大学生如何弘扬中国精神2000集聚优推10篇
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大学生如何弘扬中国精神2000【第一篇】
摘要：随着全球化发展加速，各高校间国际交流与教学合作日益频繁。在以建筑学科为背景的院校之间，以城市设计作为多元和开放课题开展联合设计教学已十分普遍，成为探索城市设计专业人才培养的一种重要途径。东工大国际联合城市设计工作坊历史悠久，其中以东京工业大学、同济大学、东南大学和华南理工大学四所高校为核心成员，每年再另外邀请一所高校（一般是设计基地所在城市的高校）参与，基于真实城市场域问题，从城市设计和建筑更新视角切入，开展三个阶段、为期三周的团队协作式城市设计训练，强调不同观念的碰撞和博弈、设计思维的拓展和创新，以
及设计表达能力的提升。基于亲身经历和成果梳理，探求东京工业大学和华南理工大学的学术交流渊源和发展路径，总结和比较各高校城市设计教学培养目标、方式、特色，提出教学改革和创新构想，为城市设计教育发展提供多样化视角。
关键词：东工大;国际联合工作坊;城市设计;建筑学科
中图分类号：;文献标志码：A文章编号：1005-2909（2020）02-0139-13
一、传承：工作坊溯源
（一）薪尽火传——东京工业大学与华南理工大学建筑学科发展渊源
1.东京工业大学：基于技术理性和研究室制度的师徒传承
日本东京工业大学成立于1929年，其建筑学科是大学新制度下设置的八大学科之一，从属于工学部，教学内容不仅包括建筑意匠与建筑计划，同时还包括建筑工程方向的各领域（建筑结构、设备、材料、构造等），侧重工业技术方面的教育，培养的学者和建筑师成为当代日本建筑界的中坚力量。在日本大学中，教师以自己名字命名的研究室为活动中心，如筱原一男（KazuoShinohara）研究室（1962-1986）、坂本一成（KazunariSakamoto）研究室（1983-2009）等。“研究室制度”以研究为目标，学生在
本科最后一年开始参与研究室的各种学习和研究活动，周边人际关系相对比较固定，有利于开展连续性的思考和深入研究。“东工大学派”是以批判式反思（Counter-thinking）著称的[1]，学生在对教师观点反思和质疑基础上建立自身的建筑观。这种批判性质疑往往是积极的，是相互间认知的相同性和对立性共存的一种方式。
在东京工业大学执教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑设计经历中可见证日本当代建筑的发展史。其创建的“筱原学派”和一般的学派大不相同，师徒之间的传承关系是在批判中确立的。最为著名的便是筱原一男、坂本一成和奥山信一之间的三代师承关系（见图1）。筱原一男作为“筱原学派”的创始人，致力于探索建筑作为一种“架构”的表达方式，其学生在继承“筱原学派”的同时，进行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奥山信一的“椎名町”间存在某些相似的表现形式——住宅的顶层都用了类似桁架的结构，但二者在表达方式上很不一样，“椎名町”所获得的空间效果就不是一种“架构”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系统脱离了筱原内外隔绝、分界明确的设计特点，故坂本和奥山都是在“脱架构”或“脱构筑”的过程中探索建筑自由的可能性，从而建立自己的建筑理论体系。
2.华南理工大学：地域技术和在地实践的深厚积淀
华南理工大学建筑学科创建于1932年，在87年发展历程中，分别经历广东省立勷勤大学（1932—1938年）、国立中山大学（1938—1952年）、华南工学院（1952—1988年）、华南理工大学（1988年至今）4个阶段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陈伯齐等老一辈建筑家的探索实践，华南理工的建筑学科逐渐形成有鲜明华南地域特色、重建筑技术、重工程实践的建筑教育传统，同时建立起以学为主、“产学研”相结合的建筑人才培养模式。创新性确立“专业基础+专业深化”两阶段培养模式，在夯实基础的同时，通过高年级建筑设计“专门化”和导师制，训练学生的研究型设计能力[2]，为开展建筑学研究型教学提供了新的路径。
新时期城市设计发展对城市设计专业人才培养提出了更高要求。从1999年起，华南理工大学建筑学院在孙一民的带领下将“城市设计”作为建筑教学重要内容，在国内创新设立本科“城市设计专门化”教学机制，促进跨学科的协同设计训练，培养具备团队合作精神与跨界整合能力的创新人才。
（二）继往开来——东京工业大学与华南理工大学学术交流渊源
东京工业大学与起步期的中国建筑教育有着深厚的历史渊源。1922—1937年，东京工业大学（及其前身东京高等工业专科学校）建筑学科培养出刘敦桢、柳士英、龙庆忠、陈伯齐等近40位建筑师，对20世纪前半叶中国建筑界影响深远。作为岭南学派创始人之一的龙庆忠先生，将东京工业大学的教育理念和现代建筑思想运用到国内建筑教学中，结合中国传统建筑防灾经验，创立中国现代建筑防灾学说，延续发展至今，成为华南理工大学建筑教育体系的重要组成部分。在创立亚热带建筑研究体系的陈伯齐先生引领下，华南理工大学也逐步形成了全面而系统的亚热带地域建筑学科架构。岭南现代建筑创作的整体发展、建筑教育改革和学术研究成就，以及不断扩大的影响力，均离不开这些优秀的传统基因。
由于历史原因东京工业大学和华南理工大学的合作与交流曾一度中断。随着2013年“筱原一男建筑展”在华南理工大学成功举办，两校间合作与交流再度兴盛，包括学术交流互访、研究生交换和联合培养机制、国际联合城市设计工作坊，以及邀请日本专家参与华南建筑学院各年级学生课程作业评图，坂本先生工作室与华南理工大学建筑设计院合作完成“常州工学院国际学术交流中心”设计项目等。
（三）携手并进——构建“开放协同+学研互动”的城市设计联合教学模式
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中明确指出：“鼓励各级各类学校开展多种形式的国际交流与合作，探索多种方式利用国外优质教育资源。”自2009年起，华南理工大学一直参与东工大国际联合城市设计工作坊，与东京工业大学、同济大学和东南大学保持密切的学术交流与合作。通过国际联合工作坊強化实地调研和设计训练，培养学生跨地域思考能力和解决城市问题的社会责任感、专业意识和基本素养。工作坊由东工大奥山信一教授和同济大学王方戟教授共同主持，东京工业大学、同济大学、东南大学和华南理工大学四所高校为核心成员，每年再另外邀请一所高校（一般是设计基地所在城市的高校）参与。学员多数为各高校具有城市设计背景的研究生，其中包括少数来自华南理工大学建筑学本科四年级“城市设计专门化”方向的学生。东工大强调以研究生为参与主体，凸显研究的传承性和创新性，华南理工大学以“研究生+本科生”相结合的方式参加，更强调锻炼学生的实际操作能力。从近几年的工作坊实践来看，华南理工大学本科生在设计过程中表现活跃，具有较为突出的语言交流和表达能力，但由于接受专业教学和训练时间相对较短，其城市设计能力和经验稍显不足。 新时期城镇化发展转型使存量更新成为中国城市发展重点，城市设计作为对城市空间形态实施管控的有效手段，面临新的挑战和需求[3]。工作坊的系列研究主题表现出对城市更新的地域性研究及建筑设计中城市环境的持续关注（见表1）。以空间资源、建筑改造为基点，重塑场所形态与价值。通过场地调研、方案讨论、评图汇报等方式，帮助学生在建筑设计中建立对城市和环境的总体认知。从社会、经济、工程技术等多学科视角深入探索问题的解决途径。
工作坊时间设置为3周，包括前两周的实地调研、同济大学现场设计+汇报交流（一般为每年的11月中旬左右）和东京工业大学（一般为次年的2月初左右）最终汇报三个环节（见图2）。每个环节全体师生均全程参与，整体教学架构和计划清晰合理。环节一，全体学员根据任务书要求，搜集资料、实地调研、完成初步方案构思;环节二，完善调研资料后前往同济大学，各小组开展方案设计及深化工作，完成阶段性汇报和中期公开评图答辩;环节三，各校师生前往东京工业大学，利用一周时间完善和优化设计方案，完成最终公开答辩和评图活动。工作坊过程中，中日各高校师生持续进行深层次的交流、合作，并相互学习。
二、融合
东工大国际联合城市设计工作坊主要包括场地调研、方案设计、过程指导和集体评图等多个环节。教学目的是通过界定真实场域的城市问题，引导学生从多维度深层次探索城市设计的创新理念与方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教学模式等方面存在差异，师生的城市设计理念、方法、技术和表达也呈现多样、复杂、冲突甚至博弈的现象，成为联合工作坊的最大特色。文章主要以2017年的工作坊为例，从概念导入、方案设计和成果表达三方面对差异性及其产生原因进行探讨。
2017年工作坊主题是“地扪村公共中心改造”。基地所在的黔东南自治州茅贡乡地扪村，是一处典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流过。村寨内有大量依山而建的传统民居、粮仓，也有鼓楼、风雨桥、卡房等公共建筑。基地位于村落的主要入口区域，也是村落的公共中心。任务书要求学生通过对村落的田野调查，理解村落的自然和社会状况，以及当地的建造方式和条件，重塑村落的公共中心。
（一）概念导入
由于工作坊时间安排紧凑，为使各组学生尽快在某个研究方向上达成共识，任务书中要求每组学生基于调研成果，以关键词的方式提出最初的设计主题和概念。鼓励各组从多样化视角提出设计关键词，并随设计方案的不断深入，实时对关键词进行调整和优化。工作坊8个小组提炼的关键词见表2。
有的小组认为通过关键词强化概念表达，有利于组员之间较快达成共识，找到课题切入点，推进研究进程。如，第四小组学生（东工大+东南+同济）以“Tree”为关键词，形象地表达了采用树状结构形式将开放空间重新整合的设计手法，并以此概念为线索，探究单体建筑与开放空间体系、道路交通体系的相互关系。有的小组认为关键词是对社会需求的回应，旨在强调建筑功能布局和空间使用的重要性。第二组学生（东工大+华南+同济）以“Education”为关键词，分析总结不同类型的使用人群对城市及建筑空间和功能的教育性需求，通过场地营造和建筑单体设计来表达成员对真实社会问题的思考。有的小组从系统规划视角出发，提出关键词应作为方案设计的核心思想和方法，贯穿于整个设计过程，强调城市空间设計和建筑单体设计之间的协同性。第五组学生（东工大+华南+同济）以“UndertheRoof”为关键词，结合城市空间和建筑单体设计，构建一条新的步行路径，引导人们穿过建筑灰空间形成的公共空间序列，从而产生丰富的功能和空间变化体验。有的小组注重在为人们提供有趣的空间体验的同时，加强活动空间的连续性和整体性。为此，对建筑空间的处理需要注重建筑内部空间组织关系及建筑与整体环境的沟通和联系。第三组学生（东工大+华南+同济）以“WalkThrough”为关键词，提取传统侗寨的空间关系，缝合分散的空间，挖掘连接的通道，创造特色的步行系统。根据合理的布局形式，该组学生将主要的居住、学习、办公功能区置于建筑内部，把生活辅助功能区（如聊天室、娱乐室等）布置在开放的连廊上，并与主要的使用空间分隔开，这种布局模式创造出许多的灰空间——模糊了室内外空间的边界
。这组设计不仅反映了建筑空间的连续性，还强调了建筑与整体环境的沟通和联系。地形高度差异，正是沟通和融合的重要因素。学生利用屋顶的形状变化和堆砌的楼梯，采用横向连接和纵向重叠的方式，使原本独立的建筑单体连接起来，形成外部空间的连续性（见图3）。
图3第三组（WalkThrough）建筑及周边环境空间组织设计
（二）方案设计
方案设计过程中，中日各高校学生持续交换设计理念、相互学习和交流，体现出不同制度和文化背景下设计教学的差异性。各种思想在碰撞与交融过程中逐步形成新颖而“有深度”的研究方向，多样化的设计成果也体现出对复杂城市问题更好的适应性。
1.侧重建筑与外部环境结合
同济大学强调培养学生在建筑设计中的城市及环境整体意识，采取从城市设计开始，以建筑设计结束的教学方式，引导学生掌握从大尺度到中微观尺度的设计方法。作为主办方，在基地选择和课题设置上均沿用了其传统的教学模式[4]。首先，选取贵州省黎平县地扪村作为课题基地，在功能发展、空间形态和历史背景等方面具有一定的复杂性和多元性。其次，黔东南侗寨建筑具有独特的地域文化特征和传统木结构的建造技术，且体量相对学生来讲比较适宜。华南理工大学在强调建筑与环境的关系上与同济大学比较一致，在“城市设计专门化”课程体系中设置了“城市设计结合自然”的模块训练，要求学生选择广州包含较多自然要素的典型区域开展案例研究——重点分析该区域城市发展结构、空间形态和自然要素特征及其形成机理，从而引导学生理解城市设计结合自然的理念[5]。工作坊第一组学生（同济+华南+东工大）通过梳理场地内建筑和开放空间的关系，重建居民与场所的空间和功能联系。受侗族传统编制技艺启发，第一组以“Weave”为关键词，挖掘场地自然要素，改造和完善水网络，并以此为基点整合建筑和开放空间，构建民俗文化广场、灵活的街道界面及拦截坡面径流的河坝等多个公共空间原型。建筑单体设计充分考虑建筑与水系及周边原有侗寨建筑间的协调性，营造亲水平台、挑空连廊、含水庭院等。多样化探讨建筑和周边环境关系，成为第一组设计方案最大特色（见图4）。 2.侧重建筑单体功能与结构
东工大建筑教育不仅包括建筑意匠与建筑设计方向，还包括建筑工程各领域（建筑结构、环境设备、材料和构造等），引导学生充分认识建筑设计的复杂性与多样性，强调通过技术手段创造性解决问题[6]。华南理工大学早期建筑教育深受东工大影响，很早便形成强调基本功、重视建造技术和工程实践，主张借鉴地域文化和传统文化的教学特点，鼓励学生将技术研究运用到社会实践中，尊重地域性文化，提升学生实践能力[7]。工作坊第二组学生（同济+华南+东工大）由日方学生领衔，在建筑功能布局和结构创新方面表现突出。侗寨传统建筑以木结构为主，而现代建筑以钢筋混凝土结构为核心，尽管两者选材方面具有一定差别，但设计思想却存在共通点。学生抓住这一特征，创新性提出结合两种结构的设计理念，然后共同探讨建筑空间序列和结构形式，合作完成设计。例如，小学建筑首层采用混凝土结构，二层及以上保留侗寨特有的木结构形式，通过新的建造方式将两种结构有效连接，采用喷漆贴面等装饰艺术融合不同材料，达到一种平衡的视觉效果。同时整个一层建筑空间面向街道开放，强调功能复合与公共性，以满足居民物质生活和文化审美需求。总体来看，第二组设计是传统与现代的结合，有效应用传统建筑设计元素营造新建筑风格，表达出积极保护和传承地域文化的态度（见图4）。
（三）成果表达
由于课程训练模式侧重不同，中日学生在工作坊最终成果展示中选取的媒介方式和工具方法存在一定差异。中方学生倾向于运用各类软件渲染写实型或意象型表现图来描绘建筑及空间的细节、场所准确的尺度、比例关系。而日本建筑教育则注重培养学生的手绘表达能力，强调手绘是概念和设计之间最好的连接。日方学生通过线稿图示语言将建筑内部结构及空间中的人物活动和生活场景栩栩如生地展现出来，诠释了建筑设计与生活的联系。同时，中日双方在建筑教学中皆强调动手能力的培养，但力度有所不同，日方学生在制作能力和模型表达技巧上更具优势。中日双方学生通过协同合作，创造性结合电脑制图、手绘表达和模型制作等多种设计表达方式，生动地表达出城市设计的核心问题（见图5）。
（四）小结
通过对工作坊各环节学生差异性表现的比较研究，可以看出东工大国际联合城市设计工作坊旨在创造一个文化传播、教学互补和方法研究的平台。同时，学生的表现也反映出各高校鲜明的城市设计教学特色：东京工业大学强调建筑空间尺度和建造技术等环节，同济大学从系统、规划方法角度出发思考城市设计，东南大学注重扎实的建筑学基础和类型学传统，华南理工大学则指向更强的地域适应性和实践操作能力。
三、创新
在全球交流与合作背景下，要提高中国高校城市设计教学和实践水平，需更多开展多维度、深层次的联合教学活动。通过交流检视自身不足，也平行地看到各校在教学理念和方法上的特色，只有求同存异才能建构完善的教学体系和评价方法，不断推动城市设计教学和实践的创新式发展。
从东工大国际联合城市设计工作坊全过程可以看出，中日各高校通过真实的城市场域切入城市设计研究，从最初彼此不太了解到逐步深入交流，最终形成了一种互相促进的合作交流状态——國际化视野下的地域性城市空间更新研究。这种跨文化和领域的开放式教学模式突破了常规教学按年级和专业区分的传统模式，强化学生研究能力和团队精神，同时也是对国内外城市设计教学资源的一种有效整合和创新运用（见图6）。
（一）开放式教学思想和创新理念对中国城市设计教育改革的启示
1.强化国际视野：教学理念的共享
作为国际交流合作平台，东工大工作坊为学生提供了一种全新、体验式的学习和实践机会。以培养学生国际化视野为目标，引导学生发现问题、分析问题、解决问题的主动意识，加深学生对城市规划与设计真实问题的理解。不同国家和高校导师针对课题提出不同观点并引发讨论，为学生提供多维视角的解读，引导学生进行开创性思考。同时导师的教学和实践理念相互交流，也可有效促进教学，长远来看对整体教学会产生积极影响。
来自中日四所高校的教师在相互交流和互动中展现出不同文化背景下教学理念的差异。中方教师注重引导学生从外部环境与建筑结合的角度出发，从原有地形、外部环境中提取设计理念，对既有城市空间及建筑单体进行改造;日方教师则鼓励学生追求开放自由的设计思路，注重建筑单体的再生，强调对建筑内部功能布局和交通空间的深度挖掘。难能可贵的是，师生们在教学理念碰撞、磨合和演进过程中或达成共识，或打破固有模式获得新视角，或争执不下而“分道扬镳”等，体现出开放式教学对启发思维的重要意义。
2.创造多元体验：培养模式的革新
在当下复杂的全球化进程中，从跨尺度、跨学科的多元角度理解城市设计尤为重要。城市设计的核心意义在于承上启下，提供后续设计指导，整合地方社区的多样性需求，引导城市可持续发展。在城市设计教学中应引导学生跨越既有学科、方法和文化桎梏，整合社会、经济、文化和生态等资源，加快具有中国特色的城市设计人才培养模式改革。国际联合设计工作坊是推动城市设计教育发展的有效途径之一。
东工大国际联合城市设计工作坊作为一个短期项目，既有集中的头脑风暴环节，又有渐进式深入研究环节。由于时间紧凑竞争性强，学生大多以主动、开放的态度快速学习和吸收。过程中小组成员（随机组合）需要克服语言障碍和文化差异，开展跨国家和学科的沟通与交流。在教师指导和集体评图过程中，中日不同教学理念融合与渗透，相关领域观点、知识交织与碰撞，也在客观上拓宽了学生视野，提高了其分析解决问题的能力。
3.注重前沿研究：社会实践的开放
当前城市设计教学在以课堂和工作室传授理论知识和设计方法的基础上，形式上更开放和多元，也更贴近真实的城市环境和生活，对培养学生的人文关怀理念和社会责任感帮助很大。搭建国际交流与合作平台，通过整合国内外城市设计教育资源形成动态的实践教学网络，创建知识共享的交流环境，使学生以包容的心态理解不同的文化和历史，兼具城市设计的地域性和国际化视野。 东工大国际联合城市设计工作坊绝大多数选题都围绕具有浓厚传统和地方文化特色的城市场域展开，通过地域性城市空间更新研究关注社会热点问题并作出回应。2018年工作坊研究主题为“历史街区保护与更新”，正是对近年来城镇化进程中如何保护、活化和发展历史街区，如何凸显其独特历史文化价值的有力回应。文化观念和教育背景的差异，促成了工作坊师生之间的优势互补，学生对城市设计的理解获得长足进步，也有利于激发其将来对城市设计工作和相关领域研究的热情。
（二）教学改革与创新构想在城市设计教学实践中的应用
东工大国际联合城市设计工作坊反映出华南理工大学城市设计人才培养过程中主要改革和创新构想的实践应用特色。
1.强化创新“设计能力”培养，构建“拓宽专业基础”与“深化实践研究”并重的城市设计教学体系
基于传统建筑学教育的优势，开创性提出人居环境学科城市设计教育体系改革的整体思路，持续推动贯穿本科和研究生阶段的教学改革探索。该课程体系早期的局部课程实验项目“基于城市整体观念培养的建筑学毕业设计教学研究与实践”，在2005年获得广东省教学成果一等奖。
拓宽专业基础。借鉴国际先进的专业教学模式，继承自身悠久教育传统，建立以国际化视野及复合型知识结构为目标的宽口径基础型教学体系。以国内外各类型城市设计案例为教学素材，加强实地调研和实践训练，培养从国际化视野思考和解决城市设计问题的社会责任意识、专业精神和基本技能。
深化实践基础。应对城市发展的转型挑战，优化以实践技能和创新能力培养为核心的深入研究型教学体系。依托中国城市转型的现实需求，设置中外大学共同关注的前沿性城市设计课题，训练学生解决实际问题的深度研究能力和创新实践能力。
2.以城市设计教学为核心，开展多层次、高水平的国际教育与研究合作
利用国际合作平台和学科优势资源，建立常态化的双向对等国际联合教学机制，提高城市设计专业教育水平和国际影响力。
建立国际教学名师主导、梯队层次合理的联合教学团队。以长江学者、教学名师孙一民教授和密歇根大学城市设计专业负责人RoyStrickland教授担任教学主持，伯克利加州大学PerterBosselmann教授、代尔夫特理工大学VincentNatin教授等知名学者作为课程海外导师，建立教研经验丰富、梯队层级完备的高水平双语教学团队。
依托国际一流教育和科研机构的教学合作平台，依托优势一级学科群，华南理工大学与荷兰代尔夫特理工大学联合成立“城市系统与环境联合研究中心”，与都灵理工大学联合成立“华南都灵城市设计联合实验室”。利用这些科研机构，建设覆盖本科及研究生全过程的国际教研合作平台。
3.继续完善国内首创的“城市设计专门化”教学机制，依托现有建筑学专业教学体系，强化城市设计教学特色
国内大部分高校的城市设计课程，基本涵盖从单一街区到城市局部地段，再到城市区域总体的规划与设计内容，尺度和规模跨度有逐渐扩大的趋势。从建筑设计/景观设计的（尺度）思维向城市设计的（尺度）思维转变，需要一个逐渐适应的过程。培养学生对城市形态的认知和设计组织能力，应循序渐进，依次建立从单一尺度规模到连续、复杂尺度规模之下的设计训练模式。尤其应从城市设计学科的内核出发，注重连续尺度的概念，从地块到街区、从重要节点到区域等，建立承上启下的形态要素关联和动态发展观念，以此培养学生的城市设计思维和多维尺度下的空间设计能力。
系统衔接建筑学科的现有教学体系，以本科四、五年级的“城市设计专门化”主干课程为核心，推动教学组织、课程结构和成果考核模式的改革。以促进学科协同与合作为目标，逐步推进城乡规划、风景园林等人居环境大学科的设计课程教学改革和设计训练模式优化。
4.逐步设立跨学科的“城市设计板块”教学模式，持续在毕业设计环节打破一级学科专业界限，培养复合型设计人才
城市设计作为独立学科和专业的发展尚处在初级阶段，最多只能依托三个一级学科进行建设，因此，一开始就带有其他学科的方法论基础和知识背景，在课程设置上体现出明显的学科偏向。在结合实践项目设置设计训练题目时（尺度和规模往往较大），会碰到多维尺度下的城市认知和形态组织问题，这对于学生而言是一个严峻的挑战。
现有解决思路是：针对城市设计的学科交叉性，以多专业共同参与的毕业设计板块为主干，促进跨学科的协同设计训练，培养具有团队合作精神与跨界整合能力的创新人才，拓展毕业设计课题的研究深度和广度，强化校企合作模式下的毕业设计实践训练。
5.創建“开放协同+产学研互动”的合作教学模式，提升教学的国际影响力
依托华南理工大学建筑学院优质的国际化科研平台和国家重点实验室资源，强化国际合作中的产学研一体化优势，构筑双向交流互动的创新人才培育平台，结合设计竞赛、公开评图和展览等活动开展各层面的教学成果国际交流。
多专业协同的开放式课程结构。整合建筑学、城乡规划学和风景园林学的多学科教学团队，鼓励跨专业的学生协作，创建以城市设计专门化主干课程、毕业设计板块的长题设计为核心，以通识性的概论课程等为基础，以理论讲授、讨论课、国际联合工作坊、案例现场调研、国外访学交流（StudyTrip）等短期专题训练为补充的开放式课程体系。
产学研一体的互动式教学模式。依托重大工程设计项目，在本科高年级及研究生教学中建立实践型研究、联合设计、短期访学、联合培养等互动合作模式，促进“引进来，走出去”的双向平等国际交流，共同培养双方的高素质城市设计人才，形成具有研究深度和广度的教学及研究成果，有效提升教学水平和学科影响力。
四、结语
随着全球一体化时代的到来，国际和地区间的教学交流与合作活动日益频繁。华南理工大学近年来常态化地开展与哈佛大学、伯克利大学、密歇根大学、代尔夫特理工、慕尼黑工业大学、都灵理工、香港中文大学、淡江大学等高校的联合教学和工作坊活动，产生了广泛的社会影响力。其中，以城市设计为主题（开放性和包容性）的工作坊占据多数。2018年，建筑学院又获批了与意大利都灵理工大学的“城市设计研究生”联合培养项目，体现了城市设计学科及专业在大建筑学科教学体系中不断增加的重要性。华南理工大学城市设计教育通过联合工作坊不断调整和优化，在参与国际联合教学活动过程中，学生拓展了与不同文化背景学者沟通的能力和跨学科、跨文化思维方式，教师通过多样化教学理念的碰撞与融合，能更好地指导学生理解城市设计面对的真实问题。作为一种前瞻性教学模式，国际联合教学突破了传统城市设计教学边界，整合了国内外优势资源，提供多元教学体验，为进一步拓宽学生视野和培养创新意识搭建了平台。 国际教学交流与合作不仅是一种开放性教学模式，更是开放式教学思想与创新理念的融合。搭建国际交流与合作平台为城市设计教育改革与发展提供了实践空间，如何抓住这一机遇，培养城市设计学科所需的创新性、国际化人才，满足多样化教学需求，是城市设计教育发展的新方向。东工大国际联合城市设计工作坊的历史沿革和发展可为城市设计教学提供传承与创新的另一视角，基于技术理性和地域特征，建构更加多元化、具备国际化视野和技术整合思想、关注时代性和地域性需求，以培养学生的多学科综合素质和设计整合能力为目标，以创新性教学方法为支撑的城市设计教育体系。
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Abstract：Withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteach，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomean，TokyoInstituteofTechnology，TongjiUniversity，Southeas，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，，theexpansionandinnovationofdesignthinking，，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsofTokyoInstituteofTechnologyandSouthChinaUniversityofTechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，pmentofurbandesigneducationinChina.
Keywords：TokyoTech;internationaljointworkshop;urbandesign;architecture
大学生如何弘扬中国精神2000【第二篇】
四年了，一个特殊的日子，想起时多多少少会有所感伤，但似乎觉得这种感伤有点幽幽的淡淡的，不如20**年那样有冲击力了，原以为看看《中国精神》，自己会很平静，不会被感动，可是我错了！
当刘老师把《中国精神》分发给我们的时候，我很不以为然。晚上做完作业，电视也不吸引人，躺在床上无所事事，顺手翻翻那本《中国精神》，一开始就被“铁人团长”郭团长带领官兵日夜兼程赶往北川抢修公路的场面所感动，“废墟下的奇迹”马小凤凭借着强烈的求生欲望以及对生命的热爱，在废墟下采用多种方法救自己并鼓励同学自救，和同学们共同创造了生命的奇迹，谱写一曲生命赞歌的精神所震撼，石家庄二中的陈丽老师赴四川灾区助教，那两周岁还不到的孩子就这样暂时失去了妈妈的关爱。我深深地感受到这个母亲的伟大！她真是为了大家而舍了小家啊！当看到她对家人说的那些话语时，我已经动情得泪如雨下，竟然不知不觉哭出了声。真是”凝聚每份爱，点燃颗颗心”哪！我的心情无法平静，想竭力控制住都做不到！因这份不平静，我也就及时地记录下今晚的感受，且作一份永恒的回忆，也是一种激励和信心吧。
灾难之日、国难之时，面对死亡，他们临危不惧，他们把生的希望留给别人，他们在地震现场无私救人。没有哪一个人不珍爱自己的生命，但他们更加热爱自己的祖国和同胞，在危难之时，他们表现出的是舍己为人的大无畏精神！他们全力以赴奋不顾身地投入到抗震救灾的行动之中，用自己的实际行动，书写着责任和担当，传递着爱心和希望，演绎着催人泪下的英雄事迹，谱写着可歌可泣的生命赞歌！中国人民在灾难面前的坚强让我感动，这种坚强势必激励我在今后的学习和生活中更加勇敢地面对困难！生命诚可贵，奉献价更高。在大灾大难面前，英雄的中国人民没有倒下，伟大的中华民族没有屈服。生命的意义和人性的光辉在灾害面前得到了尽情绽放和升华。面对生死考验，无数的人把生的希望留给了别人，把死的危险留给了自己。巨震面前，让世界看到了我们有强大的祖国和伟大的党！有压不垮的中国人！英勇无畏的中国人！无私奉献的中国人！勇往直前的中国人！我骄傲，因为我是中国人！
大学生如何弘扬中国精神2000【第三篇】
一、中国精神的含义
传统的中国精神包含阴阳两个方面，《易传》中写到：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”中国精神中自强不息是一种超越性的表现，它显示了中国人民的自强自立。勤劳勇敢是中国人民最深刻的精神体现，积极向上、坚韧不拔是强健的生命意志。中国精神的外化与具体表现在精忠报国、舍生取义、忧国忧民。厚德载物则蕴含着更多的精神内涵，它是中国精神固有的内在性。表现了中国人民高尚的道德情操以及宏大的人生观价值观。阴阳相合，表现了阳刚与阴柔两面，刚柔并济是中国精神的两个内在层面。
二、中国精神的丰富和发展
从中国共产党的发展可以看出中国精神的丰富发展，在新民主主义革命时期，中国共产党历尽千辛万苦从星星之火之姿，到达燎原之势。井冈山精神是一种信念，是一种艰苦奋斗的精神，在革命开始的时期，中国共产党依靠群众敢闯敢干，勇于创新。长征路上，中国共产党吃草根，过雪山，不畏路途遥远，不怕艰难，跨过了两万五千里的长征之路。他们这种吃苦耐劳的乐观主义精神是中国精神的最好体现。革命带来了苦难，同时也锻炼了人民的意志力。这是具有中华民族特有的时代精神，具有鲜明的民族性和先进性。
新中国成立后，中国的经济处于恢复和发展的时期，在这个困难的时期，更加考验人民精神。在大庆，王进喜同志成为工人的代表劳模，他的爱岗敬业精神是值得每一个工人学习的。在社会主义发展的浪潮中，航空事业起步，两弹一星为中国航天事业迈进了一大步，科学家们无私奉献，大力协同，荣辱与共的奉献精神是中国精神的璀璨之星。困难时刻见真情，在中国遇到天灾人祸的时候，我们的兄弟姐妹伸出爱心的手，为了抗洪，战士们顽强拼搏在一线。中国人民万众一心、众志成城，抵挡了天灾。在社会主义革命和建设中，中华民族精神有了质的飞跃。
当国内形式逐步稳定，社会经济开始发展的时期，当代中国精神有了新的意义。当代中国精神是：爱国、敬业、文明、和谐等社会主义核心价值观，中国精神起到了提纲挈领的作用。现当代的中国精神继承了传统的包容，融合了勤俭，囊括了克己奉公，大公无私。和谐是社会发展的目标，是社会的风尚。20-年3月9日下午，全国政协委员、国家行政学院原副院长周文彰谈到，摆在面前的共同任务，就是要把核心价值观体现在国家治理中，渗透到生产生活各领域，转化为社会核心价值文明风尚。
三、中国精神的当代弘扬
中国精神是中华民族的传统精神，是鼓励中国人民生活的文化支柱。但是当代要想践行对中国精神的弘扬，就要求我们努力学习文化知识，发扬中国精神。当前国学热现象严重，我们要客观对待传统文化，不能一味地去复制，这样容易搞复古主义，文化逆流。我们要学习民族知识，了解传统道德和文化，要吸收其精华。现在社会出现了一种文化断层，所谓文化断层是指期望的文化准则和价值观与现实的文化准则和价值观之间所存在的差异。我们仅仅停留在理论上和想象上是无法弘扬中国精神的，要想实现经济发展，精神文明，就应该理论联系实际，用时间证明，用实践来证明，用理论作为引导。只有知识武装头脑，理论联系实践，才能更好的弘扬传统的中国精神。
如何用行动来弘扬中国精神，就要求我们做到以下三点：第一，在当代媒体是最好的中介，媒体的宣传力度、宣传取向，直接关系到人们的精神品味以及精神追求。现在社会处于转型期，人们在面对各种问题上很少有自己的见解，多是跟随电视媒体网络。所以如何规范媒体，引导人们坚持正确的价值观，学习弘扬民族精神显得尤为重要。党的报告强调，要学习宣传道德模范常态化。道德模范是人们学习的榜样，他们身上往往体现了中国精神的优良传统。“感动中国”每年都会选出社会上的道德模范，引导人们向模范学习，乐于奉献，吃苦耐劳，勤劳勇敢。媒体是国家和人民沟通的最好媒介，是纽带和桥梁，所以规范媒体的宣传能够推动中国精神的弘扬发展。
第二，青少年是祖国的未来和希望，只有培养青少年的文化素养，把他们培养成“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人，才能全面提高整个中华民族的精神素质。我们要按照党的十六大的要求，认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德和家庭美德教育。只有坚持原则，把握指导思想，认真学习道德规范，才能更好的教育青少年学习中国精神的精髓，弘扬中国精神。
第三，现代社会是全球化的社会，在全球化的浪潮中发扬中国精神是重要的前进步伐。中国精神是中国的精神支柱，只有弘扬和坚持践行中国精神，中国才能在全球化时代真正强大起来。在国际竞争中，文化软实力是重要的精神标志，我们要以中国精神作为文化强国的重要精神力量和发展标志。在20-年全国宣传思想工作会议上指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”用中国故事来弘扬中国精神能够起到润物细无声的宣传效果。这样，中国精神在国际社会中的弘扬才会亲切、自然，易于接受。
四、弘扬和培育中国精神的现实意义
中华民族精神是我们民族最宝贵的精神财富，是凝聚和激励全国人民团结奋斗的强大精神力量。在全球化背景下，我国对外开放，西方的思想文化对我国的民族精神也产生了广泛而复杂的影响。在多极化发展的今天，我们不仅要在中国坚持发展弘扬民族精神，也要让全世界看到中国精神力量的强大。在全面建设小康社会的进程中，中国精神是中国文化的中流砥柱，也是社会主义精神文明的内在体现。我们必须把大力弘扬和培育民族精神作为社会主义精神文明建设极为重要的任务，摆在更加突出的地位，让昂扬的民族精神成为提升综合国力、应对时代挑战、促进社会全面进步的巨大动力。我们每一个人都要坚持从自己做起，从现在做起，从一点一滴做起，以实际行动为弘扬和培育民族精神贡献自己的一份力量。
大学生如何弘扬中国精神2000【第四篇】
3月17日，十二届全国人大一次会议闭幕前，国家*****发表了重要讲话。讲话以较大篇幅讲述了如何实现中国梦的问题，指明了全国各族人民今后的前进方向和奋斗目标。全篇讲话语言简练、亲切、实用，振奋人心，对全党和全国人民是一个极大鼓舞。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。这是十三亿中国各族人民的长期渴望、追求和期盼，道出了全党和全国各族人民的心声，凝聚着全国各族人民的共识。
如何实现中国梦，习**讲了三个必须，这就是：要实现中国梦必须走中国的道路，坚定不移沿着中国特色社会主义道路奋勇前进；实现中国梦必须弘扬中国精神，传承和发展以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的时代精神；实现中国梦必须凝聚中国力量以十三亿中国各族人民的大团结汇集起不可战胜的磅礴力量。正确认识、深刻理解习**讲话中实现中国梦的“三个必须”，对于我们认清形势、明辨方向，沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，并取得更加辉煌的伟大成就和胜利，有着十分重要的意义。
中国梦归根到底是人民的梦。实现中国梦需要全中国各族人民的大团结，继续付出辛勤劳动和艰苦努力，脚踏实地地做好自己的事情，心往一处想，劲往一处使，为社会主义祖国的更加繁荣富强，为民族的伟大复兴，为人民生活更加美好、幸福，贡献自己的全部力量。
我们离退休的老同志，先后退出了工作岗位，但要永远牢记，我们是共产党员、是人民的公仆，实现中国梦并为之奋斗终身，同样是我们应尽的责任和义务。党的十八大和两会已胜利闭幕。今年是实施“十二五”规划、承上启下的重要一年，十八大和两会对党和国家的发展作出了全面部署，进一步明确今后一个时期的发展目标和宏伟蓝图。我们要始终保持和党中央高度一致，紧密团结在以***总书记为核心的党中央周围，同心同德，为建设有中国特色的社会主义祖国而努力奋斗。
加强学习，提高认识，是我们离退休老同志的首要任务。共产党人要树立理想、信念和宗旨意识，要有藐视困难和战胜困难的毅力和勇气，要端正心态，人老但思想不能老，要始终抱有豁达乐观向上的进取精神，为实现中国梦作出自己的奉献。
要关心时事，努力跟上时代。我们这一代人习惯关心政治，常被称作为宝贵财富，因为我们对几十年来革命和在社会主义建设进程中的经验教训，有着切身体会，能与时俱进；我们的日常言行，在无形中就可能起到传播优良传统、关心和教育下一代、抵御社会上不正之风的一份作用。只有通过学习再学习，才能进一步认清形势，提高认识，紧跟党中央决策部署。在当前，要把学习、贯彻十八大和两会精神，*****的主要讲话，作为学习的重中之重，以学习好、理解好、贯彻好的实际行动，无愧于党和人民。
大学生如何弘扬中国精神2000【第五篇】
时光如水，岁月如梭，转眼间中国共产党已走过了一百年的光辉历程，中国社会也在党领导人民的长期奋斗中，发生了翻天覆地的变化。每当看到鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，每当听到激进的《义勇军进行曲》徐徐奏响的时候，每当看到那漂亮的国徽的时候，一种振奋，一种激昂，一种骄傲，一种自豪的心情便会油然而生。一个名字在我的脑海中浮现，那就是伟大的“中国共产党”。
然而，回首眺望走过去的历程，却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上，一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。两次的世界大战，翻天覆地的解放战争，无数的先烈抛头颅洒热血，前赴后继，进行艰苦卓绝的斗争，才赢得了国家的独立和民族的解放?
一唱雄鸡天下白，唤来春天照人间。从此，我们的祖国进入了建设社会主义的新时代。国民经济和各项事业取得了举世瞩目的巨大成就，一个充满生机活力的中国崛起在世界的东方走在新世纪的征途上，我看到了金菊含笑，听到枫叶流丹，闻到硕果飘香。还有那抖擞的雄姿震憾，在九百六十万平方公里的大地上。我欣喜地发现，20世纪也是充满活力和经济飞速的时代。
回眸昨日，祖国成就辉煌，展望明天，我们豪情满怀新的世界，新的千年，将是知识经济的时代。因为当今世界，科学技术突飞猛进，国才竞争日趋激烈，那科教兴国该是治国兴邦的重大决策。新的世纪，我国要加入世界中等国家的列行，还有祖国宝岛台湾也即将回到母亲的怀抱。原子能、现代航天、分子生物、微电脑、电子信息的技术发展，都在期待着我。
走在新世纪的征途上，我感慨万千。面临科技发展的第五次浪潮，面对知识经济的挑战，说明人才是何等的重要，它是国家的财富，是振兴的希望。我们要勇敢地承担起世经重托，我们要跨越世纪的一代，是21世经的真正主人。把自己的人生理想与祖国、时代、人类命运联系起来，树立远大的理想，培养良好品德，发扬创新精神，掌握实践能力，勤奋学习，立志成才，做个新世纪的社会主义事业建设者和接班人。
宏图已绘就，号角已吹响;壮志在心头，扬鞭在脚下。让我们以满怀豪情再创新世纪的辉煌
大学生如何弘扬中国精神2000【第六篇】
深入学习贯彻“七一”重要讲话精神，传承弘扬伟大建党精神和共产党人精神谱系，进一步汲取精神养分、赓续红色血脉，砥砺初心使命、锤炼精神品质，把伟大精神转化为奋进新时代、迈步新征程的强大动力。(7月26日，四川日报)
青年强则国家强。青年学生正处于发展的关键时期，国家为青少年创造了很多新的发展机遇。让我们的青年们，生在国旗下，长在春风里。让我们的青年能够沐浴在中国特色社会主义的阳光下成长。回顾历史，展望未来，中国青年应当拥有高度的理想信念，听从中国共产党的领导。传承中华民族优良品德，发扬伟大建党精神。
青年一代有理想，有担当。国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。可见，青年之于国家，是相当重要的。培养青年的理想信念，让青年传承和弘扬伟大建党精神也是十分重要的。
每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人。当代青年是同时代共同发展的一代。当代青年学生必须加强学习，积极进取。科教兴国、人才强国，是新时代强国富民的重要战略。志存高远，胸怀理想，是建设社会主义现代化强国对青年一代的基本要求。青年是学习知识的黄金时期，学习知识是青年的首要任务，广大青年要通过对党的基本路线、方针、政策等知识和能力的学习与积累，传承和弘扬伟大建党精神。
大学生如何弘扬中国精神2000【第七篇】
伟大的事业需要并产生伟大的精神，伟大的精神支撑和推动伟大的事业。民族精神和时代精神，是中华民族自强不息、发展壮大的强大精神支撑，是我们不断开辟新征程、开创新未来的不竭精神动力，是当代中国奋发图强、不断创造崭新业绩的力量源泉。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，是和谐文化建设的主旋律，也是建设社会主义核心价值体系的精髓。学习和弘扬民族精神与时代精神对当代大学生建设特色社会主义社会有着十分重大的意义，它是当代大学生的一项重要任务。
一、正确把握民族精神和时代精神的科学内涵：
民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神。以爱国主义为核心的民族精神，既植根于我国优秀民族文化传统之中，又同我们党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良革命传统相融合，深深熔铸在我们的民族意识、民族品格、民族气质之中，熔铸在我们民族的生命力、凝聚力和创造力之中，成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向和力量源泉。
时代精神是中国进入新时期，在当代中国人民的伟大奋斗中，我们不断培育、积累和形成了以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的伟大精神。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。
二、科学认识民族精神与时代精神的关系
民族精神与时代精神实际上是相辅相成的、相容相生的，谁也离不开谁。它们能够在统一的过程中，形成相辅相成、相容相生的关系。
时代精神是离不开民族精神的，因为任何一种时代精神，总是在具体的民族和国度上体现的，总是在很具体的民族群体中体现的。但是，任何一个民族都有自己的民族精神，当时代精神体现在民族精神上时，就必然与民族精神发生关系，就必然要适应民族自身的特点，就必然要使时代精神打上民族的烙印民族精神也离不开时代精神，民族精神需要用时代精神来丰富内涵。
民族精神的发展，是靠时代精神进行补充的。在民族自身的发展过程中，代表时代的进步的思想、进步的潮流不断地为民族所吸纳、所接受、所固化，最终变成民族自己的思想。
三、弘扬和培育民族精神和时代精神的重要意义
（一）民族精神和时代精神是一个民族自立于世界民族之林，不断生存和发展的精神支撑。把握了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓。
（二）民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。
(三）民族精神是提高全民族思想道德素质与科学文化素质的核心内容，并成为提高中华民族综合素质的核心。
（四）民族精神对全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴还具有重要现实意义和深远的历史意义。
（五）时代精神是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业的强大精神力量。
四、如何培育和弘扬民族精神和时代精神
（一）坚持理想信念与爱国主义的统一，最根本的是发挥“主心骨”的作用；
（二）坚持继承与创新的统一，继承和发展中华民族的优秀文化成果；坚持民族性与时代性的统一，把以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神结合起来；
（三）坚持自强不息与和平发展的统一，正确地对待外来思想文化的影响。
五、我对当代大学生弘扬和培育民族精神和时代精神的理解我认为当代大学生在学习和掌握这些民族精神和时代精神的基础上，更重要的是要把它们贯彻落实，在实际行动中践履这些宝贵的精神，否则，无论如何弘扬和培育，也只是纸上谈兵，毫无意义。我们要以振兴中华为己任，努力做到立报国之志、增建国之才、践爱国之行。我们要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，把自己的真才实学同报效国家的志向结合起来，身体力行，为国家和民族作出应有的贡献，实现做一个忠诚的爱国者的人生追求。
大学生如何弘扬中国精神2000【第八篇】
2021年7月1日上午，庆祝中国共产党成立100周年大会在天安门广场隆重举行，***总书记在庆祝大会上发表了重要讲话。
在这次“七一”讲话中，***总书记说，“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。”***总书记还说，“一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。历史川流不息，精神代代相传。我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！”
“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”，是第一次提炼概括的中国共产党的伟大建党精神，是中国共产党的精神之源。***总书记的这32个字重要讲话，对伟大建党精神进行了深刻诠释，鲜明指出了中国共产党的精神之源，深入阐明了传承这一精神的历史意义和时代价值。
伟大建党精神不是凭空产生的，而是产生于中国共产党建党的伟大实践。建党实践不是一时、一地、一人之举，而且其中充满了斗争，是一个艰难过程。伟大建党精神立足并全面反映中国共产党建党的完整历史过程，体现了理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的有机统一，是对建党实践所内含精神品质的高度概括。简单地说就是，中国共产党建党的伟大实践孕育了中国共产党的伟大建党精神，伟大建党精神是对中国共产党建党的伟大实践的理论总结和升华。
我们应当如何把伟大建党精神落到实践中，转化为建设社会主义现代化强国的现实动力呢？我认为，在新的历史条件下发扬伟大建党精神，按照***总书记在这次讲话中的要求，必须做到一下三点：
第一，继承发扬伟大建党精神，就要传承中国共产党人的精神谱系，赓续红色血脉。
***总书记在2021年2月20日党史学习教育动员大会上指出，在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养。中国共产党人的精神谱系是一个完整的体系。不同历史时期所形成的每种精神各有其独特的内涵和鲜明的特征。
中国共产党人的精神谱系贯穿于中国共产党百年发展全历程。根据党中央批准中央宣传部梳理的第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，这些精神主要有：建党精神；井冈山精神、苏区精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、抗战精神、红岩精神、西柏坡精神、照金精神、东北抗联精神、南泥湾精神、太行精神（吕梁精神）、大别山精神、沂蒙精神、老区精神、张思德精神；抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神（铁人精神）、红旗渠精神、北大荒精神、塞罕坝精神、“两路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）、西迁精神、王杰精神；改革开放精神、特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、抗震救灾精神、载人航天精神、劳模精神（劳动精神、工匠精神）、青藏铁路精神、女排精神；脱贫攻坚精神、抗疫精神、“三牛”精神、科学家精神、企业家精神、探月精神、新时代北斗精神、丝路精神。这46种精神构筑起了中国共产党人的精神谱系，都是百年党史的红色传统、红色基因，都与伟大建党精神息息相关。
因此，一百年来，尽管时代主题和历史任务发生了变迁，但这一系列伟大精神，必须不断得到传承和弘扬，并不断丰富其内涵，使其展现出精神谱系的一脉相承性。因此，必须传承中国共产党人的精神谱系，赓续这些红色血脉。
第二，继承发扬伟大建党精神，就要始终坚持马克思主义的伟大真理，坚守理想信念。
中国人民是在中华民族面临亡国灭种、“诸路皆走不通”的危急时刻，选择了马克思主义，从此中国共产党把马克思主义同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化，创立了毛泽东思想、邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观，创立了***新时代中国特色社会主义思想，用中国化的马克思主义指导革命、建设、改革，带领人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放新的伟大革命、新时代中国特色社会主义的伟大成就，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。为什么别的主义或理论不能改变近代以后中国落后挨打的悲惨境遇，而马克思主义行？因为马克思主义是科学的理论，是伟大的真理，体现了人类社会的发展规律和前进方向。实践证明，中国共产党之所以能，中国特色社会主义之所以好，归根到底是因为马克思主义行。
新征程上，我们要继承发扬伟大建党精神，就要从党的百年奋斗史中深刻感悟马克思主义的真理力量和实践力量，深刻感悟***新时代中国特色社会主义思想的科学性和真理性，自觉用以武装头脑、指导实践、推动工作，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。
第三，继承发扬伟大建党精神，就要献身建设社会主义现代化强国的伟大实践，践行初心使命。
过去的一百年，中国共产党弘扬伟大建党精神，从只有50多名党员的年轻政党，发展成为拥有9500多万名党员、领导着14亿多人口大国、具有重大全球影响力的世界第一大执政党。未来的岁月，在向第二个百年奋斗目标迈进的进程中，伟大建党精神还将继续引领我们在经风历雨中发展、在应对挑战中成长，以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。在新行程上，我们要不忘初心、牢记使命，永葆共产党人的先进性、纯洁性，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，适应新形势，迎接新挑战，解决新问题，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态走好第二个一百年赶考之路，努力创造不负革命先辈期望、无愧于历史和人民的新业绩。
大学生如何弘扬中国精神2000【第九篇】
近日，全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会在北京人民大会堂隆重举行，***总书记向做出杰出贡献的功勋人物授奖，表彰先进集体并发表了重要讲话。人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。青年是国家和民族的希望，承载着伟大的历史使命，在这场同疫情的殊死较量中，参加战疫的医务人员有近一半是“90后”、“00后”。青年一代不怕苦、不畏难、不惧牺牲，用臂膀扛起如山的责任，展现出青春激昂的风采，托起中华民族的希望！
弘扬中国精神，青年应是时代的先行者。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动”的职业，后来即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦都飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。精神的觉醒，让他们养尊而不处优、受挫而不志短，最终成就大写人生。面对突如其来的新冠疫情，在以***同志为核心的党中央的坚强领导下，举国上下众志成城，万众一心。各个岗位上的战疫勇士面对艰难险阻临危不乱、视死如归。广大青年干部奔赴前线，这种敢于斗争的精神是我们战胜疫情的重要法宝。青年应当做时代的急先锋，在复杂的岗位上踏实肯干，在艰苦的环境中不畏艰难，哪里有需要哪里就有青年。
弘扬中国精神，青年应是时代的引领者。青年是国家发展的根本动力。“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊同志在《晨钟报》创刊号上写到的一句话，李大钊同志的铮铮寄语意在告诫广大青年人之伟大，在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。青年干部要把伟大的中国精神转化为前行的精神力量，始终保持年轻人的蓬勃朝气，撸起袖子加油干，兢兢业业做好每一项工作，精益求精完成每一件任务，发挥自己的主观能动性，为社会做出贡献，真正成长为党和国家事业需要的好干部。
弘扬中国精神，青年应是时代的创新者。面对前所未知的新型传染病，我们秉持着科学精神，科学态度，把遵循科学规律贯穿到决策指挥、病患治疗、社会治理各方面全过程。青年应当要勇于创新，善于创新。中华民族需要青年创新，只有创新才能使一个民族不断壮大自我。青年需要了解国内外大势，加强战略性、系统性、前瞻性研究谋划，发挥创新精神为中华民族的发展贡献蓬勃的动力源泉。
面对困境、艰难、磨砺，青年人需要彰显生为中华儿女勇敢、坚毅的品格，我们也坚信，在不久的将来，定会战胜疫情，迎接来年的春暖花开。
大学生如何弘扬中国精神2000【第十篇】
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，时代精神是时代发展的潮流和方向。我们要大力弘扬民族精神和时代精神，为不断把中国特色社会主义推向前进提供精神动力。以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的重要内容。时代精神反映了当代中国社会进步的发展方向，引领时代进步的潮流，显示了当代中国社会崭新的精神风貌。弘扬时代精神对于团结和凝聚全国人民为构建社会主义和谐社会、实现全面建设小康社会的目标，有着重大的现实意义和深远的历史意义。
作为当代大学生，我们要学习如何弘扬民族精神和时代精神。要努力做到以下几点。
一．坚持理想信念与爱国主义的统一
爱国主义是中华民族精神的核心。弘扬民族精神，最重要的就是坚持和发扬中华民族的爱国主义传统。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一事业。
二.坚持继承与创新的统一
民族精神既是一个民族的精神纽带，也是一种社会意识和一个民族对其社会存在、社会生活的反映，以及该民族性格的展现。这就要求每个民族只有根据时代和社会的变化，不断对其民族精神进行发展和创新，才能跟上时代发展的步伐。当今世界是一个不断变化发展的世界，时代的剧烈变化对各个民族的生存和发展都提出了严峻挑战，也使得改革创新成为时代精神的核心。一个民族要在当今激烈的综合国力竞争中占据一席之地，就必须坚持改革，不断创新。
三.坚持民族性与时代性的统一
民族精神和时代精神二者相互依存。民族精神只有反映时代精神，才能使一个民族始终走在时代前列；时代精神只有与民族精神相结合，才能生根，转化为催生民族向上的不竭动力。我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。对中华民族精神，“我们世世代代都要加以继承和发扬，并结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的内容。”面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。四.坚持自强不息与和平发展的统一
“自强不息、厚德载物”是中华民族的优良传统。经五千年磨砺，由中华民族共同创造的以爱国主义为核心的自尊、自信、自强的精神品格，是维护中华民族独立和统一的精神脊梁和精神财富。今天，我们要实现中华民族的伟大复兴，同样需要发扬自强不息的光荣传统。爱好和平也是中华民族的优良传统。和平与发展是当今世界的主题和世界各国人民的共同愿望。饱经资本主义殖民扩张和两次世界大战蹂躏的世界人民，迫切希望有一个长期和平的国际。中国坚持在和平共处五项原则基础上同世界各国建立和发展友好合作关系；中国绝不会把自己曾经遭受欺凌的苦难加之于人；中国的发展和进步，不会对任何人构成威胁；将来中国发展和强大起来，也绝不谋求霸权；中国始终是维护世界和平与稳定的重要力量。
伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在新世纪新阶段，只要我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，把弘扬民族精神与弘扬时代精神统一起来，并转化为我们投身社会主义现代化建设的强大动力，全面建设小康社会的目标就一定能够实现。