实用学心心得体会范文 教学心得体会范文【实用5篇】
学心心得体会【第一篇】
见学，顾名思义就是亲自去参观、实地考察，从中获得经验、知识等的学习方式。见学以其独特的方式为学生提供了丰富多彩的学习机会，不仅可以让学生更好地理解从书本中学到的知识，还可以拓宽学生的视野，增加阅历和见识。见学不仅是一种教学手段，更是一种学习方式。
二、见学的好处和价值。
见学的好处多不胜数，首先，见学可以帮助学生直观地了解课堂上学到的知识在实践中的应用。许多学科的教学内容比较抽象，通过参观实地，学生可以更加直观地感受到知识在实际场景中的运用。其次，见学可以开阔学生的眼界和思维方式。从书本中获取的只是知识的一部分，而通过亲身参观，学生能够更全面地了解社会、了解世界。再者，见学可以增强学生的动手能力和实践能力。在见学的过程中，学生需要亲身参与其中，通过动手实践，学生能够培养自己的观察力、分析能力和解决问题的能力。
三、见学的实施和整合。
见学的实施需要制定详细的计划和安排。首先，需要明确见学的主题和目标，明确想要学习的内容和想要了解的问题。然后，选择适合的参观地点。参观地点可以是相关企业、科研机构、博物馆等，可以根据不同的学科选择不同的参观地点。接着，需要确定具体的时间和行程，确保所有的参观计划能够按时顺利进行。最后，要与参观地点的负责人或相关人员联系，确认参观的时间和事项。
在见学的过程中，我们需要注意一些事项。首先，要确保安全。见学过程中，可能会有一些危险因素，我们要随时注意自己的安全，并按照导游或负责人的要求进行操作。其次，要做好准备工作。在参观前，我们要对参观地点的相关知识进行了解，做好提前准备，以便更好地理解和参与其中。同时，要保持好的学习态度和行为。在参观中，我们要保持积极的学习态度，认真观察、思考和提问，不断扩展自己的知识和视野。最后，要及时总结。参观结束后，我们要对整个见学过程进行总结和反思，总结经验教训，发现不足之处，为今后的见学提供参考。
五、见学的价值和影响。
见学对学生的价值和影响是深远的。首先，见学可以帮助学生更深入地理解学科知识。见学为学生提供了一个更真实、更直观的学习环境，学生能够身临其境地感受知识的运用，对所学知识有更为深刻的理解和把握。其次，见学可以激发学生的学习兴趣和潜能。通过亲身参与，学生能够更加深刻地体验到学科的魅力，激发起他们探索和学习的热情，同时也发现了自己的潜能和优势。最后，见学可以启发学生的创新思维和实践能力。参观过程中，学生能够接触到创新的思维方式和实践的方法，从而激发起他们自己的创造力和实践能力。
总之，见学是一种富有成效和价值的学习方式，它不仅可以帮助学生更好地理解和应用所学知识，还可以拓宽学生的视野和丰富学生的阅历。在见学过程中，我们要注重实际操作和亲身体验，充分发挥学生的主动性和创造性，从中获取更多的知识和经验。希望通过见学，我们能够培养出一批充满创造力和实践能力的优秀人才。
学心心得体会【第二篇】
数学新课程标准明确指出，义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，实行“人人学有价值的数学”。这不禁让我重新对这一理念加以剖析。19世纪恩格斯说：“数学是关于空间形式和数量关系的学科。”而作为数学学科三大部分(数与代数、几何和统计)之一的数与代数部分，它是中小学数学课程中的经典内容，它在义务教育的阶段的数学课程中占有相当重要的地位，有着重要的教育价值。在新的课程标准下，这一学习领域的目标、内容、结构以及。
教学。
活动方面都发生了很大的变化。下面从三个方面谈谈自己的感想。
(一)《标准》在总体目标中提出要使学生“经历运用数学符号和图形描述现实世界的过程，建立数感和符号感，发展抽象思维。”可见，理解数感、符号感让学生在数学学习的过程中建立数感和符号感是非常重要的，是进入数学学习的基矗在义务教育阶段学生要学习整数、小数、分数、有理数、实数等数的概念，这些概念本身是抽象的，但通过数学的学习，使学生能将这些数的概念与它们所表示的实际意义建立起联系，例如，一百万有多大，一把黄豆大约有多少粒等等。在课程标准中，重视对数的意义的理解，培养学生的数感和符号感，淡化过分“形式化”和记忆的要求，使学生在学习数学的过程中自主活动，不仅提高了自身的数学素养，还有助于他们利用数学头脑来理解和解释现实问题。
数学与现实生活是密切相关的。联合国教科文组织早在八十年代初就提出“数学问题解决应作为学校数学教育的中心”。因此，有价值的数学更多地体现在学生用数学的眼光和思维去观察、认识日常生活现象，去解决生活中的问题，获得或提高适应生活的能力。过去教师一直非常重视学生笔算的正确率和熟练度，学生缺乏估算意识与估算方法。但在日常生活中恰恰是估算较笔算用得更为广泛。我们常常需要估计上学、上班所用的时间，估计完成某一任务(烧饭、买菜、做作业等)所需的时间，估计写1篇文章所需的纸量，放置冰箱所需地方的大小，估计一次旅游所需的费用等等。因此，加强估算，培养学生估算意识，发展学生的估算能力，具有重要的价值。新课程标准也反复强调要加强估算，淡化笔算。
(二)“数与代数”有利于发展学生思维、能力，培养数学情感的数学。
在提倡“人人学有价值的数学”的今天，将这一理念落实到中学阶段，就要求我们教师不仅仅要关注学生知识技能掌握如何，更要关注到学生的情感、态度、价值观和一般能力的培养。学生的思维能力、思想方法、习惯、情感和态度对于学生今后去创造生活有着不可估量的价值。因此，“数与代数”作为基础部分，它的主要内容是研究现实世界数量关系和运动、变化规律中的数学模型，它可以帮助人们从数量关系的角度更准确、清晰的认识、描述和把握现实世界和解决现实世界的问题，能有效发展学生思维、培养数学情感的，就是有价值的数学。
学心心得体会【第三篇】
劝学心得体会《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。我们天天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有专心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。
武大读书沙龙搞了一次读书会,推荐读日本思想家福泽谕吉写的《劝学篇》和中国的《劝学篇》，我只读了福泽谕吉的这本，读了两遍后觉得获益匪浅。现把我的两点感想说个大家听听：
一、《劝学篇》中的法学思想。
“本书虽然名为《劝学篇》，但不只是劝人念诵文字。”这是这本书的宗旨，福泽谕吉同时提到，书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的。作者把西洋当时流行的许多法学思想(即我们常说的民-主自由之思想)散布于本书的各个章篇之中，他们有的至今还流行被奉为圭臬，有的则早已被实践是证伪，总之，这是一本充满了西方自由民-主风气的权利之书，我称之为一本流溢着诸多法学思想的著作。
现简单地梳理一下这其中的内容：1、自然法思想。
本书中最令我震撼的就是贯穿始终的自然法思想：
第1篇开篇即为“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第11篇《名分产生伪君子》的内容暗合美国取消爵位制度，因为名分其实是虚的，只不过是人为地把人分成了很多的等级，而且是封建时代的贵族残余，这明显有违人人生而平等的自然法思想。
第2篇关于基本权利的论述：所谓基本权利，就是人人重视其生命，维护其财产和珍视其名誉。这与美国的《独立宣言》和法国《人权宣言》中的天赋人权思想、不可转移的权利有异曲同工之妙也。
除了自然法，福泽谕吉还深受卢梭的社会契约论的影响，这在本书中也是可见的：第2篇中，政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责••••故向农民商人征收赋税以资维持，但这是双方同意下的协议•••这就是政府和人民之间的约束。此处的约束，即为政府和人民签订的一纸契约，“建立代表全体国民的政府，以尽保护善人的职责。”《独立宣言》规定：“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”与《独立宣言》不同的是，作者并没有提到政府如果违背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要严格守法，这当然与福泽谕吉本人的政治观点是分不开的。
3、人民-主权学说。
第6篇“政府代表国民，按照国民的意志执行事物的。”第7篇论述了两种人民的职责，其中作为主人的第二种职责即为人民-主权理论下的主人：民为邦本，(本固邦宁)，人民就是主人，政府只是代表或经理。所谓政府，就是承受了人民的委托，遵行约法，使全国人民无分贵贱上下，都能行驶其权利。
独立宣言有言：政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。
对于对付政府暴行的三策之中，作者赞同第三种，即：要坚信天理而不疑，不论处于何种暴-政之下，身受怎样苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不携寸铁，不使武力，只用真理来说服政府。与独立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人为真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿态。作为马丁路德金笔下和实践中最有效的公民斗争方式，也是亚洲圣雄甘地领导下的印度的成功之道，作者也最为推崇这种方式，并在自己践行着这些东西。
同时，身受怎样苛酷的法制都有遵行，不进行暴-力反抗，这与苏格拉底的严格守法也很相似，第6篇以《尊重国法》为名，即可体现作者对守法的看重。
表达自由是一个比之言论自由更宽泛的概念，美国联邦最高法院通过一系列的判例发展——以公民焚烧国旗以表达不满为法律上的表达自由而最终确立。(1989年德州诉约翰逊案)但是作者却比之更早便在第13篇《论怨尤之害》中就论述了表达自由的重要性：他把怨尤的根源归结为——堵塞人的言路，妨害人的活动的”穷”，因此不可不广开言路，也不可妨害人的活动，“故言论应听其自由，活动应听其自由”。
日本社会频繁发生的“无差别杀人事件”即可说明这一点：规矩繁多且生活中非常压抑的日本人无法发泄生活和工作中的压力，也就是没有通过言论和活动进行释放和化解心中的怨尤，从而导致很多人的心理变-态和报复社会的野蛮行径。
在论述本分之时，作者说“本分即基于天理，顺乎人情，不妨害他人而发挥自己的自由”，这里既体现了自由的相对性，还有书中提到权利和义务的一致性，有权利也应有义务也可以说明这一点。
自由是相对的，从来就没有绝对的自由，每个人的自由的行使都不应该妨害他人自由的正常发挥，否则就超越了自由的界限。作为一个社会人，我们都不是孤立地生活在社会之中的，我们在享受权利的时候必须履行义务，没有无权利的义务，也没有无义务的权利，不履行义务，任何权利都是空谈。
正如福泽谕吉自己所说书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的，而当我重现了(或说我是在试图重现)他这些民-主自由思想时，我还是感慨万千：启蒙时代的思想就这样被福泽谕吉轻松地溶解到了这本薄薄的劝学篇当中，而这则是日本的启蒙读物之一;但是到现在，这写东西基本对于吾国人来说都是理论上的常识实际上的不可能，即应然的常识而实然的不可能事件而已。
二、超越文字看日本：学而优则强。
在我看来，本书的主要宗旨在劝学，而更在劝人，他劝当时的日本人志于学，做一个本分的人、有实用之学的人、有独立精神和独立人格的人。民立则国立，这是当时作者为正在追求独立的日本国提供的一条路径，无论是第1篇的本分，还是第六、七、八、16篇，都在告诉日本人民如何去做一个独立的人，如何才是有独立精神的人，而且这种独立不仅存乎于物质方面，还存乎于精神方面。
作者在思考日本为何不独立时更多地着眼于反思日本人自身，而不是大骂西洋各国的强盗行为，反而赞同通商、对外开放，虽然我不敢肯定这是不是不识实务的思想家之浅薄，至少在思想上他是包容与开放的。人人独立，国家就能独立，反之，人不独立，国家的独立也是空谈。而这实现独立之道在福泽谕吉看来就是学：“如果我们日本人从此立志求学，充实力量，先谋个人的独立，再求国的富强，则西洋人的势力又何足惧?”而反观我国对于外敌的姿态：“觉得除本国外几乎没有别国存在，一见外国呼夷狄，把他们看做四只脚的牲畜，贱视他们，厌恶他们，不计量自己的国力，结果反为夷狄所窘。”而与清末国人的妄自尊大相比，鲁迅先生笔下的国人则麻木不仁、骨子里满是奴性，直至现在，又有几个中国人是从物质到精神是独立的人?抛开历史上的一些成见不谈，日本是一个值得我们尊敬的国家，在中日历史上，日本都曾落后于我们自诩为强大无比的华夏文明，但是在近代，日本这个国人眼中的弹丸之国却完成了几乎是全面的超越，而这其中除了中国人自己的堕落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的关键就是学：
日本的崛起与历史上两次大的改革息息相关：大化改新和明治维新，正是这两次改革分别使日本走上了封建社会和资本主义的道路，并最后成为了世界强国。无论是先前的以唐制为蓝本的大化改新还是全面向西方学习的明治维新，在崛起之路上的日本都体现了他们在利用外国经验强大自己的超强能力。二战后，战败国——日本一跃为世界经济二号强国，这难道不是福泽谕吉笔下的“西洋人的势力又何足惧”吗?这就是我对于《劝学篇》的一点心得体会，希望大家批评指正。
附：日本学习的特点：
1.只学习当时最先进的——从大化改新、明治维新以及足球学习巴西以及二战后学习英美法等都可以看出。2.专一学习，不见异思迁。选定学习目标就开始认真的学习，这也是日本在各个时期发展成功的重要原因。3.几乎是照搬、照抄别人的东西：日本民法典即为法国和德国的民法典草案，日本的证券法即搬用了美国的1933年证券法。日本的足球一直学习巴西，取得显著成效。
但是，在实践中还是结合了日本的现实，日本民族把别人的东西学来后很快消化，成为了自己的东西，这是日本成功的秘诀。
4.在社会文化方面进行改革，使人适应制度。——明治维新中特别包含了社会文化方面的改革措施。
学心心得体会【第四篇】
有效教学的核心就是教学的效益，即什么样的教学是有效的？是高效、低效还是无效？它是实施教学目标管理的一种现代教学理念。在本校开展有效教学活动期间，我不断结合实际进行实践，且取得了一定的进步。现将心得体会做以小结。
提高课堂教学效率，实施有效教学，我想有效备课是基础是前提；有效课堂教学是重点；有效课后反思是创新。我对有效教学的理解是：达到了预期的和生成的教学目标，能促进学生全面、和谐、可持续的发展。
备课应是在自己以前教学的基础上的深思、加工和创生，教学目标的设定，重难点的确定要考虑学生的实际，要考虑学生已有的知识经验，在备课之前应认真研读课程标准，通览教材，合理处理教材，对教学内容、知识的延伸应把握一个什么样的“度”，在备课中都应进行认真思考。备课应是课堂教学的一种预设，设计包括：教学流程和教学环节的设计；教学方式方法的设计；教与学活动的设计；教学语言的设计等。设计能保障教学的流畅，设计能避免教学的盲目性，设计能规范教师的教学行为，教师要尽可能地考虑到在教学中可能出现的问题，特别要考虑如何解决问题，这并不意味着教师牵着学生走，而是事先想好用什么样方式或手段引导学生进行有效学习，这比课堂上现想要合适和有效的多。
新课程更强调教学反思，教后反思也是有效备课中重要的环节之一。备好课，上完课，这节课并没有结束，课后教师还需要静下心来反思。针对备课时的初衷与课堂的实施作一番回顾和比较，对教学目标的达成度、教学策略是否得当、学生的主体地位是否得到足够的尊重、课堂生成处理是否妥当、问题设计是否有意义、情景创设是否到位等教学内容、教学过程、教学效果进行再思考、再认识，并及时把感想、心得和调整策略等内容认真整理在备课本上。如何培养好学生自主探究的能力和善于发现问题、提出问题的能力是我在教学中遇到的困惑。
在教育中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的言语去打动学。
生，把自己对人或事的真情实感流露出来，以此使师生间产生心灵的共鸣。学生只有感受到教师的善良和真诚爱心，才乐于听从老师的教诲。正所谓“亲其师，信其道”，教师要抓住机会，适时地把自己的喜、怒、哀、乐表现给学生，与学生通过交流达到心与心的沟通。教师的语言要有魅力，要富有人情味、趣味，同时又要富有理性。这样的语言才能让学生愿意接受，达到教育的目的。暖人话语，滋润心田。温暖的的话语，可以使学生深深感到教师真诚的关爱，从而拉近师生的距离。教师对学生还要有一种充满责任感和理智感的爱，这种爱就是严格要求，严而有度，更要严而有理。
除了更新自己的教育教学理念之外，我们还需要结合个人情况及教学环。
境和特色来很好的贯彻和应用它们。这个过程也是一个自我发现和自我完善的过程，除了需要不断客观的看待“过去的我”，更需要教者一份持久的热情，一份对教育、对学生、对社会的神圣信仰与追求。在教学中，探究需要循循善诱地引导，恰到好处的点拨。
教师首先是学习者，不仅要善于向实践学习，向理论学习，而且要向学。
生学习。教师是研究者，带领学生主动积极参与科研课题的研究。教师是实践者，实践的内涵是“变革”。教师最可贵的品质在于他能从日复一日的教学生涯中领悟和体会到教育的真谛，不断提高自己、发展自己、更新自己，并改善教学方式，当好组织者、引导者、合作者、到位而不越位。
我通过韩博士的学习讲座，韩老师精彩的讲解深深的吸引了在座的每位教师。大会结束以后，大家交流很热烈，非常认同有效教学的观点。同时也认为这次会议对于自己今后的发展具有很大的启发意义。下面我就会议的内容，谈谈自己的学习体会与心得。
有效课堂应该注重学生有效学习，关注课堂效率。一堂课的效果如何，应当首先关注学生学的如何。学生学习的有效性体现在学习是否积极主动地参与体验学习过程，学生是否在原有基础上取得进步和发展；教师教学的有效性体现在能否调动全体学生的学习积极性，促进学生对知识的主动建构，注重过程教学，改变被动接受知识的局面。我们教师应遵循教学活动的客观规律，以尽量少的时间、精力和物力投入，取得尽可能多的教学效果。教师必须具有一切为学生发展的思想，运用科学的教学策略，尽量关注学生的学习情况，选择合适教法、努力地追求有效的课堂教学，使他们乐学、学会、会学，促进学生的全面发展。
有效课堂应该运用灵活的方法，适应学生的实际和内容的要求。学生的参与程度与教师传授知识的难易程度关系很大，如果知识难度超出了学生的理解能力，脱离原有的知识基础，学生会心有余而力不足，如果知识过与简单，学起来毫不费力，学生就会感到厌烦。只有难度适中，才能使学生在教学过程中产生积极的内心体验，以高涨的情绪从事学习，充分激发思维能力，形成良好的课堂气氛。新课程中，教材与教学参考只是作为教学活动重要的参考资料，而并非唯一依据，老师必须根据教学环境、学生实际，结合自身吃透教材，对教材进行增、散、调、补的深度加工，灵活的处理学习材料，设计出独具匠心的教案，保证教学活动的有效性和生动性。“”
教学中要处理好整体性和差异性的关系，既要关心整体，又要关注个体，坚持尊重学生个体，因材施教，量体裁衣，为每一个学生创造学习、发展的平台，做到好、中、差各有所得。
台上一分钟，台下十年功。课堂上灵活的应变能力，熟练的驾驭能力，炉火纯青的教育艺术，都有赖于教师的各方面的持之以恒的锻炼。骨干教师的培训使我收益非浅。
每一次在听了名师名家的辅导以后，我都会有这样的感觉：觉得他们在对教材的把握上，在教学理念上往往站在一个全新的比较高的层面，让我听后，内心震动很久。于是，我就想名师的教学设计我能不能拿来用呢？大的板块、大的思路不变，根据自己的学生的特点，根据我的风格在细微处适当变化。试过几次后，我发现学生有时对新的思路是很感兴趣，可是由于每次模仿的名师设计理念各不相同，在课堂上我反到没了自我。所以我意识到在引用借鉴别人成果的同时，还应有自己，切不可完全依赖他人，使自己丧失创造力和独立意识。
课堂是1篇动听而丰富的乐章，教师课前与文本的对话、理解是这篇乐。
章的序曲，课堂上学生与文本以及师生对话、生生对话是主旋律，而在对话中的一个个生成则是一个个美妙的小插曲。我所接的班级差生较多，为了提高他们的学习成绩我真是煞费苦心。“百学趣当先”，兴趣是最好的老师，也是最好的约束，有了浓厚的学习兴趣就会有强烈的学习动力，于是我决定从兴趣入手。学生天性好奇、好动、好胜，那么我的课堂无论从内容、形式上都会体现一个“趣”字，使学生在轻松、愉快的氛围中学习，既增长知识，又发展智能。这样一学期下来，我的几名学生由不及格到及格，看着他们的进步我的内心充满喜悦。
我不是名师，但我朝名师的方向去努力。我的课堂未必精彩，但我会极力作到有效。
假期学校布置了有效教学的阅读学习和体会,刚一开始，并没有引起自己的重视,总觉得这又是一次图于形式的任务学习,而在学习以后,却发现都是从我们的实际教学生活出发,很多东西说出了我们的心声，颇有感触。
有效备课。提到了一些怎么样备课才实用的一些意见，在我看来，我觉得很有道理，说实话，自己在备课时感觉备的很认真，各个环节也都很清楚，并不比那些领导提出表扬的同志差。还有一个调查显示，在上班时间，老师们的备课时间并不充分，这一点我也深有感触，很多时候每当我安排了计划，想要备课时，总会出现这样或者那样的事情要你去做，结果忙忙碌碌的一天结束后，自己的备课反到没有实现自己的原定计划了。
关于有效指导，在看这部分内容前，想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。学习之后才清楚自己还有很大差距。好在自己平时还算比较注意，一直在想怎么样才能让学生学的更好。新授课中，注意培养学生基本的学习习惯；练习课中，重点培养的是指导学生如何做题，有效提高自己的卷面成绩；而在复习课中，也是从方法入手，教给学生如何有效复习，提高自己的复习效率，感觉自己做的还算不错。
关于有效讲授，中间提到了一条就是要幽默风趣，令学生保持轻松活泼。
的心情。这一点，比较符合自己的课堂特征。一直以来，自己所提倡的就是能给学生创造一个轻松愉快的课堂学习环境，而且也得到了学生的认可。可有时候却发现一旦气氛活跃起来了学生的注意力就容易分散，更有少数同学会把注意力转移出课堂，这样便需要老师花时间去维持课堂纪律，也就是说，如何解决这个问题还是自己以后的努力方向。
教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学习那些将要评估的材。
料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。
关于课后反思。这一条对于一个教师的成长来说，应该是非常关键的。
早在学习这本书之前，在我们的年级会议上，主任也提出了这一点，而自己也非常明白课后反思的重要性。可很多时候，自己往往会因为懒惰或者文采的限制，而只是去简单回顾自己近期内的教学情况，没有进行系统的书面整理，所以到目前为止，自己的总结能力也没有得到锻炼，这也是自己今后一个很重要的改进方面。
而在最后自己想说的一点就是有效练习。现阶段很多人对于题海战术不屑一顾，认为这与当前的素质教育、课堂效果等等一系列的教研活动相冲突，而我的观点则认为，很多时候，练习的重要性是其他任何环节所不能代替的。只是由于作业的分层设计不够好，导致很多同学感到一定的挫败感，于是就出现了不完成作业的情况，很多学生开始搪塞老师，敷衍了事。所以，要想真正体现练习的有效性，作为教师来讲，必须要设计有意义的、高效的练习形式。
学无止境，同样，对于一个老师来讲，自己需要学习的东西也很多，只有真正掌握了教学真谛的老师才是一个好老师，才是一个深受学生欢迎的老师，也才是一个对学生帮助很大的老师，希望自己将来有一天能够达到这样的目标。
学心心得体会【第五篇】
《劝学》选自《荀子·劝学》。《荀子》一书由荀况所著，是先秦诸子散文的最高成就——政论体的代表作。下面是本站网友为大家分享的“实用学心心得体会范文 教学心得体会范文【实用5篇】”，供大家参考。
《劝学》作为荀子的代表作，是1篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的态度和方法去学习的经典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在贯彻落实科学发展观的今天，在重庆面临着历史性机遇的今天，作为一名党员干部，再品《劝学》，有一些全新的滋味，愿与大家共享。
学不可以已。这五字是荀子在《劝学》中开宗明义之语。用当今的话来说，就是“活到老，学到老”。
学不可以已，重在“积累”。对于领导干部来说，日常事务繁多，很难静下心来系统学习，要想“学不可以已”，贵在把零碎的时间利用起来，积少成多，这正是荀子所言“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。
——文章来源网络，仅供参考。
欧阳修做官时应酬很多，就把马上、枕上、厕上的点滴时间都用于学习和思考，写出了不少名篇。领导干部只要每天读10页书，一个月就可以读300页，不就是一部大部头吗?只要能发扬“挤”和“钻”的精神，就能及时充电，做到与时俱进，保证一个领导干部应有的良好素质。
学宜善假物。荀子说，君子生非异也，善假于物也。这就是说，要傲立群雄，必须站在经典的肩膀上，善于借鉴。
学宜善假物，重在“博”。鲁迅说:“博学，必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限。”领导干部学习可不必如专家学者那样在某一领域精而专，然“不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域”，作为领导干部，就必须博览群书、博学多识、博闻强记。博学多识不仅能使人风度儒雅，谈吐不凡，“腹有诗书气自华”，更重要的是，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无博学过矣”，博学多识、博闻强记能使人避免偏执狭隘，胸襟开阔，目光远大，见识过人，为提高领导的综合素质和执政水平打下坚实的知识基础。
学宜善假物，重在“辨”。当前各种信息快速膨胀、知识层出不穷，不辨是非，“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。领导干部的辨别力，关系一方社会、百姓切身利益。所以，不能盲目地学，要带着目的学，要带着思考学，要带着实践学。慎思明辨，才会斩获真知。
学须用心一。荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。这就是说，学习不能一劳永逸，一蹴而就。
学须用心一，重在“恒”。庄子说“吾生而有涯，而知也无涯”。毛泽东一生与书为伴，手不释卷，博览群书，至死方休，党内共知。当今时代，知识和信息瞬息万变，一旦放松学习，知识结构就会老化，就会被时代所遗弃。所以，学习不能一劳永逸，一蹴而就。作为领导干部，倘若认为已经达到了奋斗目标，就失去了学习的动力和恒心，导致固步自封、盲人骑瞎马，对人对事“以其昏昏，使人昭昭”，对己则“夜半临深渊”而浑然不知，那是非常可怕的。《礼记・中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”领导干部要想站在一定的高度，就必须以“人一之我十之”的精神，用锲而不舍、金石可镂、滴水穿石、磨杵成针的恒心和毅力来学习，才能走在时代的前列。
——文章来源网络，仅供参考。
学须用心一，重在“静”。诸葛亮在《诫子书》中说“学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学”。古人提倡的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的方法虽不可全取，但静下心来专攻的精神是值得提倡的。蚯蚓无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，在于用心专一;螃蟹身有八脚且“握”两大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“无限风光在险峰”，浮光掠影、不专默精诚，就永远不会达到至高境界。对于领导干部而言，要做到“用心一”，学习就绝不能“简单化”、“休闲式”，需要静下心来，甘坐“冷板凳”。应酬交际再多、繁杂事务再忙，也不可忘记“淡泊以明志，宁静而致远”的古训。
古人说:“敬教劝学，建国之大体;兴贤育才，为政之先务。”今天，时代的发展和社会的进步，对领导干部的综合素质提出了越来越高的要求。作为各级领导干部，只有把学习作为提高执政能力的使命追求和终身课题，方可站得更高、看得更远、想得更深，才能把准时代发展的脉搏、引领时代发展的潮流。
大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的:第一:着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二:写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三:是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。
下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧!
《劝学》上说:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说:积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀!
——文章来源网络，仅供参考。
学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。
而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。
反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住1篇文章，你可以记住，但不能骄傲。
总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。
从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言:“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
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总结。
经验，摸索适合自己的学习方法。
学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。
学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精，但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝学》里有句话：“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”这也告诉我们，学习要不断追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。
专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。
学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知。
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道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。
作为先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重视学习教育，并留下了丰富、特色鲜明的学教思想,其中含有许多积极的、合理的成分，具有超越时空界域的永恒性价值。孔子曰：“温故而知新”，我重读荀子《劝学篇》，仔细推敲揣摩，在读书学习，修身处事上颇有收获，带给大家分享。
一、对学习重要性的认识要深刻、全面、到位。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也。”
这两句话讲的是一个人要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。整天地思考，却不如片刻学习的收获大……人与人之间的资质本性并没有差别，只不过在于后天学习与否，用功与否。
这里特别强调的是“知明而行”与“善假于物”，“明”不学何知?物不学焉能“善假”?这就需要在学习上下文章，换言之，学习即是为人、修身、处事的基础与凭借。
二、学习的态度要谦虚、端正、严肃认真。
首先，学习态度要谦虚，虚怀若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
这句话说的是一个人如果不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚，至于先王遗言，社会主义的今天我们理解为先哲的至理名言更为恰当一些。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”说的也是这么个道理。“金无足赤，人无完人”自身的修养有不足与缺陷，并不可怕，可怕的是讳疾忌医，盲目自大。
其次，学习态度要端正、沉稳，摒弃浮华。
“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静……古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如响矣。”
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学习浮躁，动辄沾沾自喜，是学习大敌。荀子讲到：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
再次，学习要严肃认真，要严格要求。
“百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御……全之尽之，然后学者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个真正的学者。我们建设学习型组织，学习型社会更要高要求，绝对不能敷衍了事，走走过场，要拿出实实在在的绩效出来才行。
三、
学无止境，因此学习的方法就要便捷高效，循序渐进，持之以恒。
“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”
这段话说的是学习没有比亲近良师更便捷的了，言简意赅，发人深省。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。在我们的学习生活当中，要特别重视向身边的人学习，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”说的就是这个道理。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。我们在平时的学习当中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的胸襟与魄力，才能领略“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的学习境界。
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四、学习的最终归宿是造福人民，服务大众。
荀子看来，读书的最高境界为：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”用今天的话说就是,等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
作为一名新时期的党员，机关干部，再也不能浮浅的认为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。放松了学习，思想落后于形势，就会丧失先进性，试精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡利欲的诱惑。胡xx同志也曾讲到：“现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责。”
《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。对于我们今天培养高素质社会主义建设者和接班人，建设学习型组织，学习型社会具有不可低估的借鉴价值。
《劝学》上说:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说:积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。
这是多么有价值的真理呀!
其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。
有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。
——文章来源网络，仅供参考。
他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。
而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。
反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住1篇文章，你可以记住，但不能骄傲。
总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。