白鹭王维的诗句热选【优推10篇】

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白鹭王维的诗句【第一篇】

王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十四年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

王维，盛唐时代最著名的诗人之一。李白因其诗超拔出尘，极富浪漫主义色彩而被称为“诗仙”；杜甫诗沉郁顿挫，以现实主义手法感时伤怀，忧国忧民，有圣贤之风，後人尊其为“诗圣”；王维在中国诗歌史上赢得了“诗佛”称号，显而易见，其诗歌创作跟佛教有着千丝万缕的联系。苑咸在《酬王维》中称王维是“当代诗匠，又精禅理。”胡应麟《诗薮》中也说“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”王维把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，在他笔下出现的常是清净淡远的山水田园，空寂幽静的禅宗意境。

佛教在东汉末年自印度传入中土。为了能在中土扎根并生长繁衍下去，佛教与中国固有的儒丶道等传统文化杂交融合，在南朝时期形成了中国化的佛教——禅宗。由於中国是诗歌的国度，禅宗从一开始就染上了神秘的诗意色彩，和诗学结下不解之缘，并对中国诗学产生了巨大而深远的影响。

它奠定了中国封建社会後期古典诗歌简淡含蓄的基本艺术风范，深化了中国古典诗歌抒情写意的民族特徵，并开拓了中国山水诗的意境，造就了众多禅意山水诗人。王维便是其中最负盛名的一位。

王维的信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的薰陶下，王维年轻时即信奉佛教，但儒家的仁政学说，和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。

然而在历经一系列政治上的失意与挫折後，佛禅理念在他的信仰中，终於占据了支配地位，以至笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。

一丶禅理入诗，不着痕迹。

王维一生创作了大量的山水田园诗，在这些以山水田园风物为描写物件的作品里，寓含着禅理丶禅趣丶禅悦。与一般的枯燥晦涩的佛偈不同的是，诗人把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，从生动具体的形象画面里自然流露出自己的思想倾向，创造了一个诗情画意，与禅理融为一体的艺术境界。

读者可从诗人所描绘的山水田园自然美景中，去获得审美的愉悦；另一方面，又因其寓含有禅理禅趣，读者亦可结合诗人的人生态度丶生活方式和审美情趣，进一步去探究诗中禅的幽趣玄理，引发出对人生和社会的深层思考。

要做到诗禅融为一体，了然无痕，诗人不仅要在佛禅方面有比较高深的造诣，更要让禅意理趣渗透到自己思想深处，成为一种无意识的存在，才能在诗作中毫无功利性地丶不自觉地表现出来。而王维正是此道高手，表面上看他在诗里似乎只是在游山玩水丶听松看云，不涉丝毫寺庙经书，静下心来才发觉，诗中的每一个角落，都传来佛语梵音。

禅宗有“任性”丶“无住”的思想。“任性”即不矫情；“无住”，对一切境遇不生悲喜忧乐之情，不粘不着，不“住”於心。《六祖坛经》云：“我此法门以无住为本。无住者人之本性，於世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触利欺争之时，并将为空。”王维将这种随缘任运的思想不经意地表现在一些山水诗中。如《终南别业》写隐居终南山期间悠然自得地情怀，极尽诗人淡泊清闲丶随遇而安丶无往不适的意致，蕴含着耐人寻味的禅意理趣：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗纯以无所用心取胜，将自己领悟到的禅理与欣赏自然结合在一起。

赵殿成注道：“观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表也。”诗人摆脱了一切尘累，泯灭了一切俗念，兴致一来，即独自出游，漫无目的，随意而行，有水看水，有云看云，即遇山林野老，照样与之谈笑。此诗从颔联起透出浓浓的禅意，“兴来”就独自出游，任其自然，其中的快乐并不需要向别人宣扬，自己明白就行。

“行到水穷处，坐看云起时”，就游玩来讲，一般游人走到这里可能会意兴阑珊丶郁郁不乐，那样的话就没有禅家“任性”丶“无住”的踪影了。而王维呢？要动即动，要停即停，要行即行，要止即止，一切都任心自在，随顺自然，独自超脱，不为物拘。既然行到溪源头，那就坐下，仰看轻云出岫，一样享受清静幽寂的山林野趣。

“行到水穷处”，似乎已是“山重水复疑无路”，却没想到“坐看云起时”，一下子豁然开朗，直如“柳暗花明又一村”，一个全新的境界脱颖而出。自然界水丶云的变化象徵着人生穷通之理，而诗人能安然地欣赏它的变化而无动於衷，则表明了他对身外世界无牵无挂的超然出尘的人生态度和宁静的心绪，传达出随遇而安的自然和谐之境，深得物我两忘的禅趣。

徐增在《说唐诗》中评这首诗说：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事。相与留连，则不能以定还期矣。於佛法看来，总是个无我，行无所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”

王维在这首诗中所表达的对一切外境之物不生执着取舍之意，无所依碍，泛若不系之舟，正是禅宗核心。《终南别业》融入了禅趣，而这首《孟城坳》则是包蕴了禅理：

新家孟城口，

古木余衰柳。

来者复为谁？

空悲昔人有。

这是《辋川集》中的第一首。此时诗人移居孟城口新宅不久，他骤然想到了别墅主人的新旧更换。这一份产业先前曾为宋之问所有，想必亭台池柳，繁华一时。待得转卖到王维手里，面对着新主人的庄园已非昔日旧貌，虽有残剩下来的衰柳可供记别，物之故主今又何在呢？是以世上一切缘生群品，都会随着岁月的流逝而衰颓泯灭，没有任何东西具有恒常的意义。

古木衰柳的疏落之景，与人生无常的深长慨叹，融为一体。而下半首“来者复为谁？空悲昔人有”两句，则用观察过去所得到的经验来推断未来，转入对其自身命运的沉思。想想虽然现在自己做了辋川别业的新主，宅第田园山水均为己有，然而人生苦短，几十年光阴转瞬即逝，到头来别业又将归属他人，且不知这後来者又会是谁。

正如清代徐增所评：“後之视今，亦犹吾之视昔，空悲昔人所有而已。”

诗人站在现今立足点上感念往事，抚今追昔，从过去丶现在丶未来三个层面上，说命尘世历经沧桑之变，胜景难常，万事俱空。综贯这几层意思，讲的正是佛教“诸行无常”的法理。王维依其实际经遇托兴咏怀，将自己信解的宗教义理，巧妙地灌输入这首小诗里面，达成了情丶理与景物三者交叉互融的效果。

二丶虚实一理，象中寓理。

比较中西方两种绘画艺术我们似乎可以这样说：西方油画注重写实，严谨客观；而中国的水墨画侧重神韵，意在笔先。一为形似，一为神思。虽然中国画不能像油画那样客观真实地描绘景物的形色状貌，但所绘虚实结合，形神兼备，因而具有油画所不具备的神韵和气象。

虚与实是对立而统一的一对美学范畴。在文艺作品中，所谓虚，是指通过联想或想像对审美形象所作的间接性的艺术描写；所谓实，是指对审美形象所进行的具体的直接性的艺术描写。在中国山水画中，除了落笔之处的实绘外，往往留有许多空白，用以表现水面丶云雾丶天空等，或者什麽也不表现，仅仅是为了在视觉上突出画面中心内容，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境。”（笪重光《画鉴》）。

艺术的语言是相通的。诗与画在表现艺术上有共通之处，画理往往可用於诗理。就山水诗而言，实写可以描绘物的形态，虚写则有助於传达出物的神韵。实以引虚，虚中孕实，能使欣赏者回味无穷。好的作品，总是直接性与间接性的统一，虚与实丶形与神的有机结合。

兼为诗人和画家两大身份的王维，历来被推许为“诗中有画”丶“画中有诗”的高手。王维诗南宗山水画之祖，开创了“意在笔先”的写意派画风，体现了先神後形的法则，而他的山水诗同样具有写意画的艺术效果。

《辋川集》中的二十首绝句，活脱脱就是二十祯写意山水小品。诗人善从情景交融入手构思，略去景物的次要部分，突出其主要特徵和最动人处，力求写出辋川山水的精神丶气象及其丰富的个性色彩，表现自己的审美观念和生活情趣，自然，也融入了诗人所追求的禅意。来看《辛夷坞》：

木末芙蓉花，

山中发红萼。

涧户寂无人，

纷纷开且落。

山中，涧户丶芙蓉花，眼前能看到的似乎就是这些东西，其他地方均为空白。就诗的审美层面看，诗人以极其平淡的笔调，描绘了一个远离尘嚣的幽独世界，在绝无人迹的山涧旁，火红的芙蓉花默默地开放，又默默地凋落。

这里一方面可以将芙蓉花的孤高，看作诗人追求超尘脱俗之精神境界的象徵，表达了诗人对此超尘脱俗的丶精神境界的陶醉与赞颂；另一方面，这里也借花开花落的“象”，寄寓了佛家“无我”的禅理。

这生长在静寂无人之山涧的芙蓉花，其存在完全依循着自然的律动，花开花落，生生死死，都顺应着自然的本性，既没有绽放的欢乐，也没有凋谢的悲哀。绚丽之极，终归平淡。这正是禅家所赞誉的“亦空亦有，色空一如”的境界。

王维往往善於凭藉丰富的想像力，寄情於物，达到物我交融，情景合一，

借写景以写情，虚中蕴实，象中寓理，从而描绘出虽虚幻却又逼真的意境，表达出不同的感受。如《山居秋暝》中，“空山”二字既描绘了秋雨初霁丶夜静山空的实景，又点明了诗人此时宁静闲适，恬淡自如的心境。颈联实写竹喧丶莲动，间接却描绘了人的活动，从字面上看，是见物不见人，但实实在在又有人在活动着。这样描写，令人有更多的想像馀地，无形之中扩展了诗的内涵。

此外又如借明月之象表心之澄澈，借白云之象表心之闲淡，借柴扉之象表心之隐逸，借钟声之象表心之清静，借林之象表心之空寂……虚实相生的意境，隐约迷离的感情，给王维的诗抹上了一层禅的色彩。

三丶“空丶闲丶静”的禅境与诗境美。

王维山水诗中所蕴含的禅意，集中地体现为闲静空寂的境界。这不难理解，空寂地境界是禅宗所追求的一种“乐境”。要想达到这种境界，最好的去处自然是绝无人间烟火的山水之间，借助寂静清幽的山林来摒心绝虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。王维以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐。仍以《山居秋暝》为例：

空山新雨後，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，雨後空山清湛静谧，晚景宜人。皎洁的月光朗照松林，树影斑驳，姗姗可爱。林中一股清泉，漫过山石流淌，发出淙淙的悦耳之声，以声衬静，更烘托出山林的闲静。幽静的世界中传出一点枝叶的窸窣碎响，目光到处，原来是洗衣浣纱的少女归来了；山涧中有荷花涌动，因为沿水而下的渔舟推动了视觉丶听觉丶感觉器官，并加以综合运用，出色地描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨後秋山图。尾联的“随意春芳歇”，正是“无念”丶“无作意”丶於此无所住心的生动写照。

转载自

王维喜用“空”丶“闲”丶“静”等字样。“空”，并非指空无一物，而是诗人以虚静的心境观照山林时，所获得的那种空明洁净的总体印象，是“心静如空”时的一种空灵清静的审美体验。“闲”并不是指无所事事，而是诗人随遇而安丶淡泊于名利的心情的生动写照。“静”也不是死寂无声，静中有动，静中有声，是禅宗推举的般若静观。王维有众多诗句描写了这种闲静空寂的境界。这里再举两首：

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

（《鸟鸣涧》）。

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

（《鹿柴》）。

前一首《鸟鸣涧》，诗中虽是有动有声，然而绝非噪闹，恰是一种空丶静之境，以动态托静态。“人闲”丶“夜静”丶“花落”丶“山空”，是心境亦是处境，在空旷宁静之中，明月乍出，有光而无声，却“惊”动了山鸟，虽着一“惊”字，依然是静的延伸。桂花轻轻飞落，山鸟啼鸣宛转，更显出春涧的幽深。这是灵动的静氛，传出了不着一物的空静心境，这也是宇宙精灵恒在状态的通然了悟，明月千古复万古，山鸟“时鸣春涧中”，亘古与时下打成一片，高妙的衔接组合，令人深深地感觉到“见心”丶“见性”的玄冥禅意。

第二首是《辋川集》中的《鹿柴》，所写的完全是一种空明寂静的意境：

空山里静寂无人，只能听到人语的回响，那回响仿佛来自天边。林深幽暗，一抹残阳透过密林照在青苔上，这点亮色使深林与青苔的幽暗愈发深重，更衬托出空山的寂静之深。这正是王维所追求的那种远离尘嚣，空而又寂的境界。

动静相形，喧寂相衬，这就是诗人从禅宗那里借鉴来的艺术辩证法。同时，这也是宴坐静观的禅所必然带来的艺术思维方式，“静故了群动，空故纳万境”，澄净之心映照着大千世界的动静喧寂。

禅境是一种独特的美。这种美就如同王国维《人间词话》中所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这蓦然见到的“那人”，犹如迦叶尊者在灵山会上心有妙悟时的破颜一笑。这时，诗的意境实际上是表现为禅境。中国古典美学认为意境的高处，即是进入了不可思议的禅境。

禅宗的悟道，忘却心机，忘却物我的境界，与意境的心物合一，物我神游是统一的。王维诗作的魅力所致，相当程度上在於不仅创造了意境，并且变化为禅境。正是由於王维得之於禅宗的影响，并将意境统一於禅境，从而在诗歌艺术上开创了一个新局面。

曹雪芹在《红楼梦》中借香菱学诗一事对王维诗作倍加推崇。事实上，早在唐代，人们便已将王维与李白丶杜甫并举，认为他们分别代表着佛丶道丶儒三家风格。

的确，禅宗思想陶冶了王维的精神生活，也对他的艺术思维产生了深刻的影响。王维诗作的那种“澄澈精致”丶“深厚闲雅”的艺术特色正得力於他的禅学修养。他将深奥晦涩的禅意佛理巧妙地丶不着痕迹地糅合在山水诗中，并通过寓虚於实的手法将所感之情寄於所见之景中，借山水意象表现内心。禅境与诗境在他的笔下达到了美学层次上的统一。

王维的诗歌艺术成就深深地影响了其身後众多的习禅诗人，诗佛之称，王维当之无愧！

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白鹭王维的诗句【第二篇】

3、锦石照碧山，两边白鹭鸶。唐;李白《泾川送族弟錞》。

4、白鹭烟分光的的，微涟风定翠湉湉。唐;杜牧《怀钟陵旧游四首》。

5、白鹭双飞去，黄花数点新。元;曹文晦《九月一日清溪道中》。

6、闲出黄金勒，前飞白鹭鹚。唐;李洞《感知上刑部郑侍郎》。

7、莫恨幽情无与共，一双白鹭导吾前。南宋;陆游《湖上》。

8、浩歌不恨无人和，但惜惊飞白鹭群。南宋;陆游《携一尊寻春湖上》。

9、白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。唐;李白《白鸠辞》。

10、却羡沙头双白鹭，潜随明月过匡君。清;赵执信《望匡庐不可见》。

11、风断黄龙府，云移白鹭洲。宋;陈与义《感事》。

12、高台聊望清秋色，片水堪留白鹭鸶。唐;贾岛《投元郎中》。

13、径往枯葭蒲，白鹭争相先。南宋;姜夔《昔游诗其八》。

15、白鹭同孤洁，清波共渺茫。唐;郑谷《寄前水部贾员外嵩》。

16、近人白鹭麾方去，隔岸青山唤不譍。宋;章甫《湖上吟》。

18、下有一白鹭，日斜翘石矶。唐;吴融《溪边》。

20、独媚青春柳，宜看白鹭涛。唐;陈昌言《白日丽江皋》。

21、白鹭前身真钓叟，青山今日是诗人。宋;白玉蟾《舟中晚眺二首》。

22、白鹭立清滩，与我俱得意。南宋;陆游《秋兴》。

23、白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。唐;皎然《送关小师还金陵》。

24、野楼疑海气，白鹭似江涛。唐;骆宾王《蓬莱镇》。

25、晴山傍舟楫，白鹭惊丝桐。唐;李颀《与诸公游济渎泛舟》。

26、白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。宋;苏轼《新滩》。

27、水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。唐;白居易《池上寓兴二绝》。

28、丹枫偷落风无觉，白鹭微行鱼不知。宋;白玉蟾《江口有怀二首》。

29、应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。唐;郑谷《鹤》。

30、莞然成独笑，白鹭起沧洲。元;段成己《临江仙暮秋感兴》。

31、莫须惊白鹭，为伴宿清溪。唐;杜甫《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》。

32、鸳鸯浮弄婵娟影，白鹭窥鱼凝不知。北宋;黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》。

33、醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。唐;李白《送殷淑三首》。

34、昔泝黄牛峡，以往白鹭洲。南宋;陆游《王成之给事挽歌辞》。

35、西望白鹭洲，芦花似朝霜。唐;李白《洗脚亭》。

36、说与门前白鹭群，也宜从此断知闻。宋;唐庚《白鹭》。

37、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。唐;王维《积雨辋川庄作》。

38、青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。唐;李嘉祐《送朱中舍游江东》。

39、寒光欲涨红螺面，烂醉从歌白鹭巾。北宋;黄庭坚《次韵伯氏谢安石塘莲花酒》。

40、中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。唐;白居易《箬岘东池》。

41、归巷乌衣秋缥缈，点州白鹭雪分明。宋;艾可叔《金陵晚眺》。

42、渌水净素月，月明白鹭飞。唐;李白《秋浦歌十七首》。

43、白鹭映春洲，青龙见朝暾。唐;李白《登金陵冶城西北谢安墩》。

44、安得身为双白鹭，飞上滩头却飞去。南宋;陆游《过筰桥道中龙祠小留》。

45、连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。唐;卢照邻《三月曲水宴得尊字》。

46、山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。唐;皎然《同李中丞洪水亭夜集》。

48、玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。唐;灵澈《听莺歌》。

49、晚晴一赋画不成，枉著风标夸白鹭。元;元好问《泛舟大明湖》。

50、衣冠白鹭下，帟幕翠云长。唐;李隆基《千秋节宴》。

51、怪生白鹭飞无数，水落滩生易取鱼。南宋;陆游《北园杂咏》。

52、洲前白鹭几时飞？芳草王孙归未归？出自清;余怀《白鹭洲》。

53、梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。唐;李德裕《忆平泉杂咏;忆春雨》。

54、朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。唐;李白《宿白鹭洲，寄杨江宁》。

55、幽云澹徘徊，白鹭飞左右。唐;李颀《裴尹东溪别业》。

56、可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。唐;王建《戴胜词》。

57、青山隔岸迎人去，白鹭冲烟送酒来。宋;陈与义《题水西周三壁二首》。

58、东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。宋;虞似良《横溪堂春晓》。

59、静涵青苹舞藻荇，闲立白鹭浮鸳鸯。南宋;陆游《怡斋》。

60、余心怜白鹭，潭上日相依。唐;李德裕《思平泉树石杂咏一十首;白鹭鹚》。

61、襞笺嘲白鹭，无意喻枭鸾。唐;钱珝《江行无题一百首》。

62、全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。南宋;陆游《登赏心亭》。

63、碧云行止躁，白鹭性灵粗。唐;杜牧《鹤》。

64、白鹭下秋水，孤飞如坠霜。唐;李白《白鹭鹚》。

65、晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。唐;陈标《江南行》。

66、钓渚青凫没，村田白鹭翔。唐;卢照邻《初夏日幽庄》。

68、稻畦下白鹭，林樾应鸣鸠。北宋;黄庭坚《同钱志仲饭藉田钱孺文官舍》。

69、白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。唐;刘兼《梦归故园》。

70、花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。宋;徐元杰《湖上》。

71、花深远岸黄莺闹，雨急春塘白鹭闲。唐;韦庄《题姑苏凌处士庄》。

72、绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。唐;元稹《和乐天秋题曲江》。

73、雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣。唐;白居易《游悟真寺诗》。

74、稻秧正青白鹭下，桑椹烂紫黄鹂鸣。南宋;陆游《小憩前平院戏书触目》。

75、吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。唐;岑参《与鄠县源少府泛渼陂》。

76、绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。宋;苏舜钦《过苏州》。

77、山山白鹭满，涧涧白猿吟。唐;李白《秋浦歌十七首》。

78、山果猕猴摘，池鱼白鹭衔。唐;寒山《诗三百三首》。

79、跳波自相溅，白鹭惊复下。唐;王维《辋川集;栾家濑》。

80、贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。宋;苏轼《澄迈驿通潮阁二首》。

81、白鹭忽飞来，点破秧针绿。明;杨慎《出郊》。

82、亦有疏豁处，白鹭下绿畴。南宋;陆游《忆云门诸寺》。

83、悠悠兴废不关心，惟有沙洲双白鹭。宋;辛弃疾《玉楼春》。

84、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。唐;李白《登金陵凤凰台》。

85、何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。唐;白居易《白鹭》。

86、短蓑不怕雨，白鹭相争飞。唐;孟郊《送淡公》。

87、县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。唐;王建《长安县后亭看画》。

88、二子有如双白鹭，隔江相照雪衣明。宋;苏轼《次韵秦少章和钱蒙仲》。

89、入眼青山看不厌，傍船白鹭自相亲。金;刘著《月夜泛舟》。

90、白若白鹭鲜，清如清唳蝉。唐;李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》。

91、白鹭寒更浴，孤云晴未还。唐;崔曙《颍阳东溪怀古》。

92、白鹭一溪影，桃花何处湾？出自清;屈大均《江皋》。

93、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。唐;杜甫《绝句》。

94、莽莽沧波兼宿雾，纷纷白鹭落山陂。宋;陈与义《自黄岩县舟行入台州》。

95、曙色黄金阙，寒声白鹭潮。唐;顾况《送从兄使新罗》。

96、轻鸥白鹭定吾友，翠柏幽篁是可人。北宋;黄庭坚《题宗室大年画二首》。

97、冯侯天马壮不羁，韩侯白鹭下清池。北宋;王安石《和刘贡甫燕集之作》。

98、花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。唐;韦庄《长年》。

99、水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。唐;李嘉祐《句》。

100、我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。唐;李白《泾溪东亭寄郑少府谔》。

101、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐;张志和《渔父》。

102、好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。唐;李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》。

103、磬动青林晚，人惊白鹭飞。唐;刘得仁《晚游慈恩寺》。

104、白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。唐;梁锽《观王美人海图障子》。

106、白鹭拳一足，月明秋水寒。唐;李白《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》。

107、怪来立刻诗情好，印破青山白鹭飞。唐;韦庄《题吉涧卢拾遗庄》。

108、白鹭江心立，乌龟水底钻。元;王哲《南柯子》。

109、刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。唐;卢仝《白鹭鸶》。

110、黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。唐;杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》。

111、鸬鹚密伺鱼虾便，白鹭不禁尘土涴。北宋;黄庭坚《演雅》。

白鹭王维的诗句【第三篇】

《相思》是唐代诗人王维的创作的一首借咏物而寄相思的五绝。此诗写相思之情，却全篇不离红豆，正用其相思子之名以关合相思之情。首句写红豆产地;次句以“发几枝”一问，语极朴实，而又极富形象性，设问自然，则暗逗情怀;三句寄意友人“多采撷”，言在此而意在彼;末句点明其相思属性，且用一“最”字推达极致，则“多采撷”的'理由自见，而自身所寄之意亦深含其中。全诗极为明快，却又委婉含蓄，语浅而情深，相传当时即为人谱曲传唱，流行江南。

作品原文。

白鹭王维的诗句【第四篇】

愿君多采撷，此物最相思。

这是王维为友人所写的借咏物来抒情的诗作。首句介绍了红豆的产地，那里也是友人的所在之地，暗含着对友人的`思念之情，语言单纯，却极富想象力。然后又以设问的形式，蕴意深远，相思浓厚。第三句，表面看起来似乎是嘱咐有人勿相忘，其实却是在暗示各自珍重，以及诗人对友人的深深惦念之情。而且以采撷植物来寄托相思之意是比较常用的手法。最后一句，点名了红豆的相思之意，且用一个“最”字将情感推向了最高潮。

这首诗虽然没有华丽的辞藻来修饰，语言颇为朴实，但其怀思饱满，韵律柔美，语句婉转而多情，是难得的作品。

王维的字是摩诘，摩诘“摩”的意思是脏的意思，而“诘”的意思则是匀称，也就是无垢的意思。所以摩诘为净名、无垢尘，也就是纯净，没有污染的意思。

说到王维的字就不得不提维摩诘这个佛陀的俗家弟子。维摩诘虽然身处尘世，但是却精通佛理，修为极高。有一次，他生病在家，佛陀知道维摩诘不是真的生病，便派有第一智慧之称的文殊菩萨前去探望。维摩诘见到文殊菩萨之后就与文殊菩萨大谈佛理，义理深奥。在此之后，文殊菩萨和其他人对维摩诘就更加地尊敬了。

王维以“摩诘”为字就是为了表达自己对维摩诘的敬仰之心，以及不断向维摩诘学习的志向。

王维取摩诘为字除了是向维摩诘不断靠近外，也是证明了王维心中对佛的虔诚。王维有一个绰号，世人称之为“诗佛”。王维早年就信佛，在晚年受到政治打击后就以佛为心灵寄托了。他的名和字都与佛教有着深刻的联系，佛理已经深深地影响了王维的思想和生活。在王维的诗中，都蕴含着佛教的哲理和禅意。

王维的字是摩诘，为无垢纯净之意。王维的字与佛有着深刻的联系，他是虔诚的佛教徒。

王维的诗在中国的诗坛中有着极深的影响力，而他的诗大多数主要描写的都是山水田园的生活。他尤其善于在描写自然的美景之时，将他的闲情逸致融入进去，使两者达到完美地结合。

王维的山水诗的特点就是篇幅短小，1篇山水诗有时只有二十多字，语言简洁而优美，虽然用词简朴但是感情浓郁。另外，其音节也比较舒缓，与诗人所表达的清幽的自然景色以及悠闲的生活、心情是相一致的。

王维在山水诗上所形成的成就，与当时动荡的政局有着莫大的关系。王维成名于少年之时，诗、画、乐，无所不精，因此王维总是心怀天下，总想着要建功立业。但是皇帝昏聩，奸臣当道，致使朝堂昏暗。特别是在历经了安史之乱后，王维大受打击。至此后，王维日渐消沉，专心于悟道礼佛，佛理与山水就成为了他的精神寄托。而他在心绪上的转变，最先反映在他的诗作之上。所以，世人推崇王维的山水诗，固然是因为其高超的诗作技巧，但其中蕴含的消极思想与闲情逸致也是一个重要的原因。

王维的山水诗中有不少的名句流传于世，他的山水诗在诗坛中占据着极其重要的地位。

白鹭王维的诗句【第五篇】

《白鸠辞》作者为唐朝文学家李白。古诗词全文如下：

铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。

白鸠之白谁与邻，霜衣雪襟诚可珍。

含哺七子能平均。食不噎，性安驯。

首农政，鸣阳春。

天子刻玉杖，镂形赐耆人。

白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。

阙五德，无司晨，胡为啄我葭下之紫鳞。

鹰鹯雕鹗，贪而好杀。

凤凰虽大圣，不愿以为臣。

译文。

敲响鸣钟，击响朗鼓。高歌《白鸠》，跳起拂舞。

白鸠毛羽洁白，谁可以与之为邻，霜雪样洁白的衣襟弥感珍贵。

能平均公道地哺养七个子女，不抢食，食不噎，性情安驯。

首推农政，鸣贺阳春，催促农耕。

天子刻玉杖，上镂白鸠之形赐与老年人。

而白鹭羽毛虽然很白，但不纯真，外型洁白，其心不仁。

既没有鸡的五种德性，也不司晨而鸣，还胡乱啄我芦苇下的紫鳞鱼。

鹰鹯雕鹗，这些猛禽，均贪而好杀。

凤凰虽然具有大圣德行，也不愿与之并列为臣。

《栾家濑》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

译文。

山谷中的溪水蜿蜒曲折，深浅变化莫测。有时出现一深潭，有时出现一浅濑。所谓濑，就是指从石沙滩上急急溜泻的流水。这流水虽然湍急，但明澈清浅，游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。它把腿脚静静插在水中，树枝似的一动不动，直到麻痹大意的游鱼游到嘴边，才猛然啄取。正当鹭鸶全神贯注地等候的时候，急流猛然与坚石相击，溅起的水珠象小石子似的击在鹭鸶身上，吓得它扑漉一声，展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。于是，小溪又恢复了原有的宁静。

《出郊》作者为明代文学家杨慎。其古诗全文如下：[由整理]。

高田如楼梯，平田如棋局。

白鹭忽飞来，点破秧针绿。

译文。

山上的田，高高低低就像楼梯;山下的田，块块分割犹如棋盘。忽然一群白鹭飞过田野，点破了秧田里秧苗成片的绿色。

《湖上》作者为唐朝文学家徐元杰。其古诗全文如下：

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

译文。

在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫;西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。

《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。

译文。

白鹭鸶拳着一条腿，单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。白鹭鸶受人惊吓以后，高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。

《白鹭鸶》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

白鹭下秋水，孤飞如坠霜。

心闭且未去，独立沙洲旁。

译文。

一只白鹭鸶飞落在水面上，远远看去像落下来一团白霜。诗人看到这副画面觉得心里悠闲，暂且伫立在这沙洲旁边吧。

《积雨辋川庄作》作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下：

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

翻译。

连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢。

1.黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗?——不，歌未免太铿锵了。白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文的诗。

2.白鹭，你们像一场雾，弥漫在这个城市上空，弥漫在我的心间，弥漫在一片忧伤的河流上。

3.白鹭，你震翅高飞吧，虽然我那般向往你们的世界，向往你们这些美如心颤的生灵，但我还是愿意你们震翅高飞，飞上天空，停歇在枝头，那么优雅又那么骄傲，就算是生命倒了尽头，你们也要悄悄地藏在枝柯间，不要暴露在者现代化的城市面前，你们的亡灵也一定是美丽的，高洁的。

4.白鹭，你双脚修长，脖颈修长，嘴巴还是那么修长，还有那对飞翔的翅膀，也是那么修长，我枯瘦的十指，原本像那几枝没有叶芽的竹竿，正好用来写诗，可是你却比我这十指还有修长，因为修长，所以你从烟霞中飞来时，从林间飞来时，从阳光中飞来时，像是窈窕淑女，风情款款，却又矜傲不改。你飞来时，我举不起画笔，勾勒不出你倚枝离枝那一刹那的风情;我填词度曲的歌儿在喑哑掉了，唱不出你绕大楼高飞贴河面滑翔的那种神韵。

5.在距离船大约300米处的岸边，有一群白色的大鸟，它们在悠闲地漫步，不时翩翩起舞，在河面低飞戏水，场面蔚为大观，形成“鸟从绿出，水天一色”的迷人景象。“这就是杜甫笔下的白鹭，”同行的湿地专家李先生说，“它们就是湿地里的白色精灵。”

6.我竖起十指搭建一片树林，白鹭，你洁白如雪的翅膀伸展开来，铺满阳光，我的十指就暗淡无光了。你掠过我的十指尖端，优雅却又骄傲地飞远，只有那洒下的一点影子，落在我的手掌中，像一只梦中的曲子，勾起我无端的遐思。你可以高飞蓝天，你可以优雅美丽，你可以不食人间烟火，但是我，永远站在我十指的阴影下面，双脚依靠着厚实的.土壤，思念着烟霞，无摸着这个炎热的下午，仰望着你飞离去，飞出我的视野，最后飞出我的瞳孔，化成白云，留在了天上。

7.白鹭是鸟类的一种，曲颈“s”形，细细的长喙象把刚劲的尖嘴钳;铁青色修长的细腿，常常喜欢单脚独立;通体雪白的羽毛，在阳光下熠熠生辉，美丽可爱。

8.那天我到东溪边，看到很多白鹭。白鹭，它们又飞回来了。它们在溪中戏水，它们在草上漫舞;它们在岸边捕鱼，它们在水里谋生……这一切，都是那么的新鲜有趣，幸福而又快乐!是啊，白鹭，它又飞回来了。

9.大作家郭沫若写过一首清新雅致的赞美白鹭的散文诗。“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一分则嫌白，黛之一分则嫌黑。”

10.“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”这是刘禹锡的《白鹭儿》。这首词饱含了作者对白鹭的喜爱之极，“高格”、“雪不敌”、“独凝寂”、“孤眠”、“久立”，这些词，尽现了白鹭的性格特征和生活习性。

11.那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

12.我站在河流对岸，站在桥上，站在树林下面，举起手里的相机，却始终只能拍到你远远的身影。当我屏气凝神，蹑手蹑脚靠近你的时候，你其实早已知道了我的到来，所以你回过头来瞟了我一眼，轻轻震动翅膀飞走了，飞走了，带走了我的向往，只留下一种情思，在我心底缠绕。我想要和你一起飞翔，但是我却没有翅膀，只能无奈叹息。你是属于天空的，我是属于大地的，天空那么高那么远那么干净纯粹，大地那么深那么朴实那么粗犷浑浊，所以你是轻灵的优雅的，我是笨拙的鄙陋的。我只能用照相机，留下你的身影，留下一点点绕来绕去的思念。

13.抬眼在蓝天下，一只只白鹭正张开硕大轻巧的翅膀，在空中自由自在地飞翔，向不远处的悬铃木树上飞去，忽又旋回飞向水塘中，停在水草堆上，穿来往去的玩耍。游客们往往禁不住停留脚步，住足观看，或拿起数码相机，举手按动快门，拍下白鹭展翅飞翔，动人美丽的一刻......

（1）在海边的树林里我们看见了很多小鸟，其中最多的是白鹭。它们有一身雪白的羽毛。它们有时像怕冷的老头子，缩着脖子站在树桩上；有时像水上飞机一样在海面上疾飞；还有的在海边的浅滩上觅食，像小鸡在啄米，看着它们的脖子一点一点的，感觉好可爱！

（2）经过汶河边，河水更加清澈平静。红爪白羽的白鹭在湖面上挥舞着双翅。对面小岛上全是郁郁葱葱的树木，粗壮有力的枝干，给汶河增添了许多的生机；湖边那依依多情的柳树，随风飘荡，舒展自己那婀娜的舞姿。湖面上的各种小游船，慢慢划过，留下条条曲线。

（3）鸟是世界上尽善尽美之物了，没有比我们更俊俏的了。江南青青的水稻田里，一两只白鹭，蜷着一条腿，缩着颈，或低飞于黄昏的空中，背衬以黛青的山和油绿的梯田，多美的一幅画呀！赋予了生活多少诗意。不仅如此，鸟类在抑制农林虫害，鼠害，调节大自然的生态平衡，为人类提供生活用品等方面起着积极的作用。

（4）玉胜村有许多稻田，每到收获季节，常常见到稻田地里一条条硕大的水牛一边悠闲地甩着尾巴，一边吃着田埂上的青草。白鹭也张开了雪白的翅膀，不辞辛苦地飞到田里吃昆虫、小鱼、小虾，一只胆大包天的白鹭竟然飞到水牛的背上调皮地走来走去。傍晚时分，火烧云把白鹭染成了金色，白鹭成群结对的飞回了自己的巢穴，牧童也赶着牛，踏着黄昏的余晖回到各自回家。

（5）站在高高的西塞山上往下看，大部分美丽的景色都映入眼帘，微风轻轻拂过诗人的脸颊让您感觉神清气爽。山下那无名小溪，白鹭展翅高飞，像一位美丽的舞蹈家，给着宁静的西塞山添加了许多生机。

（6）远远望去，雄伟高大的西塞山前，有小白点似的东西在跃动。细细一看，原来是身体轻盈的白鹭啊！他们正扑闪着翅膀向远方飞去，传递着新的希望。

（7）春天到了，西塞山山明水秀，连绵起伏。在蒙蒙薄雾中若隐若现、朦朦胧胧，更加富有诗情画意了。山边有一条潺潺流淌的河流，清澈见底。只见几只白鹭展开洁白的羽毛飞翔着，有的拍了拍翅膀直冲云霄，有的在西塞山上环绕了几圈，不肯离去，好像在留念西塞山的美景，还有的飞了一会儿又停在河边的桃树上。

（8）我们迫不及待地踏上了旅程。透过车窗，雾散了，千万束金光撒在大地上，风像一块可爱的抹布，轻轻一挥，雾悄无声息地走了。车窗外的水塘里停着几只酷似白鹭的鸟，它浑身雪白，一双乌黑透亮的眼睛机警地看着我们，突然又展翅高飞，离开我们的视线。水塘边上长满了荆条，是那么茂盛，那么艳丽，生命力那么的顽强，在寸草不生的盐碱滩遍地都是。

（9）既然说是尚湖，那就不可能没有湖。放眼望去，湖面上波光粼粼，湖水清澈见底，干净得像一面铜镜。湖中还有一片水上森林，那高大粗壮的树木站在水面上，像一个个神气笔挺的卫兵，如果你去坐水上森林的竹筏，那个划船的船夫就会带着你进到里面，这时你会看见树上的一个个鸟窝，偶尔还会看见一只只白色的鸟，据船夫介绍那种鸟叫白鹭，是国家二级保护动物，只有在尚湖水上森林才有，仔细看那白鹭，那全身洁白美丽的羽毛真是与众不同！

（10）春天到了，春风吹遍大地，小河解冻了，河水哗啦啦地流着，柳树姑娘舒展着头发，风一吹，就悠悠的飘荡起来，偏偏起舞的，种子发芽了，从泥土里露出了小脑袋，树青了，草绿了，各种各样的山花争香怒放，满坡的绿色做底，红黄蓝绿紫青白点缀，小鸟在枝头唧唧地叫着，白鹭在山前自由自在地飞翔。小燕子从南方飞回来，为春光增添了许多生机。

白鹭王维的诗句【第六篇】

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

译文。

新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。

相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。

才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。

谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。

一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。

偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。

朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。

天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。

白鹭王维的诗句【第七篇】

3、倚杖柴门外，临风听暮蝉。《辋川闲居赠裴秀才迪》。

4、大漠孤烟直，长河落日圆？《使至塞上》。

5、行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》。

6、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。《画》。

8、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》。

12、江流天地外，山色有无中《汉江临眺》。

13、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。《山中送别》。

14、画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。《崔兴宗写真咏》。

15、九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。《和贾至舍人早朝大明宫之作》。

17、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《山中》。

18、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。《相思》。

19、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》。

20、世事浮云何足问，不如高卧且加餐。《酌酒与裴迪》。

21、莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！《老将行》。

22、轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。《书事》。

25、宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。《叹白发》。

26、行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。《终南别业》。

27、远树带行客，孤城当落晖。《送綦毋潜落第还乡》。

29、坐看红树不知远，行尽青溪不见人。《桃源行》。

30、不知栋里云，去作人间雨。《辋川集》。

32、君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？《杂诗》。

33、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》。

35、春草年年绿，王孙归不归。《送别》。

36、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》。

37、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。《少年行》。

39、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。《观猎》。

40、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。《秋夜曲》。

41、自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。《老将行》。

42、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》。

43、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》。

44、人闲桂花落，夜静春山空？《鸟鸣涧》。

45、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。《辋川六言》。

47、文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。《辋川集文杏馆》。

51、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人？《送元二使安西》。

53、当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。《桃源行》。

54、归燕识故巢，旧人看新历。《春中田园作》。

57、积雪满阡陌。故人不可期。《雪中忆李楫》。

58、雨中山果落，灯下草虫鸣《秋夜独坐》。

59、莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。《息夫人》。

60、独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》。

62、看花满眼泪，不共楚王言。《息夫人》。

白鹭王维的诗句【第八篇】

3、不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》。

4、荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》。

5、远看山有色，近听水无声。——王维《画》。

6、古木无人径，深山何处钟。——王维《过香积寺》。

7、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》。

8、想君行县日，其出从如云。——王维《送魏郡李太守赴任》。

9、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》。

10、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。——王维《渭川田家》。

11、但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》。

12、绿竹含新粉，红莲落故衣。——王维《山居即事》。

13、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》。

14、朱阑将粉堞，江水映悠悠。——王维《送康太守》。

15、地迥古城芜，月明寒潮广。——王维《送宇文太守赴宣城》。

16、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》。

17、倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

18、山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。——王维《积雨辋川庄作》。

19、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业》。

20、唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》。

21、归燕识故巢，旧人看新历。——王维《春中田园作》。

22、空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》。

23、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。——王维《送沈子归江东》。

24、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》。

25、积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》。

26、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》。

27、清川带长薄，车马去闲闲。——王维《归嵩山作》。

28、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛》。

29、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》。

30、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》。

31、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》。

32、山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》。

33、山中相送罢，日暮掩柴扉。——王维《送别》。

34、一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。——王维《田园乐七首·其五》。

35、兴来每独往，胜事空自知。——王维《终南别业》。

36、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》。

37、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

38、回看射雕处，千里暮云平。——王维《观猎》。

39、言入黄花川，每逐清溪水。——王维《青溪》。

40、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》。

41、山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》。

42、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》。

43、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》。

44、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》。

45、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》。

46、渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

47、欲投人处宿，隔水问樵夫。——王维《终南山》。

48、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》。

49、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》。

50、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》。

51、忽过新丰市，还归细柳营。——王维《观猎》。

52、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》。

53、太乙近天都，连山接海隅。——王维《终南山》。

54、家住孟津河，门对孟津口。——王维《杂诗三首》。

55、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》。

56、偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业》。

57、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》。

58、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临泛》。

59、晚钟鸣上苑，疏雨过春城。——王维《待储光羲不至》。

60、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》。

61、泉声咽危石，日色冷青松。——王维《过香积寺》。

62、隔牖风惊竹，开门雪满山。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》。

63、野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。——王维《积雨辋川庄作》。

64、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》。

白鹭王维的诗句【第九篇】

3）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲》。

4）晚钟鸣上苑，疏雨过春城。——王维《待储光羲不至》。

5）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》。

6）山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》。

7）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。——王维《积雨辋川庄作》。

8）山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》。

9）野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。——王维《积雨辋川庄作》。

10）山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。——王维《积雨辋川庄作》。

拓展：王维《积雨辋川庄作》赏析。

首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的.活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。

颔联写自然景色，同样是诗人静观所得。辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。

唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。

如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。

“山中习……露葵。”这一句写了诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，不啻天壤云泥。

尾联中诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。

这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，流露出诗人对淳朴田园生活的深深眷爱，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。

白鹭王维的诗句【第十篇】

2、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》。

3、远看山有色，近听水无声。——王维《画》。

4、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首·其二》。

5、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临泛》。

6、红豆生南国，春来发几枝。——王维《相思》。

7、流水如有意，暮禽相与还。——王维《归嵩山作》。

8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》。

9、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”——王维《送元二使安西》。

10、山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。——王维《积雨辋川庄作》。

11、楚塞三湘接，荆门九派通。——王维《汉江临泛》。

12、圣代无隐者，英灵尽来归。——王维《送綦毋潜落第还乡》。

13、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》。

14、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》。

15、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》。

16、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》。

17、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》。

18、下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。——王维《送别》。

19、征蓬出汉塞，归雁入胡天。——王维《使至塞上》。

20、山中相送罢，日暮掩柴扉。——王维《送别》。

21、春去花还在，人来鸟不惊。——王维《画》。

22、言入黄花川，每逐清溪水。——王维《青溪》。

23、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。——王维《送沈子归江东》。

24、荒城临古渡，落日满秋山。——王维《归嵩山作》。

25、但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》。

26、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》。

27、唯有相思似春色，江南江北送君归。——王维《送沈子归江东》。

28、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》。

29、倚杖柴门外，临风听暮蝉。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

30、随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》。

31、山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》。

32、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

33、涧户寂无人，纷纷开且落。——王维《辛夷坞》。

34、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》。

35、荆溪白石出，天寒红叶稀。——王维《山中》。

36、来日绮窗前，寒梅著花未。——王维《杂诗三首》。

37、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》。

38、空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》。

39、山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》。

40、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》。

41、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》。

42、回看射雕处，千里暮云平。——王维《观猎》。

43、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》。

44、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》。

45、清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》。

46、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。——王维《少年行四首》。

47、朝仍越溪女，暮作吴宫妃。——王维《西施咏》。

48、明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》。

49、泉声咽危石，日色冷青松。——王维《过香积寺》。

50、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》。

51、太乙近天都，连山接海隅。——王维《终南山》。

52、忽过新丰市，还归细柳营。——王维《观猎》。

53、松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》。

54、野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。——王维《积雨辋川庄作》。

55、不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》。

56、江流天地外，山色有无中。——王维《汉江临泛》。

57、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作》。

58、渡头馀落日，墟里上孤烟。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》。

59、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》。

60、分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维《终南山》。