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一位老人和一只猎狗成了这个庄园的主人。两个月后，猎狗不吃不喝，很快瘦得像一具标本。有一天，一只觅食的苍鹰光临庄园，猎狗蹿起冲向苍鹰狂叫，这天，狗吃了许多东西。醒悟的老人从山里捕回一只狼，拴在庄园外的一棵树下，从此，情况改变了：只要猎狗看到狼，猎狗便显得非常精神，并且食欲大增，一天天胖了起来——没有了对手和较量，没有了危机和竞争，猎狗便会走向死亡。

我曾读到这样一个故事：某国一位儿童父母双亡，幸被一富豪资助，从此衣食无忧并顺利地完成了学业。在其成长的过程中，常有媒体对其追踪报道，富豪资助的事迹也便时常见诸报端。大学毕业在即，又有记者采访，问其准备怎样感谢资助人。谁料，此人语出震惊四座：？不，我不感谢他，贫穷是最可耻的事，他用我的贫穷换取荣誉，我们是等价交换。？乍一听，此人言语似有忘恩负义之嫌，然深思之下，我不由得生出几许同情和敬意来——人并非因为贫穷便丧失自尊。这个孩子的成才固然要感谢那位富豪的关爱和帮助，但是，尊重不是怜悯。在媒体报道中长大的孩子，因为贫穷，因为常常被迫把这种羞于启齿的贫穷暴露给公众而受到的深深的伤害，又有多少人能够理解和体会呢？

有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃，却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好。要是放在食槽里，牛就会不屑一顾；但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。什么是最好的？什么是最珍贵的？信手掂来的不是，价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。

大书法郑板桥的书法造诣很深，独树一臶，很有风格，但在成名前他曾用了几十年的时间去揣摩、探索前代书法名家的字帖。功夫用得很深，虽无甚突破，仍练笔不止，以至睡觉时竟入神地在妻子的背上写来写去。其妻问道：“你在干什么？”郑板桥回答：“在练字。”“练什么字？”其妻怒道：“你有你的体，我有我的体，你老是在别人体上缠什么？”真是言者无心，听者有意，“一言惊醒梦中人”。郑板桥听后恍然大悟。从此，抛开别人的碑帖，脱颖而出，独创了自己的风格——板桥体。

蚂蚁给了我们许多启示——团结就是力量，永不气馁等。这里我也来讲一个关于蚂蚁的故事：两只蚂蚁想到墙那边去找食物，一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉下来了，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了另一边，等到第一只蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的"美德"让自己失去了食物。这种事不仅发生在头脑简单的蚁国，在我们发达的人类社会里也屡见不鲜：一些作家一味地总结自己的成功经验，结果让自己以后的作品与以前的作品一个风格，毫无创新，毫无新意。这难道不是一种不放弃的悲哀？可以说放弃就是新的突破，是超越自我的前提。轻言放弃是弱者，不言放弃是愚者，懂得如何放弃才是智者。

老狐狸为了喂饱出生不久的小狐狸，不辞辛劳，到处觅食，甚至不惜冒着生命危险去偷盗猎人布在陷阱里的诱饵。而小狐狸一旦长大，具有独自觅食的能力，老狐狸就毫不留情地将其赶出家门。如果有谁恋恋不舍，它就连抓带咬，将其逐走。老狐狸的这种前后迥异的亲子行为，用心良苦。大自然是残酷的，弱肉强食，几乎随处可见。只有敢于闯荡的强者，才能立于不败之地。狐狸，只是一般的动物，尚且知道为子女作长远的考虑。人为万物之灵，对孩子的教育和培养，理应比狐狸更理性。

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这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。

刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。

短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。

寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的.苦闷，从两种不同角度表现出来。

如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。

文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死;人生意义;自然与心灵;生活态度。

及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也!本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达;悲与喜;审视人生;人生的十字路口;一花一世界。

“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论。

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一只老鼠，捡到一个花环，戴在头上后成了鼠国的选美冠军。她非常高兴，走到哪都戴着它。可有一天，突然一只猫出现在她面前，她本来可以很快逃走的，结果因为戴着那个花环，身子不灵活，最终被猫吃掉了。

花环让老鼠获得了选美冠军，这是对她有利的。可是，时过境迁，当花环变成拖累生命的赘物时，对她就只有弊处了。她却只记得花环的有利之处，而忘了此时环境全变了。须知事物的利弊是随着具体条件而变化的，若一味经验主义，不知变通，则最终可能落个后悔莫及的下场。

有一位的演员，当她刚跨入电影圈的时候，与一家公司签了三年的合同，但是等了两年都没有让她拍片，直到第三年制片人才找她主演一部电影，也就因此成名。这时候她很抱怨地对制片人说：“如果你早用我，我早就成名了！”

制片人说：“就因为我不用你，使你观摩了两年，才能有如此的演技。也就因为你忍耐了两年，才得一展所学，所以有如此淋漓尽致的发挥。”

由此可知，成功者在未成功之前的困顿，常是他反省与积蓄力量的时刻。正所谓“雌伏只为雄飞”。这段时间的学习和积累看似浪费时间，实际上正是她的磨砺自己，暗中提高演技之时。

有一个学生学素描，但是他的手很爱出汗，炭笔素描又常需要用手涂抹，很容易就把纸弄脏了。老师让他不要学了，他却坚持不改。没想到过了半年多，他的素描不但不脏，而且比别的学生画得更好。原因是他尽量避免擦抹，而用手指在画面上压。手上有汗，压的轻重不同，就能带起不同分量的炭粉，造成比别人更丰富的色阶。

由此可知，我们天生异于一般人，而被认为是缺点的地方，如果善加分析把握，反倒可能成为一种先天优越的条件。

有一个猎人在森林里设置了兽夹，第二天发现上面只夹了一条老虎血淋淋的腿。原来这只老虎被夹到之后，自知无法挣脱，为了保全生命，竟一口口咬断自己的腿以求逃脱，想来是多么残酷可怕的事。

其实在我们的生活中也常有类似的情况。被毒蛇咬了需用刀把伤口深深地切成十字，再将毒液吸出来。四肢有严重的病况，常得整个锯掉，以免病毒蔓延。如果在紧要关头迟疑不决，不忍下手，反倒会失去整个生命。

牺牲小我，完成大我；忍一时之痛，成千秋伟业。权衡得失，当机立断，大到国家，小到个人，都是必要的。

有一个孩子，很喜欢唱歌，每天坚持不懈地练嗓子，大家都很赞赏他这种执著的精神。可是，有一天，他家发生了火灾，他的嗓子被熏坏了，只能发出难听的声音。大家都劝他放弃歌唱，他却执著的依然每天练歌。结果，多年后，仍然一事无成。

执著是好事，但任何事情都不应超过一定限度。当小孩的嗓子坏了之后，明知没有可能继续唱歌，他却依然执著如故。这是的执著就蜕变成了一种固执，好事也变成了坏事。

春秋时，越王勾践为了麻痹讨好吴王夫差，经常送去美女礼物，夫差变得对勾践比较放心了。后来，夫差要去打齐国，结果打了胜仗回来。文武百官全都道贺，只有伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是占点小便宜；越国来灭吴国，才是大祸。”夫差不听，最后果然被勾践杀死。

夫差被勾践经常给他的一些小利蒙住了眼睛，没有看到远方的祸患。殊不知，这些小利就像诱饵一样，勾践是在放长线钓大鱼。只见眼前之利而不顾将来可能产生的弊端祸害，夫差的失败是从一开始就注定的。

有一个生物学家说：“枯叶蝶快要绝迹了。因为它太美丽。”

因为枯叶蝶有美丽的翅膀，蹁跹的舞姿，所以让许多人垂涎。不法分子更是大肆捕杀这种自然的尤物，让它的数量急剧下降，几近灭绝。本来，按照世界法则，美丽是人人羡慕的优势，可是枯叶蝶却因这种优势而面临灭绝的惨剧！可见，利和弊的划分不是绝对的。

澳大利亚有一片草场，当地人为了保护鹿群，就把草场内的所有狼都打死了，以为这样对鹿的生长有利。可是，过不了几年，他们惊讶的发现，鹿的体质下降了，经常生病，没有活力。请教生物学家，生物学家说：“你们只看到了狼群对鹿的危害一面，没有看到狼群对鹿的促进一面，由于狼的存在，使鹿时刻处于警觉和亢奋中，自然充满活力。而没了狼，鹿就没了向上的动力，自然萎靡不振。”众人大悟。重新引入狼群后，鹿又变得生机勃勃了。

所以，我们看问题不能只看一个方面，哪怕自然界中再有害的事物，也有其有利的一面，而不能对其完全否定，一棒子打死。

江淹是我国历的文学家。但他的主要作品都是前期困顿时写的。而他做了高官后，就再也没有写出好文章。

一般人认为，苦难不好，但苦难却是一所磨炼人的学校。生活困苦，经过奋发更容易写出精彩词章；而锦衣玉食，耽于享乐，却使江郎才尽。我们目光应该开阔些，经历磨难，对个人成长未尝不是好事啊！

有个老人善于道数。一天，他的马无故走失，人们来安慰他，他却说：“怎么知道这不是一件好事呢？”几个月后，马带着一只北方好马回来了。别人来祝贺，老人说：“怎么知道这不是一件坏事呢？”几天后，他的儿子骑马摔坏了腿，别人又来安慰他，他还是说：“也许这是好事呢 ! ”果然，当全村的青年男子都被迫上前线打仗时，老人的儿子因为腿瘸而得以幸免。

所以说，利和弊的区分不是绝对的，在一定条件下，可以相互转化。我们不应该用一成不变的片面眼光看问题，而要看到利弊两个方面。

赵国有个人家里闹鼠灾，就向中山国讨了一只猫。这只猫很会捕老鼠，很快就把赵人家里的老鼠清理光了。但这猫也喜欢咬鸡，把他家的鸡也咬死了好几只。他儿子要把猫赶走，赵人阻止说：“老鼠是我们家的大害，它们偷吃粮食，咬坏衣服，穿通墙壁，让我们挨饿受冻。猫虽然吃鸡，但也捉老鼠。老鼠泛滥比没有鸡危害更大，所以，我们应把猫留下。”

养猫也是件有利有弊的事情，但利大于弊。赵人的聪明之处，就在于他看到了猫的优缺点并加以权衡，终于留下了猫。