读书笔记形式

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读书笔记形式 篇1：

读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完1篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。适合中学生的方式常用的形式有：

（一）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（二）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

（三）简评式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。批语可以是对书中一段内容的概括，也可以是心得体会，或者是对书中某一个问题没有看懂所表示的疑问等。

（四）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感、读后感。

（五）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

（六）符号式。我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号……等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。符号式笔记使读过的书上的重点问题、疑难问题一目了然，这就为提纲笔记、摘录笔记等其它形式的笔记作好了准备。

做符号式笔记需要注意以下几点：

(1)所读的.书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。

(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“……”表示精采的句子或优美的词汇，用“！”表示应当特别注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。

(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。

(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。

读书笔记可不拘体例。不限长短，内容庞杂，形式多样。

（七）剪贴式。在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。

上述七种笔记的方法，可视各人的爱好、条件而定。至于书与格式，记在笔记本、活页张、卡片、纸条上均可。如果是自己的课本、书刊，那么写在天头、地脚、篇末、段尾都行。也可在书中作些符号或标记。总之，各种方式均有所长。即学即用，实用为主。

读书笔记形式 篇2：

1、摘要式读书笔记

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

(1)索引读书笔记

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编着者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报?〈史学〉》

(2)抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

(1)书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

(2)提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或1篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。

(3)提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。

另一种提要，是对1篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

(4)评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

(5)补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

3、心得式读书笔记

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

(1)札记

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的'形式是灵活多样的。可长可短。

(2)心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

(3)综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

4、记载式读书笔记

1）笔记本。成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。

2）活页本。可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。

3）卡片。好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。

4）剪报、把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。

5）全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

读书笔记形式 篇3：

在现实生活中，有一些人会渴望有不平凡的生活，希望他们的生活与常人有所不同，其实在实质上，我觉得他们是想借此炫耀他们的特殊，已达到心灵饱满的目的。但是，现实往往是不尽如人意的，因为在这个贫富差距悬殊的社会，绝大部分人的都过着平凡的生活，享受着属于他们的恬静淡雅。

读了路遥的《平凡的世界》之后，深刻的了解到了平凡中的不平凡。书中描述了一代代生活在地球上，生活在黄土地上的.人们克服苦难，坚强生活的故事。《平凡的世界》可以说是现实社会的缩影，它描绘了一幅幅生活的景象，有贫穷与富有，有悲欢离合，有苦难，但是也有迎着苦难往上爬的奋斗与拼搏，看尽世间百态，物换星移。

书中有个让我敬佩的人物--孙少平，他是一位对生活有着深刻的理解和感悟的人，在苦难面前，孙少平没有退缩，而是坚持奋斗，他有着钢铁一般的精神，在每一次的胜利之后，我们都能体会到他那份难得的喜悦。在我们当今的社会中，几乎每一个人都会遭受挫折与失败，这在孙少平的理解中是为“苦难的学说”，我们在面对苦难的时候，往往一部分人会怨天尤人，抒发自己的不满，但是孙少平不会这样，他会逆流而上，过一个平凡人不平凡的生活。

对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”真的是这样的，在《国富论》中也曾谈到过劳动，只有劳动了才会有收入，世界上没有不劳而获的事情，这有从侧面教育我们要有正确对待劳动的态度。

路遥对农村的深刻理解让我更加热爱我的家乡，了解农民的生活，农民的想法，他让我们更加明白农民们的付出与艰辛，让我们看到了农民们的伟大。

读书笔记形式 篇4：

三种方式

（1）摘要式。

即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。

（2）评注式。

评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。

（3）心得式。

即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。

笔记方法

我们在阅读书籍或文章时，遇到文中精彩的部分或好词佳句和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完1篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。 写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。

作读书笔记不仅能提高阅读书、文的.效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。

最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。

所谓摘抄就是读一本书、1篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。

摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语......例如：

在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。——马克思

还可以摘抄下你感兴趣的词段。

读书笔记的主要内容：

摘抄精美语句，语段，词语。

写读后感或读书心得，内容鉴赏，探讨主题，评论人物，评品语言。

读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。

常用的形式有：

提纲式—— 以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。

心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。

简缩式——为了记住故事梗概、读了1篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

读书笔记形式 篇5：

读书笔记的形式多种多样。主要形式有：

1）笔记本

成册笔记本适合用于抄写原文、撰写提纲、记录心得和写作综述。它的.优点在于方便保存，但缺点是不太容易分类。不过，我们可以根据类别单独制作成册，解决这个问题。

2）活页本

可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张也便于日后查阅。

3）卡片

便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。

4）剪报

将报纸和有价值的资料剪下来，可以选择将长篇文章贴在笔记本或活页本上，将短小材料贴在卡片上。剪报材料可以加上评注，并进行分类张贴，要注明出处，方便日后使用。

5）全文复印

重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用。

6）记忆

如果能用大脑记下来的话就能更好地在生活中运用笔记中的知识，何乐而不为呢？

读书笔记形式 篇6：

读笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完1篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

1.摘要式笔记

摘要式笔记是一种在阅读中把同自己的学习、工作或研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来的笔记形式。摘录原文后要注明出处，包括题、作者、出版单位、出版时间、页码等，便于引用和核实。

摘要式笔记又可分为：

(1)索引 索引笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。即写下有关的论文题目或书名等发，在学习中可能经常会碰到这种情况，看到某些东西感到十分有用,但内容却大多,上这三种笔记法又都不易采用。或者是这个内容，你本身就有这本书，所以也不必采用上述方法，但是往往到要用这内容时，你却忘记了或找不到了。诸如此类问题,，只要搞好索引，便可顺手拈来，自学成名的史学家陈垣曾说，“教学和研究要从目录学入手”、“目录学就好像一个帐本, 打开帐本, 前人留给我们的历史著作概况, 可以了然”。所以，平时应把所有的资料，按照内容本身的性质搞出一个索引来，以备查用之便。

(2)抄录原文 就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为以后应用的原始材料。这是使用最多的一种方式, 主要摘录书籍、报刊、杂记、调查报告、文书档案中, 与自己学习钻研内容有关的原始材料, 比如你自修文科, 便可摘录有关的学习资料、重要文章、警句格言、词语典故等。

(3)摘要 是在理解原文的基础上，按照原文的顺序，扼要的地把书中的观点、结论摘抄下来。即看完一本书或1篇文章, 对文中的`某一观点、事件、情节或某一章节、定理等, 进行分析、归纳, 用自己的话把其内容、要点写出来。这不仅可备忘、备查, 而且可训练你的综合、概括能力。列宁的哲学笔记，有很多就是采用的这种形式。如《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》, 《亚里士多德〈形而上学〉一书摘要》等著作。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释， 以及自己独创的符号和评注，比如“注意”、“说得对”、“辨证的精华”等揭示性简明字样，明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。

作摘要笔记时要注意以下几个问题：

(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。

(2)要忠实原文。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。

(3)要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。

2.评注式笔记

这是一种在阅读中写出自己对读物内容的看法的笔记形式。

评注式笔记又可分为

(1)书头批注 这是一种最简易的笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白和加批注，或者是折页、夹纸条作记号等。

(2)提纲 就是用纲要的形式把一本书或1篇文章的论点、论据提纲挈领地叙述出来。

(3)提要 提纲和提要不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。

(4)评注 就是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注解。

(5)补充原文 就是在读完原文或文章之后，对感到有不满足的地方进行补充。

做评注笔记需要注意以下几点：

(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。

(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，用“ ”表示应当特别注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。

(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。

(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。

以读高尔基的《海燕》为例：

海 燕

在茫茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕

像黑色的闪电，在高傲地飞翔。一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般直冲向乌云，它叫喊着 就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里 充满着对暴风雨的渴望!在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量，热情的火焰和胜利的信心。?

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着， 呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。

3. 心得式笔记

心得式笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。记下的是对某一问题思考的心得。如李贽的《史纲评要》、脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作，心得也可以是札记、体会.札记多为旁征博引，辩证考订;体会多为引申阐发, 借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》, 茅盾的《读书札记》, 马克思的《数学手稿》, 就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式, 要求有更多的个人创见, 难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇, 一旦需要时, 就可组织起来、使之成为有价值的作品。

写这类笔记, 要特别注意捕捉生活中的火花，应注意抓住学习研究中所碰到的难点和问题，有些重大发现，往往是由一个简单的疑问开始, 经过冥思苦想或从某一点上受到启示的。对任何一点良好的思索,，那怕是一丁点都不应放过，并把它及时记下来，很可能成为你作出成就的关键。

心得式笔记可以分为：

(1)札记 读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的，称札记。

(2)心得 也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。

(3)综合 综合笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己的看法的笔记。

读书笔记形式 篇7：

1、这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

2、鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

3、可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

4、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋;冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

5、早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

6、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

7、这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

8、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

10、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的'眼光，全同外面的那伙人一模一样。

11、我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

12、我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

13、然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜;也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

14、又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

15、听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑷，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

16、我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

17、我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

读书笔记形式 篇8：

概念是事物及其特有属性在思维中的反映，是人们认识事物的结果。

概念是思想的细胞。概念要明确。不允许偷换概念。所谓一个概念明确，就是它的外延和内涵明确。

概念不明确会引起思想上的混乱，或者写出不通的文章，甚至产生工作中的错误。

定义是明确概念的一种方法。要下好定义，

必须遵守四条规则：

（ 1 ）定义者的外延与被定义者的外延必须相等。

（ 2 ）定义不能是否定判断。

（ 3 ）定义不能是比喻。

（ 4 ）定义不能循环。

下定义的最好方法，是以内涵定义为主，外延定义为辅。

分类是明确概念的一种辅助方法。

要做好分类，必须遵守三条规则：

（ 1 ）在每一次分类时，应当用同一个分类标准。

（ 2 ）分类后的各个子类的和应当与母类相等。

（ 3 ）分类后的各个子类，不能互相重叠。

概念的外延与内涵之间有反变关系。利用反变关系，可以帮助我们达到概念准确。

第二章 判断

判断就是断定事物情况的思想。判断是用语句来表达的。同一个判断可以用不同的语句来表达。

简单判断就是不包含其他判断的判断。包括单称肯定、单称否定、特称肯定、特称否定、全称肯定、全称否定等六种。简单判断一般地由量项、主项、联项和谓项组成。

换位就是互相交换判断的主谓项，但不改变量项和联项，也就是把话倒转过来说。全称否定判断、特称肯定判新可以换位，全称肯定判新、特称否定判断不能换位。

简单判断的主项与谓项有周延和不周延的问题。

矛盾关系、反对关系、蕴涵关系，是三种从形式方面来看的判断之间的真假关系。掌握了它们，就可以使我们知道，作了某种判断，就一定能作或者不能作另外一些判断。

第三章 推理

推理是从一个或者几个已知的判断得出一个新判断的思维过程。推理由前提与结论构成。

正确的推理要求： （ 1 ）前提是真实的； （ 2 ）推理形式是正确的。

形式逻辑研究推理，就是要研究推理的形式。推理分为演绎推理和归纳推理两大类。演绎推理的前提和结论之间的联系是必然的。归纳推理的前提和结论之间，没有必然联系。

演绎推理在一般情形下，是把一般的知识应用于特殊的场合。归纳推理则是由特殊的事例总结出一般的知识。

演绎推理的特点是：如果前提真，推理形式正确，那末结论一定是真的。

演绎推理有三段论、假言推理、选言推理和二难推理等几种。

三段论的规则有： （ 1 ）中项至少在一个前提中是周延的。（ 2 ）在前提中不周延的概念，在结论中也不得周延。（ 3 ）从两个否定前提不能推出结论。（ 4 ）如果有一个前提是否定的，那末结论也应是否定的；如果结论是否定的，那末应该有一个前提也是否定的.。

必要条件假言推理的规则：否认前件，就要否认后件；承认后件，就要承认前件。

类比推理是归纳推理的一种。从类比推理和其他归纳推理得到的结论，可以作为进一步研究的假说。

假说是我们求得新知识的一种方法。作出一个假说，一方面要在实践基础上根据已有的科学知识，另一方面，又不要迷信某一条已有的科学知识。假说是一种归纳与演绎联合应用的方法。在作出一个假说后，常常要根据假说作好几步的演绎推理，检验由假说所推出的判断是否和客观事实相符合，来决定假说是否能够成立。

第四章 形式逻辑基本规律

形式逻辑的基本规律，是客观事物的规律在人们头脑中的反映。遵守形式逻辑基本规律的要求，是正确思维的必要条件。

同一律、矛后律和排中律，是形式逻辑的基本规律。

同一律的内容是：在同一个思维过程中，一个思想反映什么对象，就反映什么对象。

同一律的公式是：甲是甲。同一律要求人们的思想具有确定性和前后保持同一。

矛盾律的内容是：一对矛盾判断或反对判断，不能同真，其中必有一假。

排中律的内容是：一对矛盾判断不能同假，其中必有一真。

第五章 论证

论证就是用一些确实可靠的判断，通过一个或一串推理，来阐明我们提出的某个判断的真实性。

有些判断可以直接根据经验确定其真假。

有些判断却需要通过论证，根据一些别的真判断来证明它的真实性。但是一个判断是真是假，归根到底，还是要靠实践来检验。

论证有三个方面：论题，论据，论证过程。

正确的论证必须遵守的规则：一、论题要明确，不许偷换。二、论据必须是真实的。三、在一个论证中，论据不能是从论题推出的。四、论据必须能推出论题。

在论证过程中，我们还应该防止采用种种不正当的手法。例如，复杂问语，人身攻击等。

反驳是一种特别的论证。反驳别人的论证，可从三方面着手：

一、对论据的反驳，指出对方的论据不合事实，即论据虚假。

二、对论证过程的反驳，指出对方的论据推不出论题来，即对方论证所利用的推理形式有错误。三、对论题的反驳。可以直接指出对方的论题不合事实，即论题虚假；可以由对方的论题引出一些荒谬的结果来证明对方论题的虚假性，这叫做归谬法；可以直接证明一个与对方论题相反的判断，这个判断证明了，对方的论题就被驳倒了，这叫独立证明。

读书笔记形式 篇9：

20xx年，我曾经发誓再也不看逻辑书了。那时候，卓老师的一次持续5小时的逻辑课折腾得我想吐。（从下午2点到晚上7点多，我至今都很佩服卓老师，他可真能讲，他不仅口才好，他的脑瓜子也太厉害了。逻辑学是一门很扎实的课，是很伤脑经的学科，我一贯觉得。5个小时，太扎实了。但我又觉得逻辑，作为一门研究人的思维的学科，一定程度的逻辑训练是可以让人变聪明的。）到了今年，我专门买了金岳霖的《形式逻辑》，今天正式开始读，到目前为止都是很态度端正的。（由此可见——什么发誓之类的东西是无效的。世界在变，一切都会变。）（同时说明一下：金岳霖，好象就是那个一辈子逐林而居的痴情哲学家、逻辑学家。）

20xx年3月的尾巴上，我打了四天针。每天坚持正常上班，上班之余的时候用至少两三甚至三四小时去诊所打针。手被那针头扎得青紫了，很疼。而且，那药水也很厉害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，浑身不适。常常几近晕倒。我希望那药水更疼一点，让我更清醒一些。我其实一贯对疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。这是我今年最特别的记忆。打针的时间，总是无聊。于是，就带了一本逻辑书在看。我已经很久没有看过逻辑书了。看得比较吃亏，似懂非懂。

我先看的是前言和补记，对这本书籍有所了解，知道这是一本已经过时了的逻辑书，但我仍然为慕金岳霖之名，决定好好读一读。然后决定先看看附录的《逻辑史资料》。在欧洲，有从亚里士多德到欧几里德，斯多阿派与伊壁鸠鲁派，波底乌斯、布里丹，培根和亚诺德、康德、穆勒、莱布尼兹与布尔等等一系列研究逻辑的先哲；至于中国，从公孙龙的白马非马、墨经中关于逻辑的论说、荀况的名辞辩之说、到汉以后魏晋玄学家的追求，古印度逻辑学在隋唐年间传入中国，宋代朱熹主张“理在事先”，明末清初欧洲的逻辑学传入中国……编者之一（诸葛殷同）说，在中国，逻辑不好讲。个人一向以为，中国的文化哲学等都是在西欧之外自成体系的，独具特色，但又在这个曾经古老、辉煌而又僵化的国度里被桎梏了。（至于上世纪六零年代、七零年代的种种，那是当代中国文化史上不堪回首的记忆。）看逻辑学的一点史料，又让我生出此种感慨。

第一章 形式逻辑的对象和作用

形式逻辑是一门以思维形式极其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。

各个不同领域的具体思维都需要应用的共同思维因素，就是具体思维的形式，或者说，就是思维形式。在具体思维中，没有不具有思维内容的思维形式，也没有不具有思维形式的思维内容；思维形式和思维内容是有区别的，思维形式对于思维内容又有相对独立性。形式逻辑则是从实际思维中抽出思维形式作为自己的主要研究对象。

形式逻辑是从真假值的角度来研究思维形式极其规律的。形式逻辑只研究思维形式的真假条件，只研究当具有某一个思维形式的思想是真的时候，具有另一个思维形式的思想是真的或假的。

同一律、矛盾律和排中律是形式逻辑的基本规律。

同一律的内容是：如果一个思想反映某客观对象，那么他就反映这个客观对象；如果一个思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。

矛盾律的内容是：一个思想不能既反映某客观对象而又不反映这个客观对象；一个思想不能既是真的又是假的。

排中律的内容是：一个思想或者反映某客观对象或者不反映这个客观对象；一个思想或者是真的，或者是假的。

形式逻辑的基本规律和其他规律，要求思想有确定性、明确性、无矛盾性与一贯性。形式逻辑是没有阶级性的。

数理逻辑和形式逻辑不同有三：

第一，数理逻辑与形式逻辑的研究对象不是完全相同的；第二，数理逻辑与形式逻辑的研究方法是不同的；第三，数理逻辑与形式逻辑在人们认识中所起的作用是不同的。

形式逻辑和辨证逻辑不同有二：

第一，形式逻辑只是从思维形式方面研究思想本身的准确性、明确性、无矛盾性与一贯性；第二，形式逻辑只从真假值的角度，研究各种思维形式之间的真假关系。

（恩格斯：形式逻辑和辨证逻辑是分别地研究思维形式之间不同方面的关系的。）

形式逻辑的作用有二：

第一，形式逻辑是认识客观世界的辅助工具；第二，形式逻辑是论证思想和表达思想的必要工具。

第二章 概念

我们把一个事物的性质与关系，都叫做事物的属性。

具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。

某类事物的特有属性，就是某类事物都具有而别的事物都不具有的那些属性。某类事物的偶有属性，就是某类中的某些事物所具有但不是某类中所有事物都具有的那些属性。

某类事物的本质属性，就是某类事物的有决定性的特有属性；某类事物的固有属性，就是某类事物的派生的特有属性。

感觉、知觉与印象，属于生动直观与感性认识的阶段；概念、判断与推理，属于抽象思维与理想认识的阶段。

概念具有抽象性。概念具有普遍性。

概念是反映事物的特有属性（固有属性或本质属性）的思维形态。

真实概念是正确地反映了事物的特有属性的概念；客观世界中存在着与真实概念相应的事物，虚假概念是没有正确地反映事物的特有属性的概念，客观世界中不存在与虚假概念相应的事物。

概念是判断，推理与论证的基础，概念是思维的起点；人们通过判断、推理与论证所获得的新认识，又要形成新的较深刻的概念。

语词是概念的语言形式，概念是语词的思想内容。同一个概念可以用不同的语词来表达，同一个语词也可以表达不同的概念。

概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性。

概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物。

概念的内涵就有是否正确反映事物的特有属性的问题。属于思想方面的概念内涵与属于事物方面的特有属性不是等同的。由于实践要求不同，人们可以从不同的方面去认识同一类事物，对于同一类事物，人们就可以形成几个不同的概念；这些不同概念的内涵，分别地反映同一类事物不同方面的特有属性。

虚假概念是没有外延的。

所谓一个概念明确，就是这个概念的内涵与外延都明确。

概念的内涵与概念的外延是相互制约的。

如果一个概念A的内涵比另一个概念B的内涵多，那么，A的外延就比B的外延少；同时，如果A的内涵比B的内涵少，那么，A的外延就比B的外延多。

概念的内涵与外延的反比规律。（概念的限制法，概念的扩大法）

所谓概念准确，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我们所要表示的事物。

概念的限制法，从语言表达方面说，就是增加限制词的`方法；概念的扩大法，从语言方面说，就是减少限制词的方法。

几种概念的特性：

单独概念与普通概念。单独概念就是这样的概念，他的外延是一个惟一无二的事物。普通概念就是这样的概念，他的外延，可以包含许多的事物。

集合概念与非集合概念。集合概念，就是反映集合体的概念。非集合概念，就是不反映集合体的概念。

正概念与负概念。正概念就是反映具有某种属性的事物的概念。负概念就是反映不具有某种属性的事物的概念。

相对概念与绝对概念。相对概念就是反映具有某种关系的事物的概念。绝对概念就是反映具有某种性质的事物的概念。

两个概念之间的同异关系，也就是表现在两个相应的类之间的同异关系。

全同关系：如果所有A都是B，同时，所有B都是A，那么，A与B就有全同关系，或者说，A全同于B，或者说，A与B是全同的。也叫重合关系或同一关系。

上属关系：如果所有B都是A，但是，有的A不是B，那么，A与B就有上属关系，或者说，A上属于B。A是B的上位概念。

下属关系：如果所有A都是B，但是，有的B不是A，那么，A与B就有下属关系，或者说，A下属于B。A是B的下位概念。

交叉关系：如果有的A是B，而且，有的A又不是B，而且，有的B又不是A，那么，A与B就有交叉关系，或者说，A交叉于B，或者说，A与B是交叉的。部分重合关系。

全异关系：如果所有A都不是B，那么，A与B就有全异关系；或者说，A全异于B；或者说，A与B是全异的。排斥关系。可分为：矛盾关系和反对关系。

对于下属于C类的A与B两类说，如果A类与B类有全异关系，而且A类与B类之和等于C类，那么，A与B就有矛盾关系。

对于下属于C类的A与B两类说，如果A类与B类有全异关系，而且A类与B类之和少于C类，那么，A与B就有反对关系。

定义是揭示概念的内涵的逻辑方法。定义的作用就是明确概念。

定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的逻辑方法。被定义项就是其内涵被揭示的概念。定义项就是用以揭示被定义项的内涵的概念。定义联项就是表示被定义项与定义项之间的必然联系的概念。

真实定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的定义。

亚里士多德：属加种差的定义。

所谓A类是B类的属，或者B类是A类的种，就是说A类上属于B类。B种不同于其他种的那些属性，就叫做B种的种差。属加种差的定义，就是定义项是由属与种差组成的定义。

发生定义，就是用事物发生或形成过程中的情况作为种差的定义。因果定义。语词定义就是规定或说明语词的意义的定义。说明的语词定义，规定的语词定义。

真实定义与语词定义的关系。

定义规则：定义项中不能直接地或间接地包括被定义项。定义项，除非必要，不应包括负概念。定义项中不能包括含混的概念或语词。定义项的外延与被定义项的外延必须是全同的。

划分就是把一个概念的外延分为几个小类的逻辑方法。也就是把一个属分为几个种的逻辑方法。划分时所根据的标准，叫做划分标准或划分根据。

划分的规则：划分的各个子项应当互不相容。各子项之和必须穷尽母项。每次划分必须按同一划分标准进行。

二分法：如果我们把一个母项划分为这样两个子项，一个子项具有某种属性，而另一个子项恰好缺乏这个属性，这样的划分就是二分法。

划分是明确概念的外延，定义是明确概念的内涵。最好的明确概念的方法，是以内涵定义为主，以外延定义为辅。

第三章 判断

判断是断定事物情况的思维形态。判断就是对事物情况有所肯定或否定的思维形态。

同一的判断，可以用不同的语句来表达。同一个语句也可以表达不同的判断。

判断：模态判断（必然判断，可能判断）；非模态判断（简单判断，复合判断）。

简单判断：性质判断（单称肯定判断，单称否定判断，特称肯定判断，特称否定判断，全称肯定判断，全称否定判断）；关系判断。

复合判断：假言判断；选言判断；联言判断；负判断。

简单判断就是不包含其他判断的判断。性质判断就是断定某事物具有或不具有某性质的判断。

单称肯定判断，就是断定某一个个别事物具有某性质的判断。这个S是P。

单称否定判断，就是断定一个个别事物不具有某性质的判断。这个S不是P。

全称肯定判断SAP，就是断定一类事物的全部都具有某性质的判断。所有S都是P。

全称否定判断SEP，就是断定一类事物的全部都不具有某性质的判断。所有S都不是P。

特称肯定判断SIP，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物具有某个性质。有S是P。

特称否定判断SOP，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物不具有某个性质。有S不是P。

逻辑方阵，对当关系：矛盾关系；差等关系；反对关系；下反对关系。

SAP和SOP的真假关系是：其中一个真则另一个假，一个假则另一个真。矛盾关系。SEP与SIP之间的真假关系，同SAP与SOP之间的真假关系一样，矛盾关系。

SAP和SIP的真假关系是：当SAP真时，SIP一定真；但是，当SAP假时，SIP真假不定。当SIP假时，SAP一定假；当时，当SIP真时，SAP真假不定。差等关系。 SEP与SOP之间的真假关系，同SAP和SIP之间的真假关系一样，差等关系。

SAP与SEP的真假关系是：其中一个真，则另一个假，但是，其中一个假，则另一个的真假不定。反对关系。

SIP和SOP的真假关系是：其中一个真，则另一个的真假不定；但是，其中一个假，则另一个一定真。下反对关系。

一个判断中的主项（或谓项）是周延的，就是说，这个判断断定了主项（或谓项）的全部外延。一个判断的主项（或谓项）是不周延的，就是说，这个判断没有断定主项（或谓项）的全部外延。

周延问题是关于一个判断的主项或谓项的问题。在一个判断中，我们断定了或没有断定主项或谓项的全部外延，是我们对主项外延与谓项外延之间的关系的认识内容；而在客观世界中主项外延与谓项外延之间的关系，是我们的认识对象。

全称判断的主项都是周延的。特称判断的主项都是不周延的。否定判断的谓项都是周延的。肯定判断的谓项都是不周延的。

关系判断，就是断定事物与事物之间的关系的判断。（对称性；传递性）

复合判断就是这样的判断，他包含了其他的判断，并且他的真假决定于他所包含的判断的真假。假言判断，就是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断。

充分条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分条件的判断。如果P，那么Q。当一个充分条件假言判断是真的，他的前件与后件就有三种情况：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，但是后件假。

必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的必要条件的判断。只有P，才Q。当一个必要条件假言判断是真的，他的前件和后件就有三种情况：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判断是假的，则：前件假，后件真。

充分必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分必要条件的判断。如果而且仅仅如果P，那么Q。如果一个充分必要条件假言判断是真的，则：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，后件假；前件假，后件真。如果P，那么Q。只有P，才Q。

选言判断就是断定在几个事物情况之中至少有一个事物情况存在的判断。（相容的选言支，P或者Q；不相容的选言支，要么P，要么Q；选言支的穷尽问题。）

联言判断就是断定几种事物情况都存在的判断。P，也Q。（要求各个联言支都是真的。）

一个判断P的负判断，就是这样一个判断，他否定判断P所断定的事物情况。也可以说，一个判断P的负判断，就是否定判断P的那个判断。SAP的负判断，等值于SOP；SIP的负判断，等值于SOP。六种等值关系：

并非这个S是P 这个S不是P

并非这个S不是P 这个S是P

并非所有S都是P 有的S不是P

并非所有S都不是P 有的S是P

并非有的S是P 所有S都不是P

并非有的S不是P 所有S都是P

各种复合判断之间的关系：

P或Q 如果非P，那么Q

如果P，那么Q 并非（P而非Q）

并非（P或Q） 非P并且非Q

并非（P而且Q） 非P或非Q

并非（如果P那么Q） P而且（或但是）非Q

模态判断就是断定事物情况的必然性或可能性的判断。断定了事物情况的必然性的模态判断，叫做必然判断。断定了事物情况的可能性的模态判断，叫做可能判断。必然肯定模态判断：必然P。必然否定模态判断：必然非P。可能肯定模态判断：可能P。可能否定模态判断：可能非P。

必然P，不可能非P；可能非P，不必然P；必然非P，不可能P；可能P，不必然非P。

必然P，P就是真的。P，可能P是真的。必然非P，非P是真的。非P，可能非P是真的。

几种特别的判断形式：

多数S是（或不是）P 少数S是（或不是）P

S一般地是（或不是）P S个别地是（或不是）P

S就是P

S基本上是（或不是）P

只有S才是P 只有S是P

除X以外，S都是P

既然P，那么Q

因为P，所以Q。

第四章 演绎推理

推理就是根据一个或一些判断得出另一个判断的思维过程。

演绎推理就是前提与结论之间有必然性联系的推理。

归纳推理就是前提与结论之间有或然性联系的推理。

读书笔记形式 篇10：

1. 简而言之，风暴一过，大海又平静如镜，我头脑里纷乱的思绪也随之一扫而光，怕被大海吞没的恐惧也消失了我热衷航海的愿望又重新涌上心头。

2. 这样，小艇半划着，伴随浪逐流，逐渐向北方的岸边飘去最后靠近了温特顿岬角。

3. 枪声一响，不论在岸边或山里的群兽漫山遍野地狂呼怒吼起来，那种情景，真令人毛骨悚然。

4. 当他两脚落到地面上时，我仿佛觉得大地都震动了，就像地震发生时一样。

5. 更是我惊恐的是，他全身似乎在燃烧，空中火光熠熠。

6. 最后，又拿一些烟叶放在炭盆里烧，鼻子凑上去闻那烧焦的烟味。

7.我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。

8.我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。

9.唉!人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊!凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。

10.尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的.祝福，这给了我莫大的安慰。这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。

11.我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。

12.看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们!

13.这里地上结满了许多瓜类，树上挂满了一串串的葡萄，有数有大，还有黄灿灿的柠檬。我顺着果园的斜坡望去，到处是一片清新翠绿的美景，这是我心里充满了喜悦，顿时感到自己成了这块富饶的土地的无可争辩的主人。

14.不料忽然有一个声音叫我的名字：“鲁宾逊，可怜的，鲁宾逊，你到什么地方去啦?”我从万分惊疑中醒来，定眼一看，原来是“波儿”在叫我，使我分外高兴。“波儿”嘴里那些带点忧伤调子的话都是我平时教它的。现在我劫后余生，它又飞到我手上，亲切地重复着那些它并不太懂的话语，使人倍感亲切和温暖。

15.你们要是看到我用饭的情景，一定会羡慕不已：我俨然是全岛的君王，一个人高高坐在上面。“波儿”仿佛是我的宠臣，只有它才有权跟我说话，我那只狗仿佛是一位又老又忠实的臣子，而那些猫呢，则像顺民一样分坐在两边。尽管我在岛上有无上的权威，可是实际上我那一身穿戴已经到了不堪入目的地步。有时我把自己打量一下，也不禁会哑然失笑。

16. 这时，风暴来势大的可怕，我看到，连水手们的脸上也显现出惊恐的神色。