《兰亭集序》原文（汇总5篇）

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文言文《兰亭集序》知识点整理【第一篇】

一、通假字

1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往，取”)

2.悟言一室之内(“悟”通“晤”，意为“面对面”)

二、古今异义

①是日也(是：古义：指代词“这”;今义：判断动词，是)

②茂林修竹(修：古义：长；今义：指修建、处理)

③所？a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常ㄋ?裕汗乓澹褐赣美矗唤褚澹罕硪蚬？叵盗？剩？/p>

④信可乐也(信：古义：指实在；今义：指书信)

⑤向之所欢(向：古义：指过去；今义：指方向)

⑥列坐其次(次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差)

⑦及其所之(及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和)

⑧曾不知老之将至(曾：古义：指竟然今义：指曾经)

⑨亦将有感于斯文(斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅)

三、词类活用

(一)名词作动词

(1)一觞一咏(觞：喝酒)

(2)映带左右(带：环绕)

(二)动词作名词

足以极视听之娱(视、听：眼睛、耳朵)

(三)动词的使动

(1)引以为流觞曲水(流：使……流)

(2)犹不能不以之兴怀(兴：使……兴，使……产生)

(四)形容词作名词

⑴ 群贤毕至(贤：有才有德的人、贤士)

⑵ 少长咸集(少长：少者、年轻的人)

⑶ 无丝竹管弦之盛(盛：热闹的场面)

(五)形容词的意动

(1)齐彭殇为妄作(齐：把……看作相等、相同看待)

(2)当其欣于所遇(欣：以……为欣、对……感到高兴)

(六)数词的意动

固知一死生为虚诞(一：把……看作一样)

(七)副词作动词

足以极视听之娱(极：尽情享受)

四、一词多义

1 之

⑴所之既卷(动词，意为“往，到达”)

⑵ 以之兴怀(代词，指“向之所欣……已为陈迹”)

⑶夫人之相与(取消句子独立性)

⑷极视听之娱(结构助词，的)

⑸向之所欣(音节助词，不译)

2 修

⑴茂林修竹(意为“高”)

⑵况修短随化(长，修短指寿命长短)

⑶ 乃重修岳阳楼(意为“修建”)

⑷修守战之具(意为“整治治办)

3 虽

⑴虽趣舍万殊(虽然，连词)

⑵虽世殊事异(即使，连词)

4 于

⑴会于会稽山阴之兰亭(意为“在，介词”)

⑵欣于所遇(意为“对，介词”)

⑶终期于尽(意为“到，介词”)

5 以

⑴引以为流觞曲水(意为“把，介词”)

⑵亦足以畅叙幽情(意为“用来，介词”)

⑶犹不能不以之兴怀(意为“因，介词”)

6一

⑴ 若合一契 (一起)

⑵ 其致一也(一样)

⑶ 固知一死生为虚诞(动词，看作一样)

⑷ 一觞一咏(有的，表示分指，一边……一边……)

⑸ 悟言一室之内(数词，一)

五、特殊句式

(一)判断句

① 死生亦大矣(语意上构成判断)

② 固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作

③ 其致一也

(二)倒装句

1.状语后置

⑴会于会稽山阴之兰亭

⑵当其欣于所遇

⑶终期于尽

⑷不能喻之于怀

⑸亦将有感于斯文

2.定语后置

⑴仰观宇宙之大

⑵俯察品类之盛

⑶虽无丝竹管弦之盛

(三)省略句

1、(众人)列坐(于)其次

2、(众人)引(之)以(之)为流觞曲水

3、悟言(于)一室之内

4、放浪(于)形骸之外

古今异义

1.其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。

2.斯文

古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

今义：文雅；文化或文人。

3.怀抱

古义：胸怀抱负。

今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

4.以为

古义：把……作为。如：引(之)以(之)为流觞曲水。

今义：认为。

5.所以

古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

6.俯仰

古义：形容时间短暂今义：低头抬头

7.品类

古义：物品，物类。指天地万物今义：物品的种类

涉及成语

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

兰亭集序王羲之的翻译【第二篇】

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。

人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！

每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

原文【第三篇】

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少(shào)长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右，引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shèng)，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫(fú)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(zàn)得于己，怏(yàng)然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiēdào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fú)!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭集序二、古今异义【第四篇】