牡丹原文及赏析【精选5篇】

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牡丹原文及赏析【第一篇】

原文：

卖残牡丹

[唐代]鱼玄机

临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。

应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。

红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。

及至移根上林苑，王孙方恨买无因。

译文及注释：

译文

频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。

应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。

只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。

等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。

注释

牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”

频：频频不断。潜消：暗暗地消失。

缘：因为。

红英：鲜花。称：配，够格。

上林苑：秦旧苑，汉武帝扩建，周围三百里，有离宫七十所。苑中养禽兽，供皇帝春秋打猎。此指唐代宫苑。

王孙：借指富贵人家子弟。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”

赏析：

诗题“卖残牡丹”不能理解为“出卖残败的牡丹”，正确解读应为“卖剩下的牡丹”或“未卖出的牡丹”。此类句法在唐宋诗十分常见，例如乔知之的“床积读残书”，这里“读残书”不是指“阅读残破的书”，而是“读了一半是书”或“未读完的书”。再如许棐的诗联“仆温携剩酒，邻送卖残蔬”，邻居并非送来”残败的蔬菜“，而是”卖剩下的蔬菜“或”未卖出的蔬菜。

此诗还是一首出色的咏物诗。此诗表面是咏牡丹花，实则是以牡丹自况，以物喻人，寄托着女诗人的身世之感，表现了诗人因清高不被赏识、因才高不被接纳的处境，道出了诗人衰微不幸的遭际和孤傲清洁的品格。全诗风格清婉，寄托深远。

此诗首句的“临风兴叹落花频”，“落花”并非指牡丹，而是晚春时纷纷飘落的普通花卉，用来点明季节。事实上，牡丹通常在其它花卉飘落的暮春时节开放。如李山甫《牡丹》一诗所云：“邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。”因此，首句的落花在诗中为第二、三联中盛开的牡丹起了反衬的作用。

牡丹在中国一直被誉为花之皇后。在唐代，尤其是在九至十世纪间，长安和洛阳人格外喜爱牡丹。暮春时节，牡丹到处开放和售卖，诗人们则外出欣赏和撰写赞美牡丹的诗。在鱼玄机的诗中，那些未卖出的牡丹是最出色的：她们的价格是最高的，故无人买得起。虽然她们未被卖出，这些骄傲的花仍然对自己的价值充满自信，相信将来会被移植入皇家花园。她们最终将自己从失败者转为胜利者：缺乏眼光的王孙贵族将后悔未在还可得到她们时购买。

花是女性的古老象征。这些高尚的、美丽的牡丹可以看成是诗人自己的象征，花的购买者象征那些不诚实的情人，而在唐诗中皇家宫苑总是与天上宫苑成为同义词。与这些美丽的牡丹相似，鱼玄机也是未被赏识和“出售”，也与这些骄傲的牡丹相似，她相信自己的价值：她是无价之宝，只配居住于最崇高的地方——帝王的宫苑或天上的仙境（即道教的神仙世界）。这种自尊自重的、性别化的。主体意识在中国古女史上是十分突出的。明代批评家钟惺虽然仍然批评鱼玄机的自尊意识及对轻浮男子蔑视为不符合“正意”，但是他明显地表示了对她的遭遇的同情，及对她的感情和尊严的理解和赞赏。

整首诗都笼罩着一层浓重的悲剧色彩，一个简单的“潜”字带有悄悄地，不知不觉的意思，把那些悲伤、痛苦的情绪都掩埋其中。

鱼玄机以牡丹自喻，无人问津是因为标价太高；而那些蜂蝶难以亲近，却是因为香气过于浓郁。一方面倾诉的悲惨遭遇，另一方面自视很高，难觅知音人，有卓尔不群之志。

诗中“红英”“翠叶”等词道出了女诗人非比寻常的身世，表现其纯洁清丽、一尘不染的孤傲品格。此诗深刻地表现了诗人对自己婚姻生活的悲慨，她将这无限的忿恨都寄托在了这牡丹倾泻出来。这样的诗句不禁让读者产生恻隐之心，为诗人的悲惨遭遇而伤心难过，同时也被诗人的不凡气度与品格所折服。

这首诗又是鱼玄机写得最多和最得心应手的七言律诗，中二联对牡丹形象的描绘对偶工致而含蕴丰富。传统诗论对此题材诗歌的要求是既生动描绘所咏之物的外在形相和内在精神，又将诗人或其他人的个性或情感投射于所咏之物。此诗完美地达成此两个目标。诗中不仅描绘了牡丹不同寻常的美丽外貌、香味和颜色，而且传达了她们的高尚品性、精神和价值。更为重要的是，诗中字字皆可读为既指牡丹，又指诗人，花即人，人即花，人花合一，不可分离。

牡丹原文及赏析【第二篇】

牡丹

唐代：薛涛

去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。

常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？

传情每向馨香得，不语还应彼此知。

只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。

译文：

去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。

去年幕春的时节，牡丹花儿凋零了，我的眼泪打湿那深红小笺，怨恨与牡丹离别。

常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？

常担心这样的离别，就像楚襄王和巫山神女梦中幽会般一散不复聚，为什么又会像那武陵人邂逅相逢？

传情每向香得，不语还应彼此知。

牡丹花散发芳香，传递着她的情意，虽然一句话不说，但彼此心灵相通。

只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。

只想在那花栏边安置下床榻，以便在夜深人静时，与牡丹花互说相思。

注释：

去春零落暮春时，泪湿红笺(jiān)怨别离。

去春：去年春天。零落：飘零、凋零。红笺：指薛涛纸，是诗人创制的深红小笺。

常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？

巫峡散：典出于战国楚宋玉《高唐赋》中楚襄王和巫山神女梦中幽会的故事。武陵期：指晋代陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故辜。唐人多把武陵渔人和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起，见王涣《惘怅诗》。

传情每向(xīn)香得，不语还应彼此知。

馨香：芳香。

只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。

枕席：泛指床榻。

赏析：

这首诗把牡丹拟人化，把牡丹当做自己热恋中的情人。首联写去年与牡丹分别情景；颔联用巫山神女与武陵渔人两个典故，含蓄而深致地表现了诗人对牡丹的眷眷思念和意外相逢的惊喜欣悦；颈联再现了与牡丹的深长情意，相知毋忘；尾联中诗人把自己与恋人牡丹相亲相爱之情推向高潮。全诗感情跌宕起伏，笔触细腻曲折，余韵无穷，极具艺术魅力。

“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。”别后重逢，有太多的兴奋，亦有无限的情思。面对眼前盛开的牡丹花，却从去年与牡丹的分离落墨，把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“泪湿红笺”句，诗人自己进入了角色，亲切感人。

“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？”化牡丹为情人，笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离，拈来楚襄王和巫山神女的故事，给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩：担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人用武陵渔人的。故事和刘晨、阮肇的传说，给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱，带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典，变化多端，曲折尽致。

“传情每向馨香得，不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射牡丹花的特点，又以“传情”、“彼此知”关照前文，行文显而不露，含而不涩。花以馨香传情，人以信义见著。花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。”

以上六句写尽诗人与牡丹的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。

此诗将牡丹拟人化，用向情人倾诉衷肠的口吻来写，新颖别致，亲切感人，有很强的艺术魅力。

牡丹原文及赏析【第三篇】

和令狐相公别牡丹

作者：刘禹锡

朝代：唐朝

平章宅里一栏花，临到开时不在家。

莫道两京非远别，春明门外即天涯。

译文：

宰相的家中有一栏牡丹花，待到开花时主人却不在家。

不要说长安和洛阳不算遥远，出了春明门处处皆是天涯。

注释：

此诗作于大和三年（829）三月。《旧唐书·文宗纪上》：“（大和三年三月）幸已朔，以户部尚书令狐楚为东都留守。”

和：即唱和，古代诗人相互间应答酬谢所作的诗词。

令狐相公：即令狐楚。相公指宰相，令狐楚曾任宰相，故称。令狐楚入相在宪宗元和十四年。

牡丹：是时京师盛行赏牡丹之风俗，“家家习为俗，人人迷不悟。”，当时人多以此为诗料。舒元舆《牡丹赋序》（《全唐文》七二七）：“古人言花者牡丹未尝与焉。盖遁于深山，自幽而芳，不为贵重所知，花则何遇焉。天后之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹日月寝盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地，每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。”

平章宅：平章即“同中书门下平章事”或“同平章事”的简称，亦指宰相。《新唐书·百官志一》：“贞观八年，仆射李靖以疾辞位。诏疾小瘳，三两日一至中书门下平章事。”中唐之后，凡任宰相，均加此衔。

令狐楚宅在唐长安城开化坊。《唐两京城坊考》卷二，长安朱雀街东从北第二坊开化坊有“尚书左仆射令狐楚宅”，注引《酉阳杂俎》：“楚宅在开化坊，牡丹最盛。”

两京：指当时的上都长安和东都洛阳，此处因旧习以西京称长安东京称洛阳，合而称两京。

春明门：唐代长安城外郭东面正中的城门。《唐六典》云：“京师东面三门，中曰春明。”亦见《唐两京城坊考》卷二。楚自长安东出赴洛阳，出此门，即离开长安城，故举此为言。

天涯：天边，意极遥远。唐代诗人王建罢官后，卜居长安西南“百里”之遥的原上，曾赋诗“长安无旧识，百里是天涯。”（《原上新居十三首》其三）。

赏析：

此诗是刘禹锡以牡丹为题的唱和诗作。诗人以牡丹入题，借物抒怀，写别牡丹而实叹别京国，一句“春明门外即天涯”道尽沉浮感慨。

诗作前句与令狐楚唱和，从其诗意点明了临到开放主人却不在的创作背景，平铺直叙不起一字波澜。值得体会的，是诗人借别牡丹写别家别京城的写作手法，以牡丹的鲜明形象寄托了家和京国的含义在其中，字在牡丹而意属别离，使得诗意委婉清新。

而紧随话锋突转：“莫道两京非远别，春明门外即天涯”。“莫道”两字戳破“两京非远别”之谬，用否定的句式表达出作者强烈的情感。“春明门”则以小处着眼，以出春明门这离京赴东都的必经之门代指离京去国。“即”字是言离京一步便是天涯，情感强烈，笔法夸张。从“一栏花”之小，到“天涯”之大；以“春明门”之近，到“天涯”之远。作者用鲜明的对比、强烈的句式、借代夸张的修辞手法十分精炼的表达了离京的`深深感慨。前句委婉清新，后句却尽意抒怀，前后情感强度反差也使诗中情感愈加鲜明，更是将离京之凄楚眷怀诉说的淋漓尽致。全诗借牡丹为题，言在牡丹，韵系离愁，道尽去京国赴天涯的沉浮感慨，是1篇借物抒怀之佳作。

刘禹锡唱和之作较令狐楚诗情感更强烈，能言令狐楚所未能言，此宜结合作者生平体会。刘禹锡因“永贞革新”失败连贬远州司马，又受尽谗言所害，一生多数时间都是远离京国的逐放生涯。故而尽管是写令狐楚离京，刘禹锡唱和为友不平，又何尝不是杂糅了刘禹锡对自己坎坷仕途的感慨，此诗非是为一人而不平。

牡丹原文及赏析【第四篇】

原文：

菩萨蛮·牡丹含露真珠颗

牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。

含笑问檀郎，花强妾貌强？

檀郎故相恼，须道花枝好。

一向发娇嗔，碎挼花打人。

注释：

①檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，旧因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。

②挼：揉搓。“挪”的异体字。

③《词品》“美人”作“佳人”，“须道”作“只道”，“一向”作“一面”。

赏析：

作品赏析

注释

①檀郎：晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，旧因以“檀郎”或“檀奴”作为对美男子或所爱慕的男子之称。

②挼：揉搓。“挪”的异体字。

评解

这首《菩萨蛮》，生动地描绘了折花美女天真娇痴的'神态，讴歌男女间的爱情。写得流丽自然，面又细腻入微。有浓郁的生活气息和民歌风味。

集评

杨升庵曰：此词无名氏，唐玄宗尝称之。盖又在《花间》之先也。

《词品》“美人”作“佳人”，“须道”作“只道”，“一面”作“一向”。

牡丹原文及赏析【第五篇】

原文：

古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。

圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。

暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃。韶光晓驱。动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅者如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼熏，宿露宵袌。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？

乍遇孙武，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡。角炫红釭，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升绛烟。洞府真人，会于群仙。晶荧往来，金釭列钱。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。我来观之，如乘仙槎。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱栉比。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，秾李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？

焕乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。

译文：

古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。

古代人谈论花，从未对牡丹加以赞许，是因为它隐避深山，独自幽静的开放，不被显贵者所知。牡丹花又是怎样遇到赏识的呢？武则天皇后的家乡西河，有很多僧、道居住的房屋，那里低洼的地方有牡丹花，它的花特别杰出。武则天皇后感叹上林苑中缺少它，便命人将牡丹移栽入上林苑。从此京城洛阳的牡丹便一天天兴盛起来。从宫中到官府衙，向外发展到士大夫及百姓家里，处处都广为栽植，多得像长江、黄河、淮河、济水四条大河流向大海的水，不知到何处停止。每到暮春时分，游览、观赏牡丹的人如痴如狂，成为国都洛阳的一大盛事。≮≯如今的文人墨客大都用歌或诗来吟咏牡丹的形象，从没有用赋来写它的，独自我用赋来写它，来穷尽它的美好。或许有人会问：先生常以自己有大丈夫建功立业、报效国家的报负而自负，却纵情于一花，未免有些儿女情长吧？我回答他说：先生难道没有看到张荆州的为人吗？这人真是大丈夫了，但我却在他文集的开头看到了《荔枝赋》。荔枝确实很美了，然而也不过是一种水果罢了，同牡丹有什么不同呢？关键看他赋的意图怎样。我写牡丹又有何不妥呢？他也许无法对答。我于是写了这篇赋给他看。

圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。

天上的祥瑞灵气，有星才有星光，有云才有祥云的光芒。祥瑞的星云之光下射，遇万物而成为各种形状。花草树木得到它，便会开出红花；花中最红的颜色，全都是聚集在牡丹上，它远远超越同类，其国色天香更在兰花之上。

暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃。韶光晓驱。动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅者如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼熏，宿露宵袌。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？

我仔细观察，依次了解：阳春三月，地气充沛，花苞珍珠般青翠。虽经一夜露水，朝阳却把它们驱退。枝节在春风中荡漾，仿佛化解了凝固的心结。脉络融会畅通，气势不可阻遏。突然旺盛充盈，似乎将要狂泻。明媚的阳光打开花苞，照在她身上多么热烈。完美细腻的肌肤体态，万般形容都皆叫绝。红的似朝阳，白的如皓月；淡雅类素土，浓烈胜鲜血；相向犹迎娶，相背同诀别。开放的像在谈笑，含苞的像在咽噎；俯视的似有无尽愁绪，仰望的似有无限喜悦；缠绕的似在起舞，侧身的似将摔跌；靠着的如在沉醉，弯着的如受挫折；密集的似是巧织，疏离的似有亏缺；鲜艳的如经洗涤，惨淡的如相离别。隐约初看，上下错落；依次细观，鳞比层叠。如锦缎软被覆盖，似绣花罗帐连接。日受阳光笼罩熏陶，夜经甘露沐浴净洁。有的灼灼明丽，秀色可餐；有的亭亭玉立，奇特莫测。有时摇曳，像在招手；有时雅静，似在想谁。有轻风拂来，如在吟唱；有露珠滴下，如在悲切。细雨霏霏，她如珍珠挂怀；阳光灿灿，她如彩绸在披。堆砌园圃里，簇拥以迎朝日；光临清池边，倩影以比明月。或像驯养之山鸡，令人可爱；或像威仪之凤鸟，展翅将飞。形态种种，哪可立刻辨别。不游皇家林苑，谁能见得这些。

乍遇孙武，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡。角炫红釭，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升绛烟。洞府真人，会于群仙。晶荧往来，金釭列钱。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。我来观之，如乘仙槎。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱栉比。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，秾李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？

忽觉疑似孙武，前来教练战列，教的都是何人？纤柔宠姬嫔妃。玉砌雕栏站满，如霞波飘逸。层层阶台遍布，不知万朵千堆。有如美女西施，有如佳人南威，有如洛河女神，有如湘江娥妃。或倚负，或扶携，个个红颜佳色。在宫殿，竞奇斗艳，争宠献媚。娇艳妖娆，缠绵徘徊。犹如那汉宫里，三千佳丽，又恰似银河中，群星争辉。这光景，我见得少；有谁说，他见多回。那真色彩纷呈，人们挨肩擦背。桌台烛光闪烁，香炉紫烟腾飞。恰似神人洞府，群仙聚会。装饰晶莹耀眼，满堂生辉。塑像凝神注目，互不理会。犹未下雨，望雨莲花早准备。公侯人家，成群结队；不惜重金，来此一会。消遣终日，异口同声赞美。庭中挂着屏帐，张开霞帏。曲折廊庑，粗壮梁柱，苍松翠竹，交相映辉。犹似豪门秀女，藏在深闺。隔着紫帐，仿佛西施馆娃，又像桃面息妫。我来观赏，如坐木筏登天河。从早到晚，无言脉脉。各路游客，乘坐骏马豪车。酒如渑水长流，万人笙歌荡回。但求一醉，哪知牡丹品格！我论花之品位，牡丹堪称花魁。超越各种花卉，独占春光明媚。体态丰盈，馨香四溢。翠叶如孔雀羽毛，层层抱拥；花蕊似金粉装饰，气质华贵。玫瑰羞得要死；芍药自失品味；妖冶桃花收了踪迹；洁白李花惭愧而去；杜鹃连夜溜走；木兰暗中逃逸；朱槿心灰意冷，紫薇屈膝败退。全被牡丹占先，怎么可能不忌恨，怎么可能能不谤毁。

焕乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。

真漂亮啊，真美丽啊！这大地所产之物，即使牡丹这样奇美，也为何以前冷清，无人问津，如今这般兴盛，大量流行？难道草木命运之门，也有时阻塞，有时打开？我想问你，为何而存在？你却不回答，只顾留恋徘徊。

注释：

古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁（dùn）乎深山，自幽而著。以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙（quē），因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖（qìn）盛。今则自禁闼（tà）洎（jì）官署，外延士庶之家，弥漫如四渎（dú）之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨（áo）游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆（sì）情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆（jīng）州之为人乎？斯人信丈夫也。然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋（fù）牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋（fù）以示之。

与：赞许。遁：隐避。幽：幽静。何遇：指仕丹花如何遇到赏识的。天后：即武则天，唐高宗永徽六年（年）立为皇后，参预朝政，上元元年（年）加号“天后”。西河：古代指西部地区南北流向的黄河为西河，今山西、陕西界上自北而南一段。武则天家乡在并州文水（今山西文水东），地处西河。香精舍：指僧人、道士烧香诵经，修炼居住之所。上苑：皇家园林，又称上林苑，即隋东都西苑、唐东都上苑，唐时在洛阳府城东，以花著称。或云在今洛阳市南龙门山北花子寨村。有阙：即有缺，指缺少牡丹。京国：指洛阳。年武则天代唐称帝曾定都洛阳。寖盛：渐渐兴盛。禁闼：犹禁中。闼宫中小门。古时帝王居处门禁严，不是侍御相亲信之臣不得入内。洎：到。士庶：指土大夫阶层和庶民百姓。四渎：古代对四条独流人海的大川的称呼，即“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称。形容：即形象。极其美：尽力描写牡丹的美。极，穷尽。或曰：有的人说。这是作者虚设之词。子：这是对作者的尊称。丈夫功业：古代指男子应当理功立业报效国家。肆情：纵情。张荆州：指唐玄宗时宰相张九龄，他为人正直敢盲，后被李林甫排挤罢相，眨为荆州长史，所以后世称之为张荆州。曾作《荔枝赋》。文集：指张九龄的诸文集《曲江集》。旨：意旨，主自、意图。

圆玄瑞精，有星而景，有云而卿（qīng）。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈（mài）伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。

圆玄：指天。古人认为天圆地方，所以用“圆”作为天的代称。《淮南子·本经训》，“‘戴圆屈方’。注‘圆，天也。’”《易·坤》：“天玄而地黄。”后称天为“玄。瑞精：祥瑞的灵气。古代称生成万物的灵气。景：犹景光，指明亮的霞光。卿：即卿云，—种彩云，古人以为是祥瑞之气。其光：指祥瑞的星云之光。下垂，向下流。流形：流布成形。这句是说天地祥光云气流行，遇万物而成各种形体。红英，即红花。钟：聚集。拔类迈伦：超出于同类（指百花）之上。迈，超过。国香：“国色天香”的省称，形容牡丹花否色可认花卉。欺兰：指压倒兰花。研：研究、审察。物情：物理人情。次第：依次。

暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃（yǎn）。韶光晓驱。动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。兀（wù）然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜（yào）酷烈。美肤腻（nì）体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭（zhě），殷（yīn）者如血。向者如迎，背者如诀。坼（chè）者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅（niǎo）者如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯（zhuó），惨者如别。初胧（lóng）胧而下上，次鳞鳞而重叠。锦衾（qīn）相覆，绣帐连接。晴笼昼熏（xūn），宿露宵袌。或灼（zhuó）灼腾秀，或亭亭露奇。或飐（zhǎn）然如招，或俨（yǎn）然如思，或希风如吟，或泫露如悲。或垂然如缒（zhuì），或烂然如披。或迎日拥砌（qì），或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？

极：协犹尽。这句是说暮春生气将尽的时候。绿苞：指牡丹的花苞。苞，花未开时包着花朵的变态叶。偃：卧。韶光：美好的时光，指春光。驱，驱赶，这里是催促、催动的`意思。枝节：指牡丹的枝叶。这两句是说牡丹摇动着枝叶，好象从凝结的状态里解放出来。百脉：指牡丹的枝条叶脉。融畅：通畅。这两句是说牡丹枝汾通畅，生气勃勃，不可遏止。兀然：犹忽然。这两句是说牡丹忽然之间花叶怒放，好象要发泄愤怒。淑色：犹美色。披开：散开，指牡丹花散放开美丽的色彩。赭：赤褐色。殷：赤黑色。向者：指朝看人的牡丹。诀：长别。坼：指花瓣裂开的牡丹。坼：裂开。褭：即“袅者”，指动摇不停的牡丹。亚者：指低垂的牡丹。亚：通“压”。曲者：指枝条弯曲的牡丹。折：折腰，弯腰行礼。疏者：指枝叶稀疏的牡丹。缺：指肢体缺陷。惨者：指颜色暗淡的牡丹。初胧胧：指初放的牡丹色泽还是暗淡的。胧胧：暗淡的样子。上下：指或高或低地开放。次鲜鲜：指牡丹接续者开出色彩鲜艳的花朵。次：第二，引申为“随跟着”。重叠：指花朵重歪叠叠地开放。“锦衾（qīn）”二句：牡丹花将开放时惧烈风酷日，必用高幕遮日，才能使花时耐久。此指用锦隶绣帐做成幕帐遮覆牡丹。晴笼昼熏：指白昼的日光笼罩和照射看牡丹。笼：笼罩，指日光如笼之罩于万物之上。晴熏：指日光照射。宿露：隔夜的露水。寰：通“浥”，润湿。灼灼：鲜明的样子。腾秀：升发秀色。腾：升。亭亭：耸立的样子。露奇：显露奇姿。飐然：风吹物颤动的样子。俨然：端庄的样子。泫露：滴露。泫：水滴下的样子。垂然：形容花枝低挂的样子。缒：将东西系在绳子上坠下去。烂然：形容花色光彩鲜丽的样子。披：散开。拥砌：围看台阶。拥：环抱、围着。威风：古代传说凤有威仪，即端庄的容止，所以叫威凤。天府：皇家的仓库，这里特指皇家育养花卉的内府。

乍遇孙武，来此教战。教战谓何？摇摇纤柯（kē）。玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡（tuó）。角炫红釭（gāng），争颦（pín）翠娥。灼灼夭夭，逶（wēi）逶迤（yǐ）迤。汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈（pián）肩。席发银烛，炉升绛（jiàng）烟。洞府真人，会于群仙。晶荧（yíng）往来，金釭（gāng）列钱。凝睇（dì）相看，曾不晤（wù）言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑（huáng）恤终日，一言相夸。列幄（wò）庭中，步障开霞。曲庑（wǔ）重梁，松篁（huáng）交加。如贮（zhù）深闺，似隔窗纱，仿佛息妫（guī），依稀馆娃。我来观之，如乘仙槎（chá）。脉（mò）脉（mò）不语，迟迟日斜。九衢（qú）游人，骏马香车。有酒如渑（shéng），万坐笙（shēng）歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱栉（zhì）比。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，秾（）李惭出。踯（zhí ）躅（zhú）宵溃（），木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆让其先，敢怀愤嫉？

孙武：春秋时代的军事家，齐国入，著有《孙子兵法》。《史记·孙子吴起列传》载有孙武教练吴王阖庐的宫中美女的故事。纤柯：指纤柔的花枝。玉栏：指花园四周玉砌的栏杆。流霞：指牡丹花色泽鲜丽，象流动的彩霞。历：经过。重台：层台。窠通“棵”。西子：西施。南威：南之威的省称。此二人传说为春秋时代的美女。洛神：洛水女神，湘娥，湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英，听到舜南行死于苍梧，二妃南望痛哭自投湘水而死，遂成湘水之神。朱颜：指女子美好的容貌，这里比喻牡丹花。酡：钦酒脸红。角炫：较量、炫耀。红釭：红灯。翠娥：美入之眉。这里指代美女。灼灼：形容花朵鲜明的样子。妖妖形容姿态抚媚的样子。逶逶迤迤：形容牡丹花弯弯曲曲延续不绝的样子。星河：银河。压景：压倒日光。绛烟：白烟。洞府：道教所谓神仙居住的地方。真人：道家称修养纯真本性的得道之人。 “洞府”二句是牡丹盛开如得道真人与群仙聚会。晶莹：光亮闪烁的样子。金釭：古代宫殿壁带上装饰的金环。壁带是墙壁小的横木，露出墙外形状如带。列钱：指全环里面镶者玉石，排列在璧带上象一贯钱似的。晤言：对面交谈。旱莲：药草名。形容牡丹之娇美。公室侯家：泛招王侯府第。列之如麻：指陈列牡丹象麻林一样。遑，闲暇。恤：体恤，照顾。一言：众口一词。列幄：摆列起帐篷，用来给牡丹蔽阳。步障：给牡丹遮蔽风尘的一种屏幕。开霞：指步障色彩华丽像彩霞铺展。曲庑：捐厅堂四周的廊屋。曲：环绕。重梁：指屋梁重叠的房屋，即楼阁。松篁：即松竹。交加：指松竹的阴凉交互遮蔽在牡丹上。加：施加．息伪：春秋时代息侯的夫人，妫（guī）姓。传说楚文王灭息，虏获息妫而归，息妫因亡国之痛，与楚文王不通言语。因为她面若桃花，又称“桃花夫人”。馆娃：指西施。吴王夫差为西施曾在姑苏（今江苏苏州市）西南灵岩山上建造馆娃宫。仙槎：古代神话中仙游天上的木筏。槎：木筏。汉代传说天河与海相通，有入曾乘槎到天河遇见牛郎织女。（见晋张华《博物志》三）九衢：四通八达的道路。有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。案：考察。花品：指花的品种与等级。脱落：犹脱略，轻慢，不受拘束。群类：指群花。盈尺：一尺多长。此指牡丹花。翠羽，翡翠鸟的羽毛。比栉：犹栉比，形容牡丹叶子密接相连，像梳齿般排列。淑质：美善的品质。自失：茫然无所措。“夭桃”、“秾李”：比喻年少美貌。踯躅：是杜鹃花的别名，又名映山红。朱槿：即扶桑花。

焕乎！美乎！后土之产物也。使其花如此而伟乎，何前代寂寞而不闻？今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。

焕：鲜明、光亮，此处指牡丹花的光彩显赫。昌然：兴盛，繁荣的样子。来，语气助词，相当于“咧”。留玩：流连，玩赏。

赏析：

舒元舆是为牡丹作赋的第一人。后世将牡丹推为国色天香、花中之魁，此赋功不可没。此赋以拟人手法，频频采用排比句式，极尽铺陈渲染之能事，从不同的时空、不同的角度，将牡丹的形色神韵摹写得淋漓尽致。

全文除“序”交代作赋来由外，可分作五个大段。第一大段写牡丹集大自然之精华，具出类拔萃之美：“英之甚红，钟乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。”作者首先描绘出静态的牡丹形象，给人关于牡丹的第一印象。写牡丹静态肖像，无非形色。但作者的手法显示了他的不凡：在时、空中为牡丹着色定位。

第二大段是《牡丹赋》的重点，又分作四层。第一层写牡丹从含苞到盛开的情景：“暮春气极，绿苞如珠”，“淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。”先写时间流动中的壮丹：暮春时节“绿苞如珠，清露宵似，韶光晓驱”，以及“淑色披开，照暇酷烈”。流动变化中的牡丹，比较概括，略显抽象；第二层以拟人手法写牡丹的形和色，连用十八个排比句，如“向者如迎，背者如诀；坼者如语，含者如咽；俯者如愁，仰者如悦”，将牡丹写得情态万千，栩栩如生；继而又连用十二个排比句，如“或带风如吟，或泣露如悲”，“或迎风拥砌，或照影临池”，将牡丹写得情切切、意绵绵的是解语之花。接着腾出笔墨细写空间中形态。先写色：五色缤纷，七彩斑斓。再写形：各具其态，各异其趣。然后又用几乎是重复的手法加固第一次笔最给人的印象：给我们一个鲜明的牡丹群像。静态很美。动态如何？描绘牡丹如吴宫美女“闲静如娇花照水，行动似细柳扶风”。其实动态更胜于静态。一阵风来，各种色彩融为一片，灿若流霞；风搅动了香气，入鼻即醉。这风中摇摆的千万朵牡丹，在动中不唯别具情态，还给人争奇斗艳、互不相让的感觉。一个个真如画中仙子，飘然欲下，美目流盼，莺歌宛转，香汗淋漓，娇喘吁吁，可摸可触。这是第二次动态处理。以上只是牡丹的外在形态之一，是天下古今人眼中牡丹，不是唐人眼中牡丹，故作者用另副笔墨写了被唐人宠爱的牡丹：在那里，牡丹被“列恨”、“步障”、“曲庞垂梁”保护起来，还有“松幕交加”。这倒有些像宫中美人，虽无天地间的生气、却多了天地间所无的富贵、妩嫦、娴朴、纤弱。因前已有充分铺排渲染，故此处牡丹写得虚，这正符合牡丹环境，有雾中观花，隔纱望影的妙趣。第三层则用西施、南威等美女和洛神、湘娥等女神比况牡丹的风采神韵：“玉栏风满，流霞成波”，“或倚或扶，朱颜已酡。”第四层写夜间牡丹之美：“席发银烛，炉生绛烟”，“晶荧往来，金钮列钱”，“未及行雨，先惊旱莲”。

牡丹的内在品质，是作者的最后处理。写淑质，不人化拔高，还是从它的自然形态着手。写叶、写蕊、写枝、写态，又从其它花的比较中写出它的不凡品质。这里写淑质与前牡丹的外在形态比显然要逊色得多，这恐怕与牡丹并无奇特品质可言有关：无玫瑰之长开不衰，无秋菊之凌霜怒放，更无莲花之灌清涟而不妖、出污泥而不染，它只是以外在的富丽取胜，而外在形态在前已有足够描攀，故从旁渲染虚写。从序看，作者写牡丹是有顾虑的。有顾虑还要写，可见其对壮丹之美感受极深。作者曾感叹无人赋牡丹，其实不然，就在他的同时代，便有李德裕的《牡丹赋》 。李赋明显逊于舒赋。不是功力不如，而在于态度用力不同。李赋是游戏文字，为补文坛空白（李赋序亦云无人赋壮丹）；舒元舆却在牡丹中倾注着自己的人生理解和对未来的期望。牡丹在唐代被发现，随之风靡京都，顺倒朝野，不是没有原因的。这就是它富丽大度的形象正吻和唐人丰满繁华的审美理想，它的形态与盛唐之气合拍，作为唐代士大夫，作者不会例外，然而更让作者动心的不是牡丹的外在形态，而是它由边鄙无人赏识的野花，一跃而身价百倍的际遇。作者对此有过思考，并且这思考和他的人生信念一致：一物一人，能否不被埋没而有所作为，不在于出身高低贵贱，而在于自身的才质：是牡丹总会被人厚爱。作者虽出身贫寒，却“自负其才，锐于进取”，“常以丈夫功业自许”，并且从写斌的当时看，作者的才能并未被充分的认识，因此，他从牡丹的际遇看到的是自己的处境与将来，他从牡丹的品质形象看到的是自身的不凡才其，他是充满激情和对未来的信心在讴耿牡丹。因此，牡丹既是唐人眼中牡丹，又是作者心中牡丹；既是天地间一客体，又是作者感情理念的载体。这样牡丹就既有艳丽之形．又有浓厚的人情味，这就难怪此赋轰动一时，后来还触动得唐文宗感慨流泪了。

第三大段写“公室侯家”和“九衢游人”观赏牡丹的盛况。第四大段中连用八个排比句写牡丹艳压群芳：“玫瑰羞死，芍药自失，天桃敛迹，辕李惭出，踯躅宵溃，木兰潜逸，朱槿灰心，紫薇屈膝。”第五大段则寓物抒情，点明本赋题旨：“何前代寂寞而不闻，今则昌然而大来！曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开？”据《新唐书·舒元舆传》载，作者被害之后，文宗观赏牡丹，凭栏吟诵此赋，竞至泣下沾衣，亦得以见其感人至深之一斑。