2024年酒文化散文名家散文实用【汇编5篇】
酒文化散文名家散文【第一篇】
每一个名族都会拥有自己的奇迹，中华民族也不例外，他经历了五千年的风雨，但它未雨绸缪，一往无前，尽管遇到许多困难，但我们依然齐心协力，共创辉煌！
都江堰位于成都平原西部的岷江上，是世界水利工程的一颗璀璨的明珠，因而，李冰父子是世界水利工程无坝引水工程的先驱，他们铸造的都江堰饱经千年的风霜，依然坚不可摧，成为了成都的“门卫”，有专家曾经计算过，如果都江堰遭遇强洪水而决堤，成都平原将浸泡在深达七层楼约合23。1米深的洪水中长达数百天，但是，从现在都江堰的坝体情况来看，是不用杞人忧天的。
号称“天府之国”的成都，曾经是一个水旱十分严重的地方，要不就是天降大旱，土地分裂，庄稼颗粒无收；要不然就是洪水来势汹汹，势不可挡，李白所以在着名的《蜀道难》中写到“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”说的就是如此。
但是，在战国时期，秦始皇冒险进军战国其他六雄不熟悉巴蜀大地，结果以少量兵力轻易攻下，发现巴蜀地区人民因岷江水患而民不聊生，许多人背井离乡，四散而逃，于是，秦始皇派出当时的最着名的水利工程学家李冰去成都治理岷江水患，这是据历史记载大禹治水后的有记录的最早的水利工程，他与有治水经验的渔民花了几十年的时间选址，开渠，凿沟，筑堰，历经两代人的努力，都江堰胜利完工，其中，历经千难万险，遇原挖渠，遇山凿壑，见沟引流，遭河建坝，将滚滚岷江水引入巴蜀大地，又在宝瓶口前建造飞沙堰；飞沙堰顾名思义有“飞沙”的作用；岷江水在鱼嘴分开，分别流向外江与内江，巨大的离心力，将沙石第一次分开，由于内江窄而深，外江宽而浅，旱季水不断，雨季水不泛，以风水学上最典型的四六分水分开，又怕万一水暴涨，鱼嘴无法大量分水，所以筑起了飞沙堰，古代的飞沙堰由石笼堆砌，洪水一来，立刻自动溃堤，将洪峰排入外江，如果还无法排掉洪峰，由于宝瓶口口窄，有几乎垂直与内江，洪峰的产生的巨大离心力可以令水直接冲过宝瓶口，流入外江泄洪。旱季时，江水产生的离心力可以将水中沙石甩出飞沙堰，不至于堵住宝瓶口，而内江水位低时，而内江的前端低于后端，水可以直接流向宝瓶口，而接近飞沙堰的地方有一个瀑布，将水混合，将氧气放入水，所以，好水遇上成都这块风水宝地，自然为成都带来了无尽的财富。
假如你到都江堰，你会体会到它的浩瀚，它的伟大，他与中华历史一样，源远流长，都江堰的形象，象征着和谐向上的中华大地，身似一条巨鱼，象征年年有鱼，象征着中华民族兴旺发达，永久不衰！
（未完待续）。
五年级:竹建宇。
酒文化散文名家散文【第二篇】
与高司谏书--欧阳修：
修顿首再拜，白司谏足下：
某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。
酒文化散文名家散文【第三篇】
对联也称楹联，其历史悠久，深受人民喜爱。追根究源，是因为对联是我国劳动人民创造的“一绝”，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的文学形式，也可以说是一门综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、政治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。它的内容丰富多彩，有的粗犷豪放；有的含蓄婉转；有的直抒情怀，托物言志；有的寓情予景；有的借古喻今。它不仅有很高的文学价值，而且还蕴含着丰富的文史知识。读之，用之，妙不可言。这里笔者以选择题的形式选编几幅，供同仁们在教学时参考。
文档为doc格式。
酒文化散文名家散文【第四篇】
中国。
散文。
的内容方方面面都包含，那关于它们的读后感如何去写呢?来看看本站网友精心为你整理中国散文读后感，希望你有所收获。
鲁迅的《灯下漫笔》真是太让我受益匪浅了!
这本书主要说的是:鲁迅批驳了封建史学家和近代历史教科书编纂者们对历史的歪曲和涂饰，一针见血地揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相。他满怀悲愤地分析了中国老百姓的艰危处境:“中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。”当强盗来时，认为他们是官府的顺民，当然该被杀掠，而官兵一到，又以“从逆”“附匪”的罪名来杀良邀功，可见顺民的处境是何等的两难与悲惨!
就是这样1篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。
《灯下漫笔》就是这样1篇美文，值得反复品味。
今天，我阅读了一位藏协女作家马丽华的散文:《渴望苦难》，心中颇有感触。
文章讲述了作者本人在海拔5000米以上的藏北高原上所经历的辛酸生活，自然带来的挑战，人毅力的超越。在这样的情况下，多少人渴望远走高飞，脱离苦难，去享受人间的安逸生活!
可是作者却偏偏依恋苦难，追苦到此去找寻那种令人灵魂也不得安宁得极端情绪，挥汗如雨的精神之果。
我想:也许，是她，真正体味到了苦所包容地蕴味。虽然藏北地生活是大苦大难的，但藏北的风情却是奇绝壮绝的。作者觉得:藏北的生命是最顽强的!
我们如今所过生活，太平坦，太舒适了，没有波澜壮阔，作者怕这种生活，长此以往，担心自己后悔，会遗憾，因为只有苦难的人生，才会是精彩的。
是的，只有渴望并超越了苦难，那么我们才能真正享有明日繁星的高华，冥冥黑夜的幽静，山川草野的壮丽，到那时，人的心境才会感到最舒畅，最神愉，最辉煌!
《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
《茶馆》里的道理可真多啊!
酒文化散文名家散文【第五篇】
客居在外的年的确没有什么好过的，该回家的人都回了，偌大的街市突然就冷清了，夹杂一些萧条。大年初一，不想被这样的气氛包围着，我们一家准备随便出去走走，本意要去世纪公园的，倒了几趟车，弄是没有找到合适的路线，下车的时候看到中国馆大红的轮廓在阳光里蓝天下特别的醒目，于是临时决定我们还是去中国馆看看，以补曾今排5个小时没有领到门票的遗憾。
大概因为世博会，因为世界的窗口，虽然如今不可能像当初那样的繁华，但是附近的设施依然还是具备的。街道旁的移动公用厕所，清洁美观，主要是免费的，哈——一进门就有中文和英文两种语言向你介绍使用方法，那种感觉让你受宠若惊，同时也感到一种文明行为的力量，这样的潜移默化是必要的，即便离开，文明的想法也会时时的在你心头缭绕，叫你不能那么随地吐痰的。
大概是中国年，那个曾今一票难求的中国馆今天是免票的，大家依然是排好队，依然有工作人员维护持续，并且每人发一张入场卷，只是态度没有当初的神圣，甚至还有一位还说了一句“欢迎参观垃圾馆”我本能的反对：中国哎！他说现在叫“中华艺术馆”他的本意大概是里面重要的有价值的值得欣赏的东西都撤了吧，剩下的在他天天看到的眼里大概是垃圾的。但是我对这位门人的一句话特别的反感，似乎被亵渎了我心中神圣的.东西，具体是什么东西，我也不知道的。
还是当初安检的程序，只是动作没有当初规范那么严格了，记得那时候把身体张成大字型，一位制服的女安检一脸肃穆的用仪器在全身扫描，那个时候竟然还会莫名的紧张的，生怕什么不合规律的在众目睽睽中被带了下去，于是成了中国的危险人物，对，当初参观给我唯一的映像就是草木皆兵的圣神，那个时期，每个公共场合都是需要严格安检的，还记得一次去汽车站，一位旅客带了一把别致的水果刀也被没收了。如今也就是拿着仪器当胸一照就放行了，也许是过年依然要工作吧？脸上并没有亲切的完美的笑容的。
但是，当你站在乳白与铅灰的大理石构筑的空间，一种肃穆一种艺术氛围立刻包裹着你。艺术是一种磁场，而不是某件艺术品。就是作品散发出来的一种招引人进入某种格调的力量。这里的设施建筑本身就是一件艺术品，它的色调它的格局它的每一件展品摆放的位置所散发出来的气场就是一种艺术氛围，那种洁净肃穆、那种庄严恢弘侵蚀你的内心世界，让你的心理、眼神、举手投足自然而然的提升到一个高度，在这里，不管你是再嬉皮的，也会变的安静而又柔和。展厅的确没有什么展品，一楼一进门右手一个展厅里挂着一些世界名画的仿制品，知道它是仿制品是因为一副画有相同的好几张的。最耀眼的还是中国的彩陶，那种色泽那种亮度那种圆润，让人看着心里奇怪的柔和着，并不想触摸的，但是那种厚实的柔韧感像是有弹性一样的生命在心里滋长，更别说每件瓷器本身的画面给人丰富的想象空间，他们除了是一件陶器这样的艺术品，更是一副画面，一副表达着某种情调的画面，或者是富贵或者是淡雅或者是一种闲逸生活的寄托，我还在一套茶具上看到江南水乡水墨图，那种白与黑柔美的调和着，就那样炫耀着一种恬淡的生活气息，这大概就是门内人所说的艺术吧，至于我这门外汉是不懂什么是艺术的。
剩下的就是个人画展和一些雕塑，我和我的女儿手挽手的一一的走过去。我很欣慰我的女儿的欣赏水平的，也许她说的就是我想的，所以我以为她有欣赏水平，每一副画她都能跟我说出她看到的感觉，她和我一样喜欢透过画的本身去幻想画里人的生活以及他们在想什么，于是我俩小声的探讨着，这本身是一种炫耀，我不反对这样的炫耀，我甚至鼓励她说，炫耀难道不是一种力量吗？引导你去思索去组织语言表达去更细致的去观赏。四层楼一一地走过来，有的展厅另外的收费，我们都免进了，我有那种占便宜的心里，不要钱的自然悠然自得的享受，要钱的生怕不值得那样的价值，这样的用钱去比较着去欣赏，心里有些怪怪的疼惜的，说白了，我舍不得钱，怕它影响我的欣赏心情。
转累了，我们走进里面的一个图书室，这里有许多市面上没有的图书，一些画册，一些名人专栏，太静不适合看书，我今天有深刻的理会的，翻书的声音都是一种罪过，那种小心翼翼让我压抑，还好最后进来几个带着小孩的，这样立刻有了人间的凡俗，我又坦然了下来，翻看了一些杂志的封面和前言，我觉得短时间内看书，只有封面和前言是最精华的，因为最好的最慎重的总是在最显眼的地方的，我一直是这样的感觉的。由衷地羡慕这里的守门人啊，这样舒适的环境、这样宽阔的书海、这样的自由的空间、要是我守在这里只要管饭我怕我也是愿意的。何况他还拿着手机不停的滴滴着，脸上开心的表情，想是和女朋友调情吧，掩饰不住的嬉笑的。隔着玻璃，我看着面对的电梯上上上下下的人群，他们的衣着他们的表情他们眼里流露出来的故事，就这样陷入某种情结的构筑之中。
从中国馆出来，心里竟有些怅然若失的感觉，总觉得丢了一部分，至于丢了什么呢？我并不知道的。