实用读孔乙己有感样例优推5篇
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读孔乙己有感【第一篇】
大家都读过鲁迅的《孔乙己》吧。鲁迅以这位受封建教育毒害很深的人物反应了他对封建社会主义的厌恶与深深的控诉。
孔乙己虽然读过书，写了一手好字，但是好吃懒做，也就做不了什么工作，最后只好去人家家里偷书，有时还会被抓住，被人打得遍体鳞伤，皮开肉绽。由此反映出封建教育对他产生的负面影响。
孔乙己去鲁迅工作的酒馆里吃饭时，他是唯一一个穿着长衫又站着吃饭的人，人家问他关于他偷书看的事时，他满口都是类似“君子固穷”的半懂不懂的话，他想让人通过这些特殊的语言，知道自己读书之多。这种满口的之乎者也正显示了他死读书、要面子、迂腐的性格，这种自以为清高的人，可怜、可鄙、可笑、可悲。
但是孔乙已也并不是一个一无是处的人，他也有慈祥的一面——分给孩子吃茴香豆。从这点可以看出虽然孔乙己的思想迂腐，可是他还是有一颗善良的心。他觉得成人社会冷酷无情，转而向儿童世界寻求安慰。
说了孔乙已，再说说嘲笑他的人们。这些人处于社会的最底层，也受到封建社会的剥削和毒害，反而去嘲笑孔乙己身上散发出的腐朽气息，可以看出他们是如何地麻木、愚昧无知。
鲁迅用这生动的文笔以一个性格、思想迂腐的孔乙己来隐喻可恶的封建思想。他希望这削去人们正确思想的封建教育能够消失，不再毒害人类。
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读孔乙己有感【第二篇】
当我读完《孔乙己》这篇短篇小说时，深深地感到鲁迅先生不愧为中国文学史上的“巨人”。小说的每字每句看似简单，可这都是鲁迅先生字斟句酌的成果，细读起来，可谓内含之丰富令人回味无穷。
首先从《孔乙己》这题目说起，孔乙己是小说主人公的绰号，他做为“满口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名称，这是对这一个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以这一绰号为题，无疑是给作品定下讽刺性的基调，还具有鲜明地反孔色彩。其次就落实到文章的每个段落，甚至每个词，都是无可挑剔的。
小说开头介绍店的格局，是想通过它深一层的为下文穷人与富人的区别埋下伏笔。至于孔乙己第一次到店里掏钱时“排出九文大钱”中“排”这慢吞吞的动作，既掩饰了他内心的不安，也表示他对几文钱的珍惜，认真清点数目，等等。词句的精湛无疑把文章中心内容更形象地表现出来。
孔乙己是一个艺术形象，而他的艺术形象体现在店里那麻木不仁的哄笑声中。由此揭示了孔乙己的一生活着无人关心，死后无人过问的悲惨命运。他，世界一个匆匆过客，匆匆地来了，又匆匆地走了，留下的只是人们对他的嘲笑。
由此不由想起了自己身边的生活，路见不平，拔刀相助，已不再是什么亮丽的风景线，更象是人们生活中义不容辞的责任;奉献爱心，盛意款款，已成为每个人生活的一部分;尊敬老人与互相友爱，应是每个人的高尚情操的表现，这样的社会环境与那时相比，真有天壤之别啊!不管怎样，社会在发展，人类在进步，让我们接受以前的教训，面对明天的光阴，携手走进二十一世纪!
读孔乙己有感【第三篇】
（14级能源与动力陈田淇）
第一次接触《狼图腾》这本书的时候，是在初中的一个暑假，无意间从书堆中发现了隐藏在角落里的它。从翻开它的一刻起便深深地被其吸引，无法自拔了。最近《狼图腾》电影在各大影院上映，不觉又拿起这本书重新读过，又在字里行间收获了许多当初未曾觉得的感悟。
当时作为一名初中生的我更多的是被书中描绘的壮阔草原，原始的野性和狼与草原人之间的生存契约所吸引，尤其是为书中后部分对于草原不计后果，盲目开发导致的生态破坏而惋惜愤怒。当面对利益的时候大部分人都会被冲昏头脑做出傻事，书中最后所描述的沙尘暴就像如今我们所遭受的雾霾一样，这些都是一时鲁莽所必须付出的代价。所以那时的《狼图腾》时刻提醒着我，当有利可图时需要保持一颗清醒的头脑，三思而后行。
如今回头再看这本书时已是大学，尽管对于电影版的《狼图腾》大家褒贬不一，但我却仍坚持自己的看法，正如一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。毕竟电影和书籍两种不同的表现形式所注重的方面不同，带给人的感受也不会全然一致。现在回过头来细细品味这本书，发现当初的想法只是管中窥豹可见一斑。书中其实从始至终都贯穿着一种狼性精神，这种狼性精神更多的隐藏在狼群与草原游牧民族的斗智斗勇中。同样作为草原上的顶级生物，草原民族与狼群始终存在着竞争，虽然人类拥有更为先进的武器和工具，但是狼群却有着更加机智的头脑，他们擅长群体作战，在战斗前进行侦查，分配任务，进攻时勇敢耐心，团结灵活。他们有着严格的等级制度，壮硕且有智慧的公狼被选为狼王带领狼群进攻，一旦当人类放松警惕，他们便抓住机会进行攻击。就像书中所写到的在白毛风的夜晚狼群为了报复人类，将上百匹军马作为报复对象，对马群进行了疯狂的屠杀。正如之前毕利格老人所说：“人类断了狼群的后路，必将受到报复。”从这件事中，我们可以发现狼群与游牧民族还存在着一种特殊的互利关系，草原人可以说对狼群既爱又恨。
这本书之所以叫狼图腾，在我看来是因为作者将狼性文化认为成一种图腾文化并且坚信这种文化已存在于中华文化之中，甚至是深远的影响了中华文化，只是其一直隐藏于其中被淡忘而已。而作者就是要人们重新发现它并作为当代的一种宝贵精神来继续影响如今的人们。在我们大多数人看来，我们一直是龙的传人，我们所拥有的图腾是龙图腾，而在《狼图腾》中作者主张的是代表强悍进取的狼图腾，这不禁引起了我的深思。
在如今竞争激烈的社会我们的确更加需要这种狼性精神，尤其是作为大学生的我们更为迫切的需要这种进取激荡的`情怀。多少年来我们所崇尚的儒家中庸由于缺少它们，导致正值青春年少的我们变得保守平庸。有多少大学生是在为了考试不挂科，出了门可以找到一份简单合适的工作而机械地学习。又有多少是真正的在为了自己的梦想而不断拼搏努力？诚然出于实际选择前者的人会占到大多数，但如果这样，未来的中国将会是一种怎样的局面？许多人在等待求到一份工作，而能够创造机会的人却少之又少，若是这样那还谈论什么创新！相比之下，如今我们的国家正在不断地作出改变，从习近平总书记上台以来，严惩贪官污吏，在外交方面不断进取寻求合作突破，采取积极的态度来解决问题，提出了“一带一路”的发展规划，这一件件大事都让人民看到了“中国梦”的伟大复兴的希望。
《狼图腾》作为一本当代名著，塑造了一个又一个生动的人物形象，讲述了发生在平原上的一幕幕精彩绝伦的人狼故事。它颠覆了人们对于狼贪婪，凶残的普遍看法，作者作为当事人，用另外一种目光重新审视草原狼，发现了隐藏于其中的毅力，耐心，智慧以及团结。我们只有学会像狼一样开拓进取，坚持不懈，奋发向上，才会使自己永远具有核心竞争力，而一个民族只有学习了这种狼性精神才能常立于世界民族之林！
读孔乙己有感【第四篇】
原创：春江海
（一）
在中国，这是个家喻户晓的故事。有个楚国人，身佩长剑，乘船过江。江中略有风浪，楚人立于船头观赏沿途风景。突然一浪袭来，船身猛烈摇晃，楚人所佩长剑落入水中。船上见到此景的人都为他惋惜。可他却不慌不忙，拿东西在船邦上长剑入水的地方刻下标记。待船到岸边，楚人急忙从当初刻标记处跳入水中打捞。结果不但一无所获，还惹得众人哈哈大笑，流传至今。楚人刻舟是为了求剑，却忽视了一个最基本的常识：“舟行而剑不行”
无独有偶，国外也有一个类似的笑话：深夜，巡逻的警察在路边的灯光下发现地上趴着一个人，上前一看，原来是个酒气熏天的.酒鬼。
“你在干啥？”
“我在找车钥匙”
“是在哪儿丢掉？”
“那边的公园，”
“那你怎么在这儿找？”
“那儿黑，看不见。这儿有光亮，能看见”
生活中的确有很多类似的场景。
（二）
但我有时又不替佩剑的楚人、找钥匙的酒鬼感到庆幸。
（三）
日本电影小说《佐贺的超级阿嬷》中有这样一个细节：阿嬷用一根棍子横在城里流经家门前的小河上，并且戏称为免费的超级市场。每日上游流下的菜叶、水果，木头等杂物无一例外成了阿嬷的战利品。她说这样既有了收获又清洁了河流，看来还一举两得呢。
有一天从上游淌下来一只木屐。作者很沮丧，阿嬷却兴奋异常，叫他等几天。果然几天以后另一只木屐顺流而下，追到了它的伴侣。
阿嬷说，第一只木屐掉到水里时，拥有者会沮丧而且不舍，但是几天以后觉得留一只实在没用就会放弃，扔掉另一只。果然是智慧之人呀！
印度有个微电影：一个光脚的男孩坐在路边，羡慕地看着街上一双双移动的鞋子，目光热切热切而留恋不舍。
突然，他的目光被一双小黑皮鞋所吸引。皮鞋的主人一看便知是个家庭条件富足，受到良好教育的阳光男孩。
人群熙熙攘攘，皮鞋男孩在上火车时突然绊了一跤，摔掉了一只鞋子，但他想捡起时，火车已经开始启动了。这时，光脚男孩连忙从台阶上爬起来，冲上去捡起地上的皮鞋，向着火车追去，嘴里大声叫喊着……皮鞋男孩从车窗里探出头来，也很焦急。
有一种失去叫做“成全”!!!
（四）
楚人剑已掉入江中，无法挽回。理智之人一看便知，欣然接受，甚至还会来一句“财去人安乐”来宽慰自己。还有人说“旧的不去新的不来”,总之，接受事实，泰然处之不纠结，豁达开朗断舍离。
说起来简单，可是又有几人能轻易做到呢？？
读孔乙己有感【第五篇】
人们说古希腊的悲剧是命运的悲剧；莎士比亚的悲剧是主人公的悲剧；易卜生的悲剧是社会的悲剧；鲁迅说：“悲剧是把美好的东西毁灭给人看。”
要我来说，这应当是社会的悲剧。孔乙己读过书却未能“进学”，虽然不能当上官，但是却放不下读书人的架子，一脑袋“万般皆下品，惟有读书高。”的落后思想，死守读书人的“清高”。他“身材很高大”却不愿脱下作为读书人标志的长衫，不愿与“短衣帮”为伍，满口之乎者也……这些都足以体现孔乙己既穷且酸，迂腐可笑，好吃懒做的性格。但是，真正导致孔乙己这种变态性格的产生是来自于社会根源，来自于封建科举制度对知识分子心灵的毒害。
孔乙己命运的悲剧也体现了当时社会的冷漠。孔乙己这样一个不幸的人却成了众人取乐嘲笑的对象。掌柜嘲笑他；“短衣帮”嘲笑他，甚至连小孩也取笑他。孔乙己被打折腿后，众人不但不同情他，仅而愈加取笑他，掌柜惦记的不是他的生死，而是他欠的十九文钱。这些都能很好地反映当时人与人之间冷漠的关系，然而这正是统治阶级残酷压迫劳动人民，用封建思想对人民由于当时社会的腐朽与黑暗所引起的。
“大约孔乙己的确死了。”这句话很好得表明了孔乙己在那个社会的必然结局。当时，孔乙己被打折了腿已无力求生，可见孔乙己的命运是那样的悲惨。
然而事实上，真正悲哀的不仅仅是孔乙己个人，而是当时那个腐朽的社会，那个冷漠社会。