《爱莲说》文言文解析5篇

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爱莲说廉洁主题文章：爱莲说墨盒谈“清廉”1

写莲花的文章，北宋周敦颐的《爱莲说》可谓脍炙人口之佳作，能与此文相媲美的文章鲜见；到了近代朱自清先生的《荷塘月色》也是1篇佳文，二文相比，一古一今，一文言一白话，一写其精神，一写其情貌，可谓各得其境，皆臻化境，而平分秋色。

周敦颐(1016-1073)，字茂叔，濂洛学派的开创者。历任州县地方官，为人刚直，为官清廉，颇有政绩。生于濂溪，性爱荷花。这位濂溪先生是理学家，传世诗词并不多见。然而这1篇119字的短文《爱莲说》能够传诵至今，与作品至纯至美的思想性、艺术性和人们所追求的人生境界不无关系。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶之后鲜有闻者；莲之爱同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

全文惜墨如金，字字玑珠，借物言志，文笔洁净优美，通过陶渊明爱菊，世人尽爱牡丹，而与自己独爱莲的对比，歌颂了“莲之出淤泥而不染“的品格，借以自况；暗讽了追求升官发财、富贵利达的世俗风尚。

菊因得到陶渊明的喜好而被人赏识。陶渊明不为五斗米而折腰，挂印而去，归隐田园，以菊为伴，以酒遣怀，远离尘嚣，不随时人俗。可是，世俗本身就是污浊的，像这样洁身自好的封建士大夫，自晋以来实在不多。到了唐代，人们特别推崇牡丹，视为富贵花，此风一直影响到宋代。周敦颐有感于晋唐以来真隐者少、有德者鲜、而趋富贵者多的社会现实，赋予了花儿不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹和莲花互为比较，菊花是隐逸者的形象，牡丹是富贵者的形象，独有莲花是美的理想的化身，它像亭亭玉立的少女，娴静多姿，又高洁不凡，风度翩翩；还像洁身体自好的君子，高标傲世，所以他推崇莲为“花中君子”。菊和莲虽然都不满污浊的现实，在污浊的环境中前者采取逃避态度，后者则敢于面对现实，在污浊的环境中保持自身高洁的情操，因此莲比菊更为可贵。

对《爱莲说》我一直是倍加喜爱，当这方墨盒出现时，我被其精湛的书法、爽利的用刀所打动，上下款会是什么人？是为官一方的父母官，是独占一方的霸主，还是清贫而清高的读书人？……这方墨盒出现在网上时，是午夜十二点，它的出现使已经疲惫不堪的我抖足了精神，五分钟之内一气呵成完成了交易。朋友开玩笑说：“晚睡的小鸟有虫吃！”是啊，天道酬勤难道不是吗？这方墨盒下款赠送人是“刘虎臣”，其中的这个“虎”字写法很多，我喜欢临摹书法，也曾见过一位本地著名的书家赵文澜写过一张整四尺的“虎”字，笔墨酣畅，我记忆犹深，所以一眼便可确认，毫不犹豫将这方名人墨盒纳入囊中。留心处处皆学问，从这个字到拿下这方墨盒我有了更深的体会。

刘虎臣，陆军少将加中将衔。1904由山东公派留日学习军事，1908年毕业于日本士官学校第六期步科。曾任近畿陆军第一师团长。1913年参加征蒙作战，隶属于晋北防蒙东路军(司令陈希义)，时任团长。1915年1月该团被抽调组成第十三混成旅(旅长李炳之)，任三团团长，驻扎湖北。1915年5月陈宦被袁世凯任命为四川将军，第十三混成旅随陈宦进川。

此“刘虎臣”就是中将刘虎臣吗？还需通过上款的人物和历史资料加以佐证。接着查上款，上款“朴丞仁兄雅赏”。经过一番周折，终于查到上款的“朴丞”正是“谢文华”。谢文华，字朴丞，咸阳县吕村人。有至性，事继母以孝闻。善书，邑之屏匾多出其手。以拔贡朝考一等，官四川。民国为高等审判分厅厅长。在他审案中有这样一件事：有福室以争产讼，托人关说，愿贿五千金，力却之曰：“彼能以此贿官，其他费亦必不赀。以之归兄弟，讼即息；即不能，可益之，不愈于利归他人乎？”谢文华后由蜀归为省议会秘书长，旋为议员。家屡空，依然一寒士。

刘虎臣比谢文华小，称其为兄符合称呼，他入川时须仰仗一方名流，才能得其帮助，立足于川地；慕其人羡其才，这方墨盒上的《爱莲说》更能表达所要说的，送这方墨盒可见民国时的名士也是有所为有所不为，君子坦荡荡，这样的文字送人，此人必是一位德高望重、出淤泥而不染的名士。从谢文华断案处理事务中可见其为人之清廉，官做到省议会秘书长，家中仍一贫如洗，让人敬佩！民国做官的，不是没清官，只是像谢文华这样洁身自好的人太少而已。受赠人必是甚为喜爱，余暇欣赏玩味，墨盒流传至今仍熠熠生辉。

一方墨盒可见赠受者之间的惺惺相惜；一方墨盒诉说一段情意；一方墨盒更诉说着一段历史。勿忘莲花，出淤不染，清正廉明，为民做主，造福一方，恩泽万世。时至今日，对我们仍有借鉴意义。

考括坟籍，博采群议。山草香为大家整理的5篇《爱莲说》文言文解析到这里就结束了，希望可以帮助您更好的写作爱莲说。

爱莲说廉洁主题文章2

说起莲花，我们就会联想到“廉洁”、“清正”、“高雅”、“淡泊”，这样的想象和周敦颐(公元1017-1073年)所作的《爱莲说》有很大关系。提起《爱莲说》，许多人都很熟悉，因为它曾入选多个版本的中学教材。作为我国古代散文的精品，《爱莲说》全文只有110余字，但笔力超越，言简意丰，深邃的思想寓意和优美的文字表现力对后世产生了深刻影响。

周敦颐做过地方官，三十多年的官场生涯始终未曾显达过。他晚年在庐山下筑“濂溪书堂”，潜心钻研学问，《爱莲说》就作于此时。濂溪发源于庐山莲花峰，水中长着许多莲花。周敦颐触景生情，赞美莲花的清香、洁净，称颂莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高雅、淡泊气质，但周敦颐并不是单纯地从审美的角度去赏花，而是寄托着深邃的思想感情。周敦颐用莲花比喻人性的至善、清净和不染，作为理想的圣人之性的象征，而淤泥则好比污染人性的贪婪欲望和世俗环境，在他看来，追求人性的至善至美，必须去污存净，去欲存诚，使人性达到莲花般的洁净无瑕。

《爱莲说》的面世大大强化了莲花对于个人廉洁、清正修养的象征意义。理学特别讲究个人修养和济世情怀，而《爱莲说》既是新儒家“修身”的理想境界，也是“齐家、治国、平天下”的起点和基础。

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宋代：周敦颐3

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

爱莲说廉洁主题文章：廉洁伴我们前行4

最喜欢读周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥[]而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲，是廉洁的象征；它长于污泥却冰清玉洁。它的品格与精神从古至今一直被人们所颂扬。然而，如莲般立于浊世而不被玷污之人更是值得我们敬佩。

穿梭在历史的长廊中，细数着祖国的文明，我看到是“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄宁静；听到的是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”的江畔吟唱；闻到的是“不蔓不枝，香远益清”的诱人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的精神经过漫长岁月的打磨愈发绽放出耀眼的光芒。这光芒就像一面旗帜、一盏指明灯，上面写着“廉洁”两个字，它时刻提醒我们：做人要廉洁！

子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子也曾说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”苏轼也有云：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这是古人给廉洁做了最好的诠释：清廉地做事，刚正地为人。翻开历史的扉页，先贤前辈们用浩然正气，铮铮铁骨向我们展示了一个个清正廉洁的形象。刚正清廉的包拯，用自己的一生廉洁为我们树立了一个高大的形象，流芳百世！两袖清风的海瑞，为百姓谋福祉，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。他们用廉洁，用清正为我们树立了廉洁典范，铸就了人格丰碑！

廉洁是一种信念，指导着我们在茫茫的大千世界中做出正确的抉择；廉洁是一种声音，告诫着我们需拒绝诱惑，坚守生命的本质；廉洁是一种精神，伴随着我们在这个纸醉金迷、物欲横流的时代艰辛跋涉，使我们保持心灵的纯洁。因为有它，在漫漫人生路上，我们才不至于误入歧途。

时代在发展，世态在变化，不变的是廉洁。廉洁是文明的起步，是美德的要求，我们只有以廉洁为航标，才不至于在纷扰俗尘中迷失方向；只有以廉洁为引导，才能脚踏实地做好自己；只有把廉洁长驻心中，才能实现人生的价值！

让我们把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，为我们的成长营造一个廉洁的环境，让我们插上圣洁的翅膀，飞向成功的蓝天。让我们一起呼唤，发自内心的呼唤：从自己做起，清廉地做事，刚正的为人。

爱莲说廉洁主题文章：弘扬爱廉守洁精神5

我叫XXX，是XX县国税局的一名干部。今天很荣幸站在这个舞台上为大家演讲，我的演讲题目是《我的爱莲说》。

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”——这是北宋著名哲学家周敦颐的名句，他以莲的形象表达自己自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。作为他的后人，我们一直秉承着这个高尚的信念，一直保持自己洁身自好的生活态度。

古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，从古代的包公、于廉、海瑞等一代清吏到现代的人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的感动事迹震撼人心，影响一代又一代人，无论时代怎样发展，无论历史如何变迁，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

廉，始于足下。领导对我说“每天会有税款经手，一定要在廉洁自律上把握好自己”;家人对我说“你一定要清清白白做人，认认真真做事，绝不能辜负组织和领导……