国学起名 国学易经免费学5篇

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国学起名 国学易经免费学篇1

礼记 学记

执政者〕发布政令，征求品德善良〔的人士辅佐自己〕，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；〔如果他们〕接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“〔在教学过程中〕，教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！

古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校〕里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫?小成“。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做”大成“。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：”〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，〔不倦地学习，可以由'小成'到'大成'〕“。就是说的这个道理啊

学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。

会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。

君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：”古代君王以选择教师为首要任务"。就是说的这个道理啊！在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，〔这二种人〕虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。

单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定〔要有渊博的知识〕，随时准备根据学

生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。

〔若要学到父亲高超的手艺〕，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。

古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。

君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，〔就可以领会到做事求学〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！

诗经——生民

初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎样出生这个人，先行祭祀注重礼仪，以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感，独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬，又生儿子又养育，这个婴儿叫后稷。

怀孕足月时间够，头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂，无灾无害人平安，真是上天大显灵异。天帝很安宁，安享祭祀，安然生下儿子。

将他丢在小巷里，牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间，巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里，鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时，后稷哇哇哭。哭声又长且又大，声音充满道路上。

后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，木瓜小瓜硕果累累。

后稷他来种庄稼，方法确实有独创。拔除杂草一把把，种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多，籽粒饱满沉甸甸，禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。

上天降下嘉谷种，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。满地都是秬和秠，收割完毕亩产高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，归来祭祀表谢意。

我们如何来祭祀？有的舂米有的舀粮，有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响，蒸饭热气扬。出主意、细思量，烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮，又是烧又是烤，祈求来年丰收好上好。

祭祀用品上盛在木盘，木盘瓦镫全都装满，香气开始屋中升。天帝降临安心来享受，祭品味香确实好。后稷开始来祭祀，祈求免罪又免灾，这种祭礼现在还一样

左传——郑伯克段于鄢

从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不

能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：„孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。‟大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”

这篇课文记叙了发生在公元前722年5月，郑庄公在鄢打败其弟共叔段的历史事件．全文结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．

郑庄公先封叔段于京，又听任叔段”不度”，”命西鄙北鄙贰于己”，既而”收贰以为己邑”，最后”伐诸鄢”，有人认为表现了庄公的”仁慈”和”忍让”，有人却认为他是有意”养成其恶”．

论语

学而

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了

为政

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它

靠什么行走呢？”

里仁

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

《这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。>

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” 孔子说：若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

雍也

孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。述而

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

子罕

孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

颜渊

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

子路

子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

卫灵公

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

季氏

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

庄子——逍遥游

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是„天池‟。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大

海。斥鴳讥笑它说：„它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？‟”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？„名‟是„实‟所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：„我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。‟游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获

得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它„樗‟。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”

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国学起名 国学易经免费学篇2

国学、博学、活学、乐学

改革开放以来，在教师教育培养上，我们国家历来是十分重视的。经过这些年的努力，我们的教师队伍有了很大提高，基本上都是合格的教师，针对教师队伍，我们还采取了很多培训措施。《纲要》里面保障措施的第一项就是教师队伍建设，我们的教师队伍仍在不断提高，今后还要提高，现在教师不仅可以考教育学硕士，《纲要》第四章“义务教育”第（十）条中提到：“过重的课业负担严重损害儿童身心健康。减轻学生课业负担是全社会的共同责任，政府、学校、家庭、社会必须共同努力，标本兼治，综合治理。把减负落实到中小学教育全过程，促进学生生动活泼学习、健康快乐成长。率先实现小学生减负。”自己对这条的感触是最深的。回想自己的小学时代，作业不多，自己有充分的时间去快乐地玩耍，去读书，去做自己喜欢的事情。再看看现在的孩子，放学时间已经很晚，作业还非常多，一般是回家赶紧写作业，写完作业吃完饭，还得赶紧完成老师布置的读书的任务，有的孩子还有特长学习的任务，一切任务都完成后，时间已经很晚，孩子也该睡觉了。这还是好学生，如果是反应慢的孩子，写作业的时间会更多。小学阶段的孩子应该以玩为主，在玩中才能生动地学，在玩中才能更好地开发智力，现在的学生，学业负担之重，无疑是不利于学生的发展的。当然，造成这种现象，不能把责任单纯地归罪于学校。如果上级教育部门没有以考试成绩为标准考核学校，学校也不会给学生布置众多的作业来提高学生成绩，如果社会上没有如此众多的特长班，学校也没有把学生特长作为入校的一个加分项目，家长估计也不会给学生报特长班，让学生在学习之余如此之累。因此，要减轻学生课业负担，必须如《纲要》中提到的“减轻学生课业负担是全社会的共同责任，政府、学校、家庭、社会必须共同努力，标本兼治，综合治理。”首先从政府来讲，应弱化考试的功能，不以学生考试成绩作业学校间排名的标准，小学阶段更不应该组织统考，加重学生负担。

很多人认为要把还孩子童年，以玩为主，我想以个简单玩字很好理解，我们就竟让孩子玩什么，怎么玩，怎么样才算玩的好，玩的有质量，玩出智力，玩出花样，以玩促学是我们要深入思考的。

二、重点任务

（一）德育：让学生具有理想信念、公民素质和健全人格

1．构建有效衔接的德育内容体系

2．创新德育实施的有效途径和方法

（三）义务教育：让所有孩子获得公平而高质量的教育

1．关注每一个孩子的学习需要

2．提高每一所学校的办学质量

3．深化义务教育课程和教学改革

4．切实减轻学生过重的课业负担

（九）教师队伍：为学生成长发展培养高素质的引路人

1．加强师德师风建设

2．提升教师创新素质

3．完善基础教育阶段公办学校教师管理制度

4．完善高等教育和职业教育教师聘任和培养制度

二、重点任务

未来10年，上海教育改革和发展的重点任务是：紧紧围绕“为了每一个学生的终身发展”这一核心理念，坚持育人为本、德育为先，凸显各级各类教育的育人功能，以加强教师队伍建设、扩大教育开放和推进教育信息化为重要支撑，全面提高人才培养质量，促进学生全面而有个性发展，增强教育服务经济社会发展能力。

（一）德育：让学生具有理想信念、公民素质和健全人格

立德树人是教育的根本任务，是坚持社会主义办学方向的根本保证。要坚持把社会主义核心价值体系融入教育全过程，坚持把德育贯穿到育人的各个环节，增强德育的针对性实效性和吸引力感染力，让学生具有符合中国特色社会主义建设要求的理想信念、公民素质和健全人格。

构建有效衔接的德育内容体系。加强马克思主义中国化最新成果教育，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。加强理想信念教育，坚定学生对中国共产党领导、社会主义制度的信念和信心。加强民族精神和时代精神教育，增强学生国家意识、民族情怀和改革创新精神。加强社会主义荣辱观和传统美德教育，培养学生守法、诚信、勤俭、感恩的道德品质和行为习惯。加强民族团结教育，弘扬中华民族优秀文化，开展世界多元文化理解教育，增强学生民族文化认同感和文化沟通鉴别力。推进生命教育和生态教育，引导学生正确认识自然、自我、他人和社会。注重学生意志品质磨砺和团结协作精神培养，提高学生的生存能力、学习能力、实践能力和创新能力。根据不同阶段学生的认知特点和成长规律，分别突出行为养成、道德认知、情感体验和理想信念的教育重点，形成分层递进、有机衔接的教育序列。

创新德育实施的有效途径和方法。坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生，注重知行统一，强化全员育人，实施教育教学全过程育德。发挥课堂教学主渠道作用，激活学科的德育内涵，打造一批具有示范和辐射作用的学科德育示范课程和精品德育课程，引导学生在学习中培养正确的情感、态度和价值观。突出实践体验，促进校外教育与课堂教学的有机结合，推动政府、企业和社区参与校外教育基地建设，建立健全学生参与志愿者活动和社会实践的服务、认证、激励等机制，引导学生积极参与实践活动，促进德育内化。建设德育资源共享网络平台，拓展网络道德教育空间，繁荣发展校园网络文化，提高学生网络媒介素养。

优化育人环境。完善学校、家庭、社会“三位一体”合力育人机制，推动学校教育、家庭教育、社会教育有效衔接。推进“温馨教室”与和谐校园建设，优化校园人文环境和自然环境，丰富校园文化，发挥共青团、学生会、少先队等学生社团组织的重要作用，形成有利于学生身心发展的校园氛围。加强家庭教育指导服务，引导家庭树立正确的教育观和成才观，发挥家庭教育在育人中的基础作用。完善社区青少年教育工作机制，推动国家机关、企事业单位和社会组织为青少年发展办更多的实事，加强舆论引导和新媒体管理，弘扬社会正气，努力提供更多优秀精神文化产品和优质文化服务，为学生健康成长营造良好社会环境。

（三）义务教育：让所有孩子获得公平而高质量的教育

义务教育是面向所有适龄儿童的基本教育公共服务。要坚持公平优质的价值取向，提高每一所学校的办学水平，为学生提供生存、生活所必需的基本知识和技能，使每一个孩子得到全面而充分的发展。

关注每一个孩子的学习需要。在保障适龄儿童入学机会公平基础上，关注义务教育过程的公平，面向所有学生，全面提高教育质量。重点关注学习有困难的学生，采取积极有效的辅导措施，努力使这些学生学有所获、思有所进、能有所长。对于基础较好、潜能较大的学生，建立形式多样的激励机制，创造有利于他们全面和个性发展的学习环境。积极创造条件，推行小班化教学。

提高每一所学校的办学质量。加大对财力困难地区和相对薄弱学校的支持，探索建立义务教育学校之间的协作机制，鼓励优质教育资源向新城镇和郊区延伸，推进薄弱学校委托管理，缩小学校之间办学水平差距，促进义务教育学校均衡发展，明显缓解“择校”矛盾。改革学校评价制度，鼓励与支持不同基础的学校都有明显进步，增强学校主动发展的意识和持续提高的能力。加强公办初中学校内涵建设，提高师资队伍整体水平，增强学校管理能力，全面提高教育教学质量。加强对招收进城务工人员随迁子女为主民办学校的指导和服务，逐步改善办学条件，提高教育质量。

深化义务教育课程和教学改革。完善课程体系，改进教学方法，提高学生阅读能力，加强数学和科学技术教育，注重生存、生活所需要的基本知识和能力的教育，把发展学生兴趣特长、创造思维和自主学习、独立思考、合作沟通能力，贯穿到课程教学的全过程。全面实施“阳光体育”，完善学校体育和学生体质健康评价制度，增强学生体魄，培养学生重视体育锻炼和健康生活的良好习惯。加强艺术教育，积极开展音乐、美术、舞蹈、戏曲等各种艺术活动，培养学生健康的审美情趣，提高学生感受美、鉴赏美、创造美的能力。建立义务教育质量评价和监测体系，形成实施素质教育的导向机制。

切实减轻学生过重的课业负担。减少课时总量，降低过高的课程要求。严格执行课时计划和课程标准，控制作业量和考试难度，减轻学生过重的课业负担。建立全市中小学生课业负担监测、举报、公告和问责制度，学校、社会、家庭要加强沟通和协作，切实把“减负”贯穿到教育教学和校内校外各个方面。

（九）教师队伍：为学生成长发展培养高素质的引路人

教师是学生的引路人，育人是教师的天职，造就高素质的教师队伍对于引导学生健康成长十分关键。要注重每一个教师的发展，建设一支德才兼备、富有创新精神和实践能力的教师队伍。

加强师德师风建设。坚持把师德建设摆在教师队伍建设的首位，强化师德教育，引导教师做充满爱心、品格优秀、业务精良、道德高尚、行为世范的教育工作者。加强职业理想教育，引导教师把教书育人作为毕生的事业追求，提升教师的人文素养，增强教师的育德意识和能力，以平等态度对待学生、以高尚情操熏陶学生、以人格魅力感染学生，做学生的良师益友，自觉担负起培育人才的神圣职责。完善师德规范，健全激励机制，不断增强教师的责任感和使命感，设立“上海市白玉兰教师”荣誉称号，表彰在教书育人过程中辛勤耕耘、为人师表、关爱学生、无私奉献的杰出教师。健全师德监督机制，严格考核管理，对失德失范者要加强教育，对学术腐败行为者要进行惩戒。

提升教师创新素质。重视和促进每一个教师的专业发展，鼓励教师勇于探索，改革教育教学方式，创新教育实践，不断提高培养创新人才的能力。以增强教师创新意识、创新精神和创新能力为重点，实施教师素质提升工程。加强对郊区农村教师的专业培训，提高教师专业化教学水平和利用现代信息技术的能力。加强对青年教师创新能力培养，设立青年教师创新基金，资助青年教师运用信息技术等新手段，开展跨学科、跨学校、跨地区的创新教学和科研活动，为教师提供创造性地发挥智慧的宽松教学、科研环境。鼓励教师不断探索教学创新和积极参与企业创新活动，将教师的创新实践和成效纳入教师职务晋升、考核评价指标体系，逐步形成以业绩贡献和能力水平为导向的教师评价机制。完善教师交流访学制度，为教师出国交流学习创造更多机会。完善相应的制度和政策，努力营造教育家成长的环境。

完善基础教育阶段公办学校教师管理制度。把中小学教师纳入区（县）教育主管部门统一管理，在区域内实行教师合理流动；依法保障义务教育学校教师平均工资水平不低于当地公务员的平均工资水平，提高中小学教师的社会地位，增加教师职业的吸引力。完善中小学教师准入制度，提高研究生学历（学位）教师在中小学教师队伍中比例。根据不同年龄段、不同教龄段的教师发展情况，试行教师资格证书有效期制度,建立上海中小学教师资格再认证制度。改革教师教育模式，实现教师来源多元化。

完善高等教育和职业教育教师聘任和培养制度。改善教师来源结构，扩大具有行业背景教师的来源，实施境外优秀教师引进战略，提高外籍专任教师和有海外经历专任教师的比例。对具有创新素质和较强科研能力教师和优秀学术团队给予重点支持，造就一支大师级人才队伍。提高职业教育教师的实践教学能力，完善从行业、企业引进或聘请师资机制和制度，强化专业教师技能培训和企业挂职制度。支持大学进行教师年薪制改革探索，激励教师全身心投入教学科研，增强大学对高层次人才的吸引力。

一、《纲要》重点和亮点

本《纲要》是我国第四次全国教育工作会议的产物，是在前三次全国教育工作会议制定的教育发展文件的基础上和教育国际化发展趋势的前提下修改和制定的

它明确了我国未来的10年教育方向为：两基本一进入。2020年我国的教育基本现代化，基本形成学习型社会；由人力资源大国进入人力资源强国。为了实现这个目标《纲要》在指导思想上有着鲜明的标志：

①教育的重视程度史无前例；②提出20字的工作方针：优先发展，育人为本，改革创新，促进公平，提高质量。③战略（教育）主题：坚持以人为本，推进素质教育。坚持德育为先，坚持能力为重，坚持全面发展。

二、《纲要》明确教育发展目标和路径

（一）路径 《纲要》对学前教育，义务教育，高中阶段教育，职业教育，高等教育，继续教育，民族教育，特殊教育这8个方面都做了详尽的阐述和发展目标，特别提出未来十年要普及学前教育，巩固提高九年义务教育，加快普及高中阶段教育，大力发展职业教育，全面提高高等教育，加强继续教育，重视和支持民族教育，关心和支持特殊教育。

作为教育工作有几点需要思考：

1、促进教育公平。这是教育改革的出发点和目标①坚持教育的公益性（普惠性）学前教育和高等教育急需解决②合理的配置教育资源

2、提高质量。促进人的全面发展，资源的配置一定向教学环节强化，包括完善评价、督导、教法等方面。严格执行国家课程标准，开足开好规定课程，因地制宜发展特色教育，深化课程与教学方法改革，衡量教育成败应以人为本。

3、择校问题。大力发展均衡教育，合理规划学校布局，办好必要的教学点，建立健全教育均衡发展的保障机制。缩小校际差距，改造薄弱学校；县域内教师、校长交流；优质高中招生名额合理分配至初中；禁止设置重点校、重点班；发展民办教育，提供择校机会。加快缩小城乡差距。建立城乡一体化发展机制。率先在县域内实现城乡义务教育均衡发展。努力缩小地区差距。加大对贫困地区转移支付的力度；开展对口支援。

4、学生课业负担问题，这是义务教育阶段最严重的问题

①过重的课业负担严重损害儿童少年身心健康。要率先实现小学减负。②政府责任：调整教材内容，科学设计课程难度；改革考试评价制度和学校考核办法；建立学生课业负担监督和公告制度；不得排名和下升学指标；规范社会补习机构和教辅市场。加强校外活动场所建设和管理，丰富学生课外及校外活动。③学校责任：提高教师的业务素质；减少作业和考试次数；严格执行课程方案；考级、竞赛不得作为入学与升学依据。培养学生学习兴趣和爱好。④家庭责任：树立正确教育观念，掌握科学教育方法；尊重子女健康情趣，培养良好学习习惯。加强与学校沟通。

6、学生体质健康问题。科学安排学习、生活、锻炼，保证学生睡眠时间，开展“阳光体育”，学生每天锻炼一小时，改善学生营养，保护学生视力。

（二）目标

“减负”工作多年来是教育发展的一个热点问题，近年来更是备受关注。在《解读》第95页，“学生课业负担过重“学习时间过长、家庭作业太多、休息时间不足、书包越背越重等等过重的课业负担。教育部提出了新形式下的 ”减负“的五坚持、五不准； ”我国的减负工作已进行了近60年的时间。回想起我们“学生”时代，我们的书包是轻的，我们的作业是少的，我们的心情是快乐的。现在的学生呢？“减负减负，越减越富。”作为值日教师，早上在校门口站岗值日时，看着一些小朋友每天背着那重重的书包，脸上也少有喜悦的朝气。凑巧的是，我做学校资料，也是负责减负方面的材料。因此，平时对减负我会比其他老师更加关注。

要“减负”，提高教师的业务能力和水平是关键，不断改进和创新教育教学方法，课堂上要精讲精练，摈弃满堂灌、题海式战术，能当堂解决的问题，决不留到课下；在控制作业量的前提下，更需要教师精心设计作业，针对不同学生分层布置作业，给学生选择的空间，提高作业的弹性、开放性和有效性；教学中，多对学生渗透一些学法方面的引导，激发学生兴趣，使其掌握适合自己的学习方法；在上学期末作业也在谋“变脸”，我根据期末考试及下学期学习要求，寒假作业做了小小的改动——分级作业。成绩好的学生作业越多；学习表现需努力的学生做一些简单的基础作业；中等的学生做一些常规作业等等。英语科的作业不再是重复的抄写，简单、小小的改动，也给小朋友带来了一份期盼。

很多学校保证了间操课的时间，但是这只是表面上的课时时间的保证，但是我们的间操课能不能提高质量。有些学生在间操课上载老师的办公室背课文，1、大课间活动的内容要符合学生的身心成长规律 大课间活动内容的选择：第一，要符合学生的性别、年龄生理、心理特点，符合学生的认知规律；第二要科学地安排好活动内容的顺序以及活动量；第三要符合人体运动的变化规律。

2、增强体质与健全心理并重

能否满足青少年生长发育的需要，能否达到增强学生体质的目的是开展大课间活动的关键。大课间活动的开展不是一种形式，也不是看谁搞的多么热闹，而是要把体育活动寓健身于快乐之中，逐步培养其对体育的兴趣和爱好，养成自觉锻炼身体的习惯，同时促使学生身体素质的提高，为学生的终身体育打下良好的基础。

3、大课间活动内容要有创新性

有创新性的大课间活动才会有生命力。各个学校在开展大课间活动时，要根据自己的实际情况，因地制宜，创编出适合自己学校特点和特色的大课间来。

4、大课间活动的时空特性及美育特性

大课间活动的编排要符合季节气候的变化规律，内容与季节的变化相结合。如春、秋季节以队列训练、徒手部位操、新操练习为主要内容。夏季，由于气温较高，人容易出现疲劳，在内容及运动量上安排小一点；冬季寒冷，以跑跳操、热身操、集体舞、奔跑游戏为主。坚持锻炼的科学性，运动强度保持在75%—85%之间，学生每分钟脉搏次数不超过160次，遵循了运动负荷的变化规律。这样大课间活动不仅促进了个体的发展，同时又满足了学生的精神需求。

5、大课间活动的开展要面向全体师生 大课间活动的设想与实践要充分体现群体性，要让全体师生都参与到活动中去，要坚持面向每一个学生，面向学生的各个方面，要使每一个学生在集体活动中找到自己的位置，显示其自身的价值。

（四）、体育大课间活动的效果和对教师的要求

1、学生方面：大课间同学们一起跳绳、跳橡皮筋、踢毽球、打沙包、打乒乓球、打羽毛球、垫垫排球以及一些过去的游戏象跳房子之类做一些小运动量的活动。通过适量的活动能使全身血液加快循环，提高视听、反应能力，改善大脑皮层的协调指挥能力，以良好的状态投入到下一堂课的学习中去。由于大课间体育活动是一项集体项目，需要学生之间的团结互助、互谅互爱，共同创作。活动中培养了学生的集体主义精神、团队精神和爱国主义精神的渗透及竞争意识。大课间可以根据学生的年龄和运动规律，选择适合青少年特点的音乐，编排趣味性强、宜于青少年生长和学校容易操作的校园集体舞蹈和校园秧歌之类，努力实现艺术与体育的有机结合，让学生在轻松愉快的音乐中锻炼身体，提高了学生的韵律感和协调性。使学生把大课间活动看做是一种享受。每天除坚持做好眼保健操、广播操外，这些项目均以校、班、组、个人为单位，发展学生的个性和特点，激发学生的创新意识与参与热情。让他们乐于参与、积极主动，使学生在自我锻炼中逐渐形成终身体育意识。

2、教师方面：体育教师开发游戏系列；音乐老师开发集体舞蹈系列；班主任开发小型体育项目；教导处、政教处进行评比，老师参与进来，就能改变过去一遍一遍的走形式，像领导视察工作一样，如今教师和学生一起做操、一起玩耍，成为了知心朋友。大课间，让师生走得更近，老师和学生一起活动，多了平等交往，这样老师和学生关系更加和谐！

3、学校和社会方面：学校各年级分年级进行，组织学生参加丰富多彩的文化、艺术、科技、体育活动，激发学生学习兴趣，发展学生个性，促进学生身心健康发展。领导要认识到体育是基础教育的重要一环。极大地激发了体育教师工作积极性，增强了科研意识，提高了科研研究的质量。

四、结论与建议

大课间体育活动的开展，它不仅确保了学生每天达到一小时体育锻炼的要求，而且有利于学校体育整体改革的实施，是全面实施素质教育的一个重要阵地，因此为使大课间活动真正的落实到实处，高质量的进行，除了在时间和课程计划给予保障以外，还要在制度上为大课间活动给予保障。﹙ 最后还建议教育、体育部门及学校有关领导，加强对大课间体育活动身体锻炼意义的宣传，大力表彰已形成有特色的大课间体育活动的学校，在全民健身计划的指导下，让大课间体育活动成为学校一道靓丽的风景线。并且能够形成良好的大课间体育活动锻炼之风气，有效地推动学校体育教育教学的改革与发展

著名教育家陶行知先生曾经说过:“校长是一所学校的灵魂”，“要评论一所学校，首先要评论他的校长”。不但教育家有这样的认识，今天，“一所好学校必然有个好校长”已经成为了人们的共同识。社会的发展对学校教育提出了越来越高的要求，这就要求校长与时俱进，不断研究新情况、新问题。社会对优质教育资源的需求越来越强烈，对素质教育的期望值也越来越高，这就要求有高品位的现代校长来管理和引导学校。在这种情况下，现代校长应该努力成为一个有高深的理论素养、先进的办学理念、业务精湛、善于协调、敢于创新的学校管理者。

一、多学习，有高素质的理论修养。

苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中倡导教师“要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物”。对于教师如此，对于“教师中的首席”——校长更应这样。社会在发展，校长必须不断学习，追求高素质的理论修养。要提高理论素养必须勤于学习、善于学习和乐于学习，一个校长只有具备了较高的理论素养，看问题才会着眼全局，分析问题才会由浅入深，处理问题才会主次分明。

1、以理性的态度去学习古今中外的理论。古今中外有关教育、心理和管理方面的理论书籍浩如烟海，想全部学到，既不可能，也无必要。这就要求校长在学习理论时，既要做到“兼容并包”，又不能“见佛就拜”，要本着“实际、实用、实效”的原则，采取“缺什么、补什么”的办法，以理性的、研究的心态，带着具体问题去定向且系统地读点书，学习一些前沿教育理论。只有这样，校长才易把理论学活。

2、以积极的心态去学习别人的经验。从某种意义上讲，经验中都蕴藏着工作规律。有经验不去学习那是一种显性浪费。校长只有善于经常站在巨人、名人、智人、能人的肩上去取长补短，才能使自己逐步“丰富”起来。但任何经验都是历史的、辩证的，不少过去行之有效的经验，今天不仅不是财富反而成了包袱。这就要求校长在学习别人的经验时，不能食“经”不化，乱搬乱用。只有善于活学活用别人的经验，才能不断增强自己的“理论思维活性”。

3、以辩证的眼光去分析别人和自己的教训。有消息说，日本正在建立“失败学”。日本科技厅成立了“活用失败知识研究会”，专门从事搜集事故案例获取教训的研究，以开发“新的知识资源”。任何一个校长都免不了有失误和挫折，有失误和挫折就意味着有教训。作为一个聪明成熟的校长要懂得：教训不是垃圾而是资源，教训有时比成功的经验更有价值，要善于借助教训的警示作用来发现和克服自身的缺点。只有这样，校长的理论素养才能全方位得到提高。

作为“学校之魂”的校长，要真正成为“师者之师”，首先他必须是一个“学习者”，必须是一个善于进行研究型学习实践的领路人。

二、多思索，有先进的办学思想。苏霍姆林斯基曾说过：“学校领导，首先是思想上的领导，其次才是行政上的领导”。也就是说，一所学校的崛起，首先得益于校长先进的办学思想和理念。要确定和把握住发展学校的“魂”。这个“魂”就是办学理念。有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才能成功。

1、要学会反思自己的办学思想。现代校长专业发展研究认为：“经验加反思”是校长专业成长最有效的途径之一。校长要善于改变自己的习惯性思维，要在办学中学会反思，反思的重点应放在：看自己的办学思想是否符合党的教育方针，自己的办学思想明确不明确，自己的办学思想落到了实处没有。校长要想真正实施自己的办学思想，确有不少为难和无奈之处。尽管如此，校长还是要尽可能形成那种独木成林的“榕树效应”，积极推进素质教育，实施自己的办学思想。

2、要学会比较，不断修正自己的办学思想。教育是面向未来的事业，校长的办学思想只有与时俱进，才能超越今天，赢得明天。这就要求校长必须时刻保持一种积极进取的精神，学会自我加压，善于超前思维，善于根据学校的一般发展规律和自身实际，通过科学的预测学校的定位与发展，将自己的办学思想转化为学校的远期、中期和近期目标，将自己的办学思想、管理理念等与兄弟学校，尤其是那些强于自己的学校进行横向比较，通过比较，搞清自己的优势和差距，并在此基础上学会取人之长补已之短。

校长只有确立了先进的办学理念，才能把学校和教师引导到最高境界，进而把学校发展到最高境界。

三、多实践，有精湛的业务水平。

作为一名现代校长，不但追求管理出色，还应该是一名业务精干的教科研带头人。正因为如此，对校长角色的全面素质要求更加严格，校长成为教育科研带头人，他更能发挥校长的角色功能作用。

1、熟悉教学管理，做教学的引领者。校长的专业引领，对教师的影响无疑是巨大的。“外行看热闹，内行看门道，”如果校长不熟业务，即使坚持听课，又能听出什么呢？能够完成对教学质量的管理吗？如果校长不经常上课，会了解当今课堂教学的前沿与存在的问题吗？我深信，只有熟业务的校长才能取得对学校教学的指挥权和发言权。同时，校长必须系统学习研究教育科学、管理科学和基本知识，懂得管理学、教育学、心理学的基本理论，掌握教育规律，和管理规律，也只有这样，才能增强教育、教学管理的针对性、科学性和有效性。

2、树立科研兴校意识，做教育科研的带头人。研能促教，研能兴校。首先校长要有较强的科研意识，结合自身从事管理工作的实际，认真把学校的教育、教学管理，当作一门科学来研究，对学校实行科学管理，把学校办成实验基地、科研中心、学术交流场所，这就要求同时，要积极组织教师进行教学科研活动，而且校长要带头参加教学研究活动，否则，只要求教师开展教学研究，校长不积极参予，那教育科研只能是一句空话。只有校长首先带头成为一名教学研究者，才能带动教师成为教学研究者，学校的教学科研气氛才会活跃，学术论文、科研成果才会增加，队伍才会不断扩大，教育科研水平才会不断提高，教师的教学方法才会不断改进，教学质量也才会稳步提高。从而赢得教师的支持，成为师生在业务上的榜样。我也是这样做的，常结合学校的实际，亲自组织教师开展了课堂结构优化研究。通过几年来的课堂教学改革，我校教师的教学方式、学生的学习方式有了较大的变化。

四、多交流，有和谐的人际关系。

学校管理中，涉及内部与外部，内部各要素之间的各种关系，如人与人的关系，人与事的关系，人与物的关系等。在这诸多的关系中，人与人的关系，怎样建立人际关系准则，是每个校长必须直面和需要认真加以处理的问题。而注重彼此间的理解，加强相互间的及时有效沟通，着力营造和谐与合作的人际关系，可以说是校长走向成功的重要条件。

1、处理好校长与中层领导之间的关系。校长与学校中层领导之间的关系，直接影响到学校的其他关系。俗话说：“火车跑得快，全靠车头带。”好的领导集体可以带动全体师生为实现学校的各项目标而共同努力。然而，一些学校的校长与行政班子员互不信任，工作上不协调，各自为政，又或者校长专权，副手们工作不到位。因此，作为校长，要注意多考虑民主，掌权不专权，要放手让领导班子成员大胆地、主动地工作，多关心，多理解，只有这样，才能形成一个团结、高效的领导集体。

2、处理好校长同教职员工之间的关系。通常，校长同教师存在着一些人际障碍：校长与教师之间往往存在着较多的行政的隶属关系，缺少教学业务上的平等关系；存在较多的工作关系，缺乏情感关系。很少的平等地与教师坐在一起研究有关问题，很少去研究教师的心理需要。作为校长必须与教师处于平等地位，同他们多研究、多商量，虚心听取教师的意见和建议，向教师学习。及时消除可能产生心理上的不平等关系，让教师从内心体会到校长是爱护他们的，是信任他们的，在这种情况下，教师就会自觉地、努力地干好工作。

3、处理好校长与学生之间的关系。校长往往会让学生觉得高人一等，甚至有些差生会反感校长，这样势必影响教育质量的提高。校长与学生之间不仅是教育者与被教育者的角色关系，同时也是领导者与被领导者，成熟者与未成熟者、朋友与同志之间的关系。校长要注意克服其权威心理与“校长中心”倾向，从内心热爱学生，特别是所谓的差生，要循循善诱，慢慢打开学生的心扉，引起学生的尊敬，建立起真正民主平等、和谐的师生关系，从而对学生施加定向影响。

因此，要求现代校长应是协调社会关系和人际关系的高手。他必须学会在原则许可的范围内联络感情；必须察言观色、正确猜度对手的意图，想出应对的办法；必须掌握周到的交际艺术，确保有求于人的成功；还要学会忍耐，面对不合理、不合法不会动怒，还面带微笑。在必要时，现代校长会使用法律武器，捍卫学校的利益。

五、多探索，有创新的工作方式。

陶行知先生认为：一个“好校长”，应该是一个能够“专心事业”的、有“发展精神”和“增进职务的效率”的学者，是一个“敢入未开化的边疆的富有创造精神和开拓精神的一流的教育家”。这就充分说明了发展和创新是校长的责任和义务。

1、努力探索管理兴校。管理是校长这一职务的主要职能。管理的目的不是把人管死，而是为了最大限度地调动广大教职员工的工作积极性。这就要求校长在“管”上要讲究艺术，在“理”上要讲究科学。要懂得管理的重点是人，管理的“重心”应放在常规工作上。管理的技巧是要学会用制度管人，用情感管人，使学校的各项工作都能围绕学校的整体目标实现有机的、高效的运转。

2、努力探索科研兴校。当前，在不少中小学校长身上存在着一个共同的特点，这就是：只注重抓分数，抓升学率，不注重出经验、出思想，致使学校年年是一个老样。作为校长要学会在研究状态下当校长，要懂得治校必须先治教，治教必须会治研。校长要善于针对问题，通过教研、为课堂教学改革服务，为提高教师素质服务，为提高教育教学质量服务，为打造学校教育品牌服务，逐步走出一条“科研强师”、“科研兴教”的内涵发展之路。

3、努力探索特色兴校。当前，基础教育最大的不足之处就是学校无特色，教师无特点、学生无特长。作为校长要明白这个道理：学校有特色才会有个性，有个性才会有活力、有活力才会有发展。校长要因校制宜，采取“优势切入法”，通过各种渠道去不断发现自己的特色，不断形成自己的特色，不断发展和完善自己的特色，用特色带动其他方面的发展，以其他方面的发展来促进特色更加优化，进而带动学校各项工作的飞速发展。

仰望星空，使人眼界高远；脚踏实地，更知使命重大。校长是一种责任。这种责任，给人一种神圣的使命感，将工作的压力变为追求成功的不竭动力。现代校长要使学校全面发展，走向成功，就要不断学习，树立先进的办学理念，创新学校管理模式，踏实工作，不断去实现自己对教育的追求。

按照教育局的部署与要求，认真地学习了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》、拜读了国家副总督学王文湛教授（以下简称王教授）题为《学习纲要，重在质量》的网络文章、并聆听了他题为《学习纲要，重在质量，提升内涵，推进素质教育》的关于《国家中长期教育改革和发展规划纲要》解读的视频文件。根据我区教育现状并结合本职工作，体会颇多，现仅就教育技术装备在提高教育教学质量中的作用、实现教育现代化的要求与落实常规管理等方面之间的关系谈点滴体会。

《国家中长期教育改革与发展规划纲要》公布后，我们进行了认真的学习，最近又仔细聆听了国家副总督学王文湛的《学习纲要，重在质量提升内涵 推进素质教育》的报告，对于《纲要》和王文湛的讲话都有很深的感触，现在我就纲要里提出的教育指导方针“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”中的“育人为本”谈谈自己的看法。育人为本是科学教育发展观的本质, 是当前教育改革和发展的核心思想, 也是教育教学工作的根本出发点。育人为本这一教育工作的根本要求，已提出多年了。怎么理解育人为本？育人为本如何来育？我们首先应该来理解什么是教育。

柏拉图说：教育乃是心灵的转向。

康德说：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由的、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。

蒙台梭利说：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”

马克思、恩格斯：“教育是促进个人的独创的自由发展。” 爱因斯坦说：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”

蔡元培说：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

鲁迅说：“教育是要立人。”

陶行知说：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

教育到底是什么？教育家们给我们提供了不同的概念，根本一条是什么呢？我认为，是育人，是立人！也就是说教育的核心是“育”而不是“教”，是促进个人的独创的自由发展。“教”是为了“育”，是能力的培养。因此这次纲要里“育人为本”提出两句话：“一是要以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点；二是要关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育。”纲要里的这些规定充分考虑了人的发展规律，不要千篇1律，要有个性的发展。我认为非常科学，是真正意义上的育人为本。

如何来落实这两句话呢，我觉得要从以下几方面来做：

一、育人为本，德育为先，真正确立德育在素质教育中的核心地位。

实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。教育培养的不仅是掌握数、语、外等学科、智力发展的人才，而是要培养对社会有用的人，培养具有正确的世界观、人生观、价值观和高尚道德品质的人。学校德育工作在素质教育中的作用就在于从思想、政治、道德、心理、精神等方面培养人、造就人，使每个学生都具备高尚的道德情操，坚定正确的政治方向和健康良好的心理素质、敢于和善于实践的精神、勇于开拓创新的意识和能力，学校德育工作在促进学生的全面发展、健康成长和保证学校坚持正确的办学方向起着主导和决定性的作用。因此，在全面推进素质教育的过程中，必须真正确立德育的核心地位。

德育工作一直是学校工作中比较薄弱的环节，思想认识不到位，内容陈旧，方法简单，灌输说教，不能触动学生的内心。我们在工作中时有感触：为什么德育工作容易比较软、比较虚，不容易落实，更难于有实效，因素是复杂的。从学校来看除了学校领导的办学指导思想外，很重要的一条是德育的时间和空间不能得到充分的保证，不象教学那样有课程设置，有教学大纲、教材、师资，有稳定的课时和考试评价等一系列体制保证。所以德育工作做起来就要相对困难一些，这也就要求我们一定要真正确立德育的核心地位，首先从学校的导向上给予重视，从行动中认真实施；其次我们也要改变德育工作方式，丰富德育工作内容，拓宽德育途径，认真执行德育“335”工程，从形式上内容上让教师学生们都能接受，降低重心，潜心研究德育工作的方式方法，把德育工作作为全面推进素质教育的首要任务抓紧抓好。

二、育人为本，要认真遵守国家课程标准，开足开齐开好国家课程。

“尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育”是什么教育，就是要从学生的实际出发，认真遵守国家课程标准，开足开齐国家课程，让学生全面发展。在全面发展的基础上，为学生提供适合自己的教育。课程改革的首要任务是什么？是开齐课程。如果一个地方，一所学校，课程都开不齐，何谈什么课程改革。为什么要开齐课程？一是要保障学生的全面发展。学生的全面发展必须通过全面的课程来保障；二是要调节学生的学习方式，不同的课程所采用的学习方式是不同的，不同的学习方式的合理运用，对于学生的学习动力及全面发展具有双重作用；三是要提高学生的综合素质，对于学生的升学与发展具有支撑作用。

当前，开齐课程的关键是：要加强音乐、美术、体育课程；开好理、化、生实验课程；开齐信息技术、综合实践活动课程；实施“选课与走班”教学，开好选修课程。

学校和教师们始终信奉的是考什么就教什么，评价什么就教什么，分数是硬道理。在这一信条支撑下，音体美等学科由于师资不足，场地设备不足，排课节次过于集中等原因，一到考试时期就形同虚设，让位于其他学科；理、化、生三科的实验教学大大简化，分组实验变成了演示实验，做实验变成了讲实验，探究实验变成了做实验题；信息技术课程由于学校的设备条件越来越跟不上时代的要求，致使其“使学生动手、动脑、活学、活用”的目的达不到，不能培养学生的应用能力、设计能力和创新能力；研究性学习由于高考试题虽涉及到但相关程度不高，所以研究性学习课程开设不开设无关紧要，不如把时间用在“正课”上。高中新课程改革的最大亮点就是实施选课走班，实施选课走班就必然要提供大量的可选修模块，如果连新课程方案要求的课程都不能开全，何谈去开发校本课程，开发选修模块？

开齐开足课程是素质教育的基本要求，育人为本就要让学生全面发展，就应该开齐开足课程。但在现实中仍是一种表面现象，是一种勉强的、应付的开设，而不是发自学校真心意愿的、基于学校发展、学生发展的开设，因此我们要努力改变它，要努力做到开齐开足开好国家课程。

三、育人为本，要真正把减负增效工作落实到位。现在的学生压力真是大，每天的作业要做到晚上十点，甚至小学生都这样，周六周日都要背着书包去补课，每天奔波于上课补课的环境中，没有玩的时间，没有自己的时间。孩子压力大呀！失去了自己！育人为本，就要从学生实际出发，为学生们提供适合的教育。减负增效是培养人才的需要。减轻学生的课业负担，把学生从沉重的作业负担中解脱出来，让学生有更多的时间去学习更多的知识，培养学生的动手动脑能力。减负并不是不学习、不做作业，而是用较少的时间能学到更多的东西，减少一些不必要的重复与机械劳动，同时也是克服高分低能的需要。但是“减负”的起点和归宿都应是提高教育质量，若没有教育质量的全面提高作坚实的后盾，“减负”工作最终难以进行。

减负增效的首要工作是提高教师素质。学生过重的课业负担表现在课外，根源在课内。“减负”要求教师要有“减负不减质”的素质和能力。过去，为了让学生考取高分，教师不惜代价地加班加点，搞“题海战术”，结果造成很多学生高分低能，不能适应社会的需求。而“减负”要求教师必须改革传统的教学方法，合理安排教学时间，向课堂40分钟要质量要效益。教育教学质量是学校的第一生命线。要实现教育教学质量的提升，课堂是最主要的阵地，也是最直接与有效的途径。要以教师为主导，以学生为主体，把教师的意志变为学生的行为，使学生从被动学习转向主动学习，从而能独立获取知识。要着眼于培养学生的学习兴趣，发展能力，使学生主动积极地接受知识，生动活泼地提高自己的能力。要强化教研意识，用较少的时间让学生接受你所讲的内容。这就需要教师上课前认真备课：备教材、备学生、备教法，充分运用电教器材和直观教具来辅助教学，充分发挥学生的主体作用，把课前预习、当堂指导、当堂检测有机结合起来。要强化教材研究，彻底理清教材知识结构，恰当确定重难点，精讲精练，以求课堂教学高质高效；要强化学情研究，正确处理主体主导关系，做到好中差因材施教，分层教学，力求当堂化解作业，不留或少留课外作业；要强化教学法研究，灵活运用教法，更多指导学法，教会学生学习方法。

减负增效最关键的是心理减负。素质教育有别于应试教育的一个重要方面就是培养学生探索知识，应用知识的能力。当前，减负主要体现在减轻学生过重的课业负担。事实上，学生超乎寻常的心理压力更是“减负”关键所在。引起心理负担过重的原因是多方面的。学习的不断深入，知识容量的日益扩大，难度的加深，无疑对学生的能力提出了更高的要求，心理上的压力不可避免地应运而生。现在的学生大多数都是独生子女，他们的肩上担负着“众多”家长的众多希望，教师、学校、家长对孩子期待过高最终结果就是加重了学生心理上的负担。因此要全面了解学生。教师应通过学生本人、学生家长、周围同学来了解他们的过去，善于发现、捕捉他们身上的闪光点，及时给予表扬鼓励，从而充分调动学生的学习积极性，树立他们的信心，以便更好地提高课堂教学质量。要善于进行师生沟通。教师要适时地与每位学生谈心，以平等的身份同他们交谈，帮助他们分析现状，客观看待不足，制定有效的整改措施，并在实施过程中不断修正，求得最大最快的进步。教师要鼓励学生直言不讳地谈出对自己对教师的看法、要求、建议，甚至是批评。要做好学困生的帮扶。减负后，教师必须更加注意对学困生的教育帮扶工作。教师要了解学困生，帮助他们掌握适合自身特点的学习方法，使他们养成爱学习、会学习的良好习惯，帮助他们减轻因学习困难带来的过重的心理负担，克服因成绩落后而产生的消极自卑情绪，使之逐步树立起积极向上的自信心。要开展丰富多彩的课外活动。“减负多出来的时间用来干什么？用来搞素质教育，让学生参加正当、有益的活动啊！而不是说，既然减负了，那我就甩手不管了。”可见，“减负”并不是放任自流，学校不但不能减掉课外活动，反而应该多开展一些能发展学生能力，陶冶学生情操，锻炼学生意志的健康向上的课外活动，让学生在丰富多彩的课外活动中身心得到健康发展。

减负增效需要学校、社会、家庭共同努力。减轻学生过重负担，不只是学校和教育部门的事，全社会都应予以关心和支持，让孩子在愉快中学习成长，成为适应社会，对社会有用的人才。要为学生提供健康的娱乐和活动场所，营造有利于孩子健康成长的社会环境。通过家长会、家长论坛等形式，转变家长的教育观念，使他们能合理定位对孩子的期望，培养孩子健康的生活方式和生活情趣，鼓励孩子发展个性和特长。

育人为本，是教育科学发展的根本，我们要认真研究纲要，努力做好这三方面的工作，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点，尊重教育规律和学生身心发展规律，真正为每个学生提供适合的教育。

还给孩子们一片自由的天空

——《国家中长期教育发展纲要》学习体会

赤峰十一中 郝志杰

近期，学校组织大家学习了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，学完以后很受鼓舞。特别是学习原总督学王文湛同志关于纲要的解读和张旭局长的学习体会之后，使我对《纲要》有了深深的感触，现在我结合教学工作中实践谈谈我的感受。

读了《纲要》感想颇多，但是感受最深的当属“减负”问题。关于“减负”，《纲要》是这样说的：“过重的课业负担严重损害儿童少年身心健康。减轻学生课业负担是全社会的共同责任，政府、学校、家庭、社会必须共同努力，标本兼治，综合治理。把减负落实到中小学教育全过程，促进学生生动活泼学习、健康快乐成长。” 说到“减负”，不由得让我想起了我的学生写的1篇日记。她在日记中写道：“初中的生活像苦苦的咖啡，每天有背不完的课文，每天有做不完的习题，假日有上不完的补习班。唯一的快乐就是拿到好成绩时看到的父母的笑脸，可是父母的要求却又是那样的难以满足。”不得不说句实话：我们现在的学生真是太苦了。沉重的书包压得孩子们直不起腰，厚厚的镜片早早地被架到了孩子们的鼻梁上。除了看书和做题，他们的生活没有其他内容，显得那样的无聊和单调。我小时候下雨天蹲在水坑边和泥玩、写完作业在大树下跳皮筋的乐趣对现在的孩子来说是个遥不可及的梦。

“减负”迫在眉睫！

那么，怎样才能真正落实“减负”呢？

我想首先我们的课堂教学要高效，课堂的单位时间内完成尽量更多的内容，作业要少而精，尽量避免给学生做大量的重复性、机械性的习题，把课下时间空出来还给孩子，让孩子拿出更多的时间去接触自然、接触社会、激发兴趣、感悟人生的趣味。国外的教育就做得很好，孩子们在课下有很多时间参加各种社团，进行自己喜欢的活动。真正在自然和社会中汲取营养，这些营养是在课本中学不到的。

在这里值得注意的一个问题是家长盲目信任补课班，盲目信任泛滥的教辅书，即使老师留得作业不多，但是家长们认为多做总是有好处的，于是就给孩子报了“大量的补习班”，买了能在市面上买到的“所有练习册”。导致孩子周六周日补习班跑连场，做了大量枯燥重复的事情。这就在无形中给孩子加了“负”。政府相关部门每年都在加大力度规范补习班市场，规范教辅市场。但是，因为家长的“盲从”，特别是在“不让孩子输在起跑线上”的“理论”的指导下，这些“负”屡禁不止，而且愈演愈烈。所以我们要加大社会的宣传和对家长的教育，让社会和家长帮助我们一起为学生“减负”。

其次，我们老师的个人素质要提高，严把“质量”关。加强自身修养，提高业务能力。我觉得教师素质，除了要有自觉的爱心和责任心外，较强的学习能力和灵活的思维也是很必要的。只有这样，教师才会不断学习、不断研究，找到更加简便的学习方法，增速高效。关于这点《纲要》也做了明确的要求，要求我们要做“双师型”的教师。

再次，改革考试评价制度，我觉得这点尤为重要。中考、高考的录取制度的逐步改革，会使我们所有的努力逐渐得到成效。我们不能整天焦头烂额地围着那一纸试卷团团转。关于考试制度的改革《纲要》也做了专门明确的要求。我想在各方面共同努力下我们的孩子将真正脱离“考试枷锁”，真正自由地发展。

第四，在传授知识的同时，坚持知识和能力并重。坚决杜绝“重知识，轻能力”的现象。这么多年来，我们很遗憾地看到很多大学生毕业后找不到工作，高分低能。这就要求我们重视学生能力的培养，不能培养优秀的“答卷机器”。重视能力的培养，就是着力提高学生的学习能力、实践能力、创新能力，教育学生学会知识技能，学会动手动脑，学会生存生活，学会做事做人，所谓“授人以渔”就是这个道理。我觉得，作为学校应该多为孩子提供一些接近社会和自然的平台，以丰富多彩的形式让孩子主动学习，更快地适应飞速发展的现代社会，能在走向社会后积极快速良好地融入到社会生活中去。这才是我们的教育应该做的事情。重视能力的培养，会让我们的孩子养成良好的生活学习和行为习惯，养成善于思考、实践和创造的优秀品质，促进他们主动适应社会，开创属于自己的未来。最后，还要开齐开足上好每一门课程。坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。课程开足了，生活丰富了，将反复做习题的时间节约出来搞些活泼有趣的文体活动，“负”自然就被减掉了。

我觉得要达到这个要求就需要做到：

1、加强体育，切实保证体育课和体育锻炼时间，增强学生体质。我校根据国家的要求开展“阳光体育”运动，正是为了保证学生每天的锻炼。而且，加强体育运动不单单是加强专业体育运动（如田赛、径赛）这么简单，我觉得我校举行的各类趣味体育竞技就非常好，利用大课间的时间举行以班级为单位的趣味体育比赛，包括单人跳绳、双人跳绳、跳长绳、10人11足、踢毽子、拔河等更合适普通同学的体育运动项目，这样不但增强了孩子们对于体育的兴趣，而且扩大了参与面，达到了“让每个孩子都喜欢体育，参与体育”的目的。

2、加强心理健康教育，开设心理健康课。我校就建立了心理咨询室，很多同学都在与心理老师谈心的过程中受益，解决了心理压力大的问题，确保了心理的健康。一个人的身体再强健，但是心理脆弱不堪，不能适应社会的竞争和压力，那么，这个人也不是一个健康的人。面对越来越大的学校和家庭的压力，越来越多的孩子产生了厌学的情绪。即使我们减负成功了，但对于这部分孩子来说，心理的负担依然沉重。他们无法正确分清正常的学习和“负”的区别，如果是这样我们的教育工作也是失败的，所以要加强心理教育。加强心理教育，有利于促进学生身心健康、体魄强健、意志坚强。

3、加强美育，重视美术课和音乐课。培养学生良好的审美情趣和人文素养。我班的学生很喜欢上美术课和音乐课，因为他们会在这两个课堂上受到美的熏陶，得到心灵的愉悦和享受。有一小部分人喜欢“占”美术和音乐课。我觉得这样不好，一个人的发展是多方面的，试问，一个连美都无法体会和感受的人，怎么能学好其他学科呢？他怎么会从科学中体会到美，感受到美呢？所以，重视美育，其实是“磨刀不误砍柴工”，能让孩子们更好地投入到正常的知识的学习中去。

4、重视综合实践活动、安全教育等。这让我想起了我校举行的综合实践活动——赤峰的环境状况之污水到哪里去了。通过孩子们的调查，他们收获颇多。不但得到了相关的知识，而且锻炼了参与社会的能力。

这些看似与“减负”无关的东西，其实至关重要。我们不但要给孩子少留作业，还要指导他们在空出来的时间里应该做什么。这样，这些课程就显得很不可或缺。它们会指导孩子们怎样更好地利用自己的时间，怎样更好地安排自己的生活，而不是不写那么多作业了就不知做什么好，或者干脆迷恋网络游戏和发呆。总之要促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为具有德智体美综合素质的人才。

由此我就更深刻理解了陶行知先生所说的“生活即教育”，孩子有能力在体验后思考和决定，在犯错误和改正错误中有效地学习。孩子由此获得的学习能力是可持续的，由此获得的成长动力也是可持续的。因此我们更应该“解放孩子的头脑；解放孩子的双手；解放孩子的嘴巴；解放孩子的空间；解放孩子的时间。”因为只有这样，才是真正遵循了兴趣牵引孩子进步的规律，而由此获得的效率，不是约束和传统的激励可以实现的。

减负是一项艰巨的工程，虽然原来的工作已经取得了一定的成绩，但是在以后的推行中还会遇到这样那样的困难。但是我觉得只要我们努力去做，一点点、一步步去做，总会看到减负的成果，看到孩子的笑脸。

《纲要》是我国当前及以后一段时间内教育发展的一个纲领性文件，它包含的内容深刻而广泛。它代表了国家的意志和改革的决心。但是推行《纲要》，让其能真正深入到我们现今教育的每个角落却是一个长期的过程。需要你、需要我、需要他，需要我们共同的努力。让我们尽快地转变思想，创新求实，提高自我素养，一步一个脚印地落实《纲要》精神。

由于水平有限，所以认识很肤浅，不对的地方请大家批评指正。当然我将进一步深入学习领会，努力开拓自己的视野。

责 任

——学习《国家中长期教育改革和发展规划纲要》体会

赤峰市第十一中学 赵海春

上学期学习了《国家中长期教育改革和发展规划纲要》节选文本，本学期又认真观看了原国家副总督学王文湛教授关于《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（以下简称《纲要》）的解读视频。通过这两次学习，我对《纲要》的精神内涵有了更深刻的理解。作为工作在教学第一线的教师，我实实在在地感受到了国家近些年对基础教育硬件建设的大量投入，同时也深切地感受到了老百姓对基础教育软件建设滞后的不满，尤其是对当前教育质量和教师素质的强烈不满。教师曾经被誉为“人类灵魂的工程师”、“红烛” 和“火炬”，从事的是“阳光下最神圣的事业”，而今，有多少教师敢在公众场合自豪地说：“我是教师”？！职业倦怠、幸福感丧失、利的无穷诱惑与德的软弱坚守，使教师处于一个非常尴尬的境地：自视甚高地被百姓痛恨而深爱着。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》及王文湛教授对《纲要》的解读，为我们清醒地认识发展转型期的中国教育打开了一扇眺望蓝天的窗口，也为教师自我的准确定位提供了标尺。对此，我的体会是：责任！

质量呼唤责任 《纲要》提出：把提高质量作为教育改革发展的核心任务。树立科学的质量观，把促进人的全面发展、适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准。树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展。这既是高调表明我国教育发展观的转变，也表明我国教育质量观的转变——以往的“教育质量”存在问题、“教育内涵”存在缺失、“检查质量的标准” 存在偏废，需要转变观念，重新树立核心发展观。这恰恰契合了百姓对现行教育体制、教育质量、教师素质的改进诉求。转变观念，提高质量，合国情、顺民意、正当时！

什么叫质量？什么人的质量？怎么检查质量？王文湛教授在解读《纲要》时对此是这样阐释的：“质量是指按照党的教育方针，德智体美全面发展的质量”，“是宏观质量，全体学生的质量，整个青少年一代的质量”，“ 检查质量最高的标准是社会实践检验，„„考分、升学率是重要标准，但不是最终的标准。”这充分体现了《纲要》“坚持以人为本、全面实施素质教育”的教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求。解决培养什么人、怎样培养人的重大核心问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，提高学生服务国家、服务人民的社会责任感及创新精神与实践能力。这是教育质量的根本。由此逆推可知，我们喊了多年的“以人为本”、“素质教育”既没有达到国民的预期，也没有达到国家的预期。究其根源，就是责任没有落到实处——重形式，轻内涵；重理念，轻实效。转变观念、提高质量，既需要强有力的制度保障，更需要稳而久的责任落实。

如何用“制度”保障责任的落实，那是教育行政主管部门的“责任”；如何把具体的“教育”责任落实，那实实在在是教师的“责任”！古人说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”近二十年来，我们的中学教师已经把“授业、解惑”的技艺发挥到了极致，国内外知名大学里众多的中华精英、经济发达地区的校园和各种高端讲坛上的大批优秀、骨干教师便是一个明证。与此不相称的事实是：我们广大的边远地区、农村地区因师资水平偏低、人才匮乏而导致经济相对落后，许多贫困地区盛产人才但回报者甚少！——落在教师屁股上的板子，就是我们的“师责” 倾斜严重，没有尽全力“传道”，或者没传“正道”。没有尽责的后果实在令人扼腕。

提高教育质量的迫切要求，呼唤教育责任的理性回归。

责任保证质量

教育是战略工程，也是系统工程。教师是实施这一战略系统工程最前端、最基础的工作者。《纲要》指出：“教育大计，教师为本。有好的教师，才有好的教育。”“要以学生为主体，以教师为主导，充分发挥学生的主动性，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。”作为教育工程的基础工作者，教师的责任对教育质量的影响可谓重大。

王文湛教授在解

国学起名 国学易经免费学篇3

国学经典著作

经部——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

古籍

史部——各种体裁历史著作

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。子部——诸子百家及释道宗教著作

子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。集部——诸子百家及艺术、谱录

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

定义

国学，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

附录：经部

十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼

其他

四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易

大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经

尚书正义 易传

韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼

深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏

史部

二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿

其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通

子部

兵书类

武经七书

《孙子兵法》 《吴子兵法》

《六韬》 《司马法》

《三略》 《尉缭子》

《唐李问对》

其他兵书

《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》

其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经

校注

艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺

集部

楚辞

楚辞 楚辞补注

总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋

其它集类

优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集

国 语

其他

四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）

总 目

经 部

史 部

子 部

集 部

考 证 辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

国学经典·一日一句

浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

为此，我校隆重推出“国学365·一日一句”栏目，旨在和全体同学学国学、悟国学、用国学，愿大家在这片园地能感悟国学的魅力，读有所悟、学有所得，收获人生的财富。

1、有子曰：礼之用，和为贵。

2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

3、子曰：学而时习之，不亦说乎„„

4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉„„

5、子曰：已所不欲，勿施于人

6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立„„

7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

9、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉„„

10、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

11、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

12、子曰：知之者不如好之者„„

13、子曰：君子求诸己，小人求诸人。

14、子曰：人无远虑，必有近忧。

15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。

16、子曰：君子矜而不争，群而不党。

17、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

18、子曰：君子耻其言而过其行。

19、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。20、子曰：君子不以言举人，不以人废言。

21、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

22、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？

23、子曰：道不同，不相为谋。

24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。

26、子曰：无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、子曰：益者三友，损者三友。

28、子曰：士而怀居，不足以为士矣。

29、子曰：君子欲讷于言而敏于行。30、子曰：人而无信，不知其可也。

31、子曰：放于利而行，多怨。

32、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力。

33、子曰：君子博学于文，约之以礼。

34、子曰：笃信好学，守死善道。

35、子曰：君子上达，小人下达。

36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，听其言而观其行。

38、子曰：吾於人也，听其言而观其行。

39、子曰：入则孝，出则悌，谨而信„„40、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我

41、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

42、子曰：古之学者为己，今之学者为人。

43、子曰：君子不可小知而可大受也。

44、子曰：君子有勇而无义为乱。

45、子曰：居之无倦，行之以忠。

46、老子曰：圣人处无为之事，行不言之教。

47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

48、老子曰：知人者智也，自知者明也。

49、老子曰：胜人者有力，自胜者强。50、老子曰：持而盈之，不如其已。

51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。

52、老子曰：执古之道，以御今之有。

53、大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。

54、老子曰：不言之教，无为之益，天下希及之。

55、老子曰：以其不争，故天下莫与之争。

56、老子曰：以其终不自为大，故能成其大。

57、老子曰：非以其无私邪，故能‘成其私’？

58、老子曰：多闻数穷，不若守于中。

59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：万物并作，吾以观其复也。

61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。

62.老子曰：同于德者，道亦德之。

63.老子曰：曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新。

64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。

65.庄子曰：小知不及大知，小年不及大年。

66.庄子曰：无所可用，安所困苦哉？

67.庄子曰：大知闲闲，小知閒閒。

68.庄子曰：物无非彼，物无非是。

69.庄子曰：忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

70.庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。

71.庄子曰：来世不可待，往世不可追也。

72.审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

73.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

74.庄子曰：故德有所长，而形有所忘。

75.庄子曰：不忘其所始，不求其所终。

76.庄子曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

77.仲尼曰：同则无好也，化则无常也。

78.庄子曰：圣人将游于物之所不得遁而皆存。

79.颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知。

80.庄子曰：于事无与亲，雕琢复朴。

81.庄子曰：用心若镜，不将不迎，应而不藏。

82.庄子曰：今世之仁人，蒿目而忧世之患。

83.庄子曰：夫小惑易方，大惑易性。

84.庄子曰：所谓明者，非谓其见彼，自见而已。

85.庄子曰：至德之世，其行填填，其视颠颠。

86.庄子曰：人大喜邪？毗于阳；大怒邪？

87.庄子曰：不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷

88.庄子曰：必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。

89.庄子曰：知其愚者，非大愚也。

90.庄子曰：“大惑者，终身不解。”

91.庄子曰：三人行而一人惑，所适者犹可致也。

92.庄子曰：“朴素而天下莫能与之争美。”

93.庄子曰:以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难。94.庄子曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。

95.庄子曰：以富为是者，不能让禄；96.庄子曰:轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。

97.《庄子》：无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。98.《庄子》：生者，假借也；假之而生生者，尘垢也

99.《庄子》：达生之情者，不务生之所无以为。100.《庄子》：弃事则形不劳，遗生则精不亏。

101.《庄子》：无入而藏，无出而阳，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四时有明法而不议。

103.且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。104.发乎天光者，人见其人，物见其物。

105.行乎无名者，唯庸有光。106.至礼有不人，至义不物，至知不谋。

107.动以不得已之谓德，动无非我之谓治。108.道者，德之钦也；生者，德之光也。

109.《庄子》：性之动，谓之为；为之伪，谓之失。110.《庄子》：欲静则平气，欲神则顺心。

111.势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。112.《庄子》：知士无思虑之变则不乐。

113.《庄子》：尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。114.以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。

115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。116.颉滑有实，古今不代，而不可以亏。

117.旧国旧都，望之畅然。118.谋稽乎誸,知出乎争,柴生乎守,官事果乎众宜。

119.《庄子》：人而无以先人，无人道也。120.唯无以天下为者，可以托天下也。

国学起名 国学易经免费学篇4

信

君子喻于义，小人喻于利---《论语.里仁篇》

里仁为美。择不处仁，焉得知？---《论语.里仁篇》 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让--《礼让.大学》 兄弟敦和睦，朋友笃信诚-----唐《陈子昂集.座右铭》

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。--《孟子.离娄上》 大义灭亲———《左转.隐公四年》

君子济人于患，必离其难。---《吕氏春秋。离俗》 万爱千恩百苦，疼我熟知父母---《小儿语》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知----《易。系辞上》 几所不欲，勿施于人--《论语.颜渊篇》

仁之胜不仁也，犹水之胜火---《孟子.告子上》

仁者安仁，知者利仁。-----《论语.里仁篇》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬人--《孟子.离娄上》 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧--《论语.子罕篇》 问人之寒则衣之，问人之饥则食之----《礼计。表记》 孝子之至，莫大乎尊亲。-----《孟子.万章上》

君子学道则爱人。----《论语.阳货篇》

仁则荣，不仁则耻。---《孟子。公孙丑上》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之-----刘备

见利不亏其义，见死不更其守---《礼记。儒行》

人而不仁，则道义息。---宋。胡宏《胡子知言。修身》 巧言令色，鲜矣仁。---《论语。学而篇》

于朋友交，只取其长，不计其短。-------清。李惺

多欲亏义，多优害智---汉。刘安《淮南子。谬称训》 见义不为，无勇也。《论语。为政篇》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁--《论语.卫昊公篇》 君子去仁，恶乎成名---《论语.里仁篇》

谁言寸草心，报得三春晖。---唐。孟郊

人非尧舜，谁能尽善----唐。李白

慈母爱子，非为报也。----汉。刘安

父母德高，子女良教。---《格言。对联》

人而不爱则不能仁。---汉。刘向《说苑。说丛》

君子莫大乎与人为善。--《孟子。公孙丑上》

仁者谓其中心欣然爱人也。-----《韩非子》

仁者爱人----《孟子.离娄上》

见善则迁，有过则改。---《周易。益》

滴水之恩，当涌泉相报。

孝子之养老也，乐其心，不违其志---《礼记》

君子抱仁义，不惧天地倾---唐。王建

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比—《论语.里仁篇》 君子成人之美，不成人之恶。小人则反是。《论语.颜渊篇》 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，抚我畜我，长我育我。顾我复

我，出入腹我。----《诗经小雅。蓼峩》

母爱无所报，人生更何求？--唐。李商隐《送母回乡》 当仁，不让于师。---《论语。为灵公篇》

求仁而得仁，有何怨？---《论语。述而篇》

尊前慈母在，浪子不觉寒。----《劝孝歌》

苟志于仁矣，无恶也。----《论语。里仁》

夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。--《孟子。公孙丑上》 仁而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？--《论语。八》 十月胎恩重，三生报答轻。--《劝孝歌》

为学莫重于尊师。---谭嗣同

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义----《增广贤文》

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。--《论语。学而篇》

以责人之心责己，以恕己之心恕人。---《增广贤文》 仁者人也，亲亲为大-----《立即。中庸》

义

见义不为，无勇也。---《论语。为政》

义之所在，不倾于权，不顾其利。----《荀子。荣辱》 义，志以天下为芬。----《墨子。经说上》

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。----《孟子。告子上》

临难毋苟免----《礼记。曲礼上》

见利思义。----《论语。宪问》

见危致命，见得思义。----《论语。李氏》

先义而后利者荣，先利而后义者辱----《荀子。荣辱》

君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》

君子之自行，动必缘义，行必诚义。--《吕氏春秋。高义》 君子喻于义，小人喻于利。----《论语。里仁》

义之法在正我，不在正人。--董仲舒《春秋繁露。仁义法》 义以生利，利以丰民。----《国语。晋语》

义者，心之养也；利者，体之养也。

董仲舒《春秋繁露。身之养重于义》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。—屈原《离骚》

不为穷变节，不为贱易志。----桓宽《盐铁论。地广》 宁为玉碎，不为瓦全。---《北齐书。元景安传》

苟利社稷死生以之。---《左传。昭公四年》

苟利国家，不求富贵。---《礼记。儒行》

不义而高且贵，于我如浮云，--《论语。述而》

临患不忘国，忠也。--《左传。昭公元年》

捐躯赴国难，视死忽如归----曹植《白马篇》

烈士之爱国也如家。--葛洪《抱朴子。外篇。广譬》

位卑未敢忘忧国—陆游《病起书怀》

国学起名 国学易经免费学篇5

●儒家：提倡“修身、齐家、治国、平天下”

●道家：倡导“无为而治”

●墨家：讲求“天下兼相爱”

●法家：追求“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”

●佛教：教我们“宽恕”

●法家：呼吁“好利恶害”

应理之光

中卫是一个有着悠久历史和厚重文化底蕴的历史古城。在元朝，中卫称之为应理州。集团公司以“应理”命名，旨在“挖掘应理历史，展示应理人文，彰显应理精神，提升应理品味，振兴应理经济，开创应理未来”。公司的延伸名称“应理之光”，意即在应理历史长河中，涌现出一大批享有盛誉的杰出人物，为应理的社会、政治、经济、文化繁荣做出了不可磨灭的贡献，他们的丰功伟绩永远辉映着应理史册，如光芒惠泽着应理大地。

和谐

出自于《诗·周南·关雎》——关关雎鸠，汉郑玄笺：“后妃说乐君子之德，无不和谐。”

和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐是应理人遵循事物发展客观规律，追求与社会、与用户、与自然万物相互依存关系的准确定位，促进并达到各尽其能、各得其所而又和谐相处。和谐也是应理人对企业、对个人发展状态的期待，是我们的价值追求。

随喜

出自于佛教语。是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟“随”着欢“喜”，体现一种无我无间的情怀。

把握物性，随性而择，不仅是随缘的心境，更是一种博大的胸怀，体现从容淡定、应对自如的生活状态。人生活在瞬息万变的物质世界之中，要准确把握周遭事物及其变化的基本特点，换个角度看问题，自觉不自觉调整和平衡自己的心理，要保持好的心态，保持善念，用积极乐观的态度面对事物，随喜而喜，然后喜由心生，像由喜生，自然随喜。让随喜成为一种生活常态，一种习惯，一种生活内容，这样你的世界也会不同。

厚积薄发

出自苏轼《杂说送张琥》——“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣!”

只有通过长期的积蓄力量，打好基础，才能办好事情，稳步向前。应理的事业就是一个厚积薄发、沉淀积累的过程，我们以千年应理深厚的文化底蕴为基础，在服务于社会、服务于群众、服务于用户中，释放着我们的真诚与热情。在对待学习、对待事业、对待生活的态度上，要善于积累并勇于突破，敢于创新。有准备的人，必将大有可为，有所作为。

正念

正念是一种净化自己心灵的方式，引导身心进入平和与自在的状态之中。

才智越是不同凡响，就越是要需要正确的方向和正确的思维。应理人在企业文化的引导下，以正见、正思维、正精进的文化理念，正确、客观、积极、向上的看待一切事务，孜孜不倦地追求卓越，完善自我，实现着人生的目标和价值。

宁静致远

出自于汉·刘安《淮南子·主术训》——“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远”。应理人摒弃社会上的浮躁之气，以淡泊宁静，和谐和积极的心态，静下心来集中精力学习和思考，把学习的内容转化为能力素质，不断增长才干，从而在事业和人生的道路上走得更好、走得更远。

善思

善思源出《荀子·成相》——“公察善思论不乱。”孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学习与思考是紧密相连，不可分割的，不但知其然，而且要知其所以然。应理人善于学习，也善于思考，更善于用发展的观点去认识事物、分析问题、解决问题。在市政工程建设中应理人积极想办法、找路子、出实招，干成了别人想干不敢干、别人小干我大干的事情。

学乐

学习不仅仅是一个付出汗水的过程，更紧要的是带着轻松、愉快的心态去学习，去实现自己的梦，明悟学习的真谛，并懂得收获的意义。

应理集团的每个人都以积极的心态去学习，学会了面对挑战，学会了怎样获得持续的工作动力。正是因为有着这样的人文理念，应理集团才拥有了一个团结奋进、高效务实、战无不胜的团队，在忘我的奋斗与拼搏中，一次次印证了自己的价值。

求索

出自于《楚辞·离骚》 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

求索是每一位应理人所信奉和追求的一种高尚的精神状态。在实现应理集团又好又快发展的进程中，我们为之奋斗的目标是明确而清晰的，在追寻成功的道路上，尽管道路还很漫长，但我们将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

境由心造

禅云：境者，心造也。

人生于世，我们所感所处境况的好坏优劣，常取决于自我的心态心境，而非外界客观环境。我们忙碌于自己的工作，我们执迷于生活中的细节、执迷于周围人的态度和对自己的影响，却很少能认知与践行“人创造环境”的另一面深意，忘记了我们原本的追求。正确地对待人生的变化和问题，坦然而行，即使身处逆境，也不怨天尤人，而将所面临的一切都视作生活的赐与和考验，始终保持良好的心态，幸福就会永远伴随着你，就可以真正进入人生的空灵之境。

学习国学理念，有思想的去生活

国学教会我们：

修身修养

相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气；有和气必有愉色；有愉色必有婉容。

口乃心之门户。口里说出的话，代表心里想的事。心和口是一致的。

看别人不顺眼，是自己的修养不够。

好人——就是没有时间干坏事的人。

一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出来有使命感的话。交友

君子和而不同，小人同而不和。

人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才。

别人身上的不足，可能就是你存在的价值。

团队建设就是兄弟同志和战友，天下就是这样打下来的。

思想这个阵地，你不占领，别人就会占领。

沟通

人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。

高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。

沟通有3个要素：文字语言、声音语言、肢体语言。文字语言传达信息，声音语言传达感觉，肢体语言传达态度。

沟通的品质取决于对方对我的回应。

沟通技艺：点头、微笑、倾听（用心在听）、回应、记笔记（别记了，要铭刻在心）。成功

要想成功首先要学会“变态”——改变心态、状态、态度等。

成功之道=思考力×行动力×表达力。

不做准备的人，就是准备失败的人。

很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。

一个人要想成功，必须具备三种好的心态————随喜心、包容心、利他心。

得失

放下才能承担，舍弃才能获得。心有多大，舞台就有多大，思想有多远，我们才能走多远。学会放下才能懂得承担，人的烦恼、痛苦，往往都是因为放不下、想不开、忘不了。人才

怀才和怀孕是一样的，只要有了，早晚会被看出来。有人怀才不遇，是因为怀得不够大。用人之长，天下无不用之人，用人之短，天下无可用之人。

学习成长

知识是学来的，能力是练出来的，能量是修出来的，智慧是觉悟出来的！

不怕念起，就怕觉迟。

多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。

人生有三处，花钱绝对连眼睛都不要眨：一是给自己的父母花钱眼睛都不要眨，因为厚重的养育之恩是再多的金钱都无法诠释的；二是给自己的铁哥们儿花钱眼睛都不要眨，因为他们中的任何一个人都是有可能飞黄腾达的；三是对学习的投资眼睛都不要眨，因为拒绝学习就等于拒绝成长和晋升。

毛泽东说过精通的目的全在于应用。不是知识就是力量，而是使用知识才是力量。别人身上的不足，就是自己存在的价值。

思考力是万力之源，一个人的心智模式不好，心态不好聪明反被聪明误，知识越多越反动。

一个人成不了大事，是因为朋友太少，朋友质量不高。

你把经文放进脑子里，那是你给自己开光。

最好的投资地方，是脖子以上。我们有多少人一生都把钱花在了脖子以下了。

很多人都愿意学习，但是不愿意复习，更不愿意去练习，所以他们没出息。不是学习没用，而是我没用，因为我没用，所以学习没有用。（要重学以致用）

聪明和愚笨

最笨的人，就是出色的完成了根本不需要干的事。

了解别人是精明，了解自己才是智慧。

一个人心态要是不好的话，就容易聪明反被聪明误。

知道不等于做到。

孝道

百善孝为先。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。

种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种人生。

生活本身就是财富，很多人一辈子被钱累死，成为功名利禄的奴才，活到死也整不明白这点道理。

一个对父母都不好的人，怎么能把团队沟通好；一个和兄弟姐妹都处不好的人，怎么能把团队带好。

人世间最不能等的事就是孝敬父母，切莫树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。

金钱与财富

不要活反了，生活本身就是财富。

财散人聚，人聚财来。

管理

凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。释迦牟尼一坐9年，毛泽东在岳麓书院闭关一坐3个月。

境由心造，所以，世间本无事，庸人自扰之。

人有了随喜心，才能广交朋友，广结善缘。

想成为什么样的人，就得想办法和什么样的人混在同一层面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易。

包容心：就是用人所长，必容人所短。

同理心：懂得认同别人，站在别人的立场。沟通上没有对与错，只是立场不同而已。赞美心：赞美是人际沟通的润滑剂，赞美会让别人把正确的事继续做下去