女人的力量范例实用4篇

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女人的力量1

这些天，因为《色戒》，再看张爱玲的作品时，多了一些感悟。张爱玲这个让女人们抬着头去看的女人，她写人性，写得苍凉而深刻；写爱情，写得残酷和大气；写情写爱，一纸纸的荒凉通透。不过，我更感慨这个比众多女人更智慧的女人的爱情经历，感慨这个底色让人仰望的冷灰色调女人，在爱中的那份慈悲和善意。

了解张爱玲的人都知道，当已婚两次的身负“汉奸”之名的胡兰成站在她面前时，面对这个年纪大得足以做他父亲的男人，她没有世俗的考虑，心甘情愿地沉沦下去。她说：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。”

她自以为知道这个男人的千般苦万般难，女人的善良让她不求名份和婚姻，她所做的只是等待。直到有一天柳暗花明，等到了一纸婚约。她满心欢喜溢出爱的华笔，“只愿自此以后，岁月静好，现世安稳。”

可是仅仅两个月，这个男人就在逃难中爱上十七岁的小周并成婚。得知这个让人震惊的事实后她所做的只是缄默。不过半年，胡兰成又与成熟妩媚的寡妇范氏如胶似漆。张爱玲千里寻夫，看到的只是疮痍满目。对于一个女人，还有什么比眼睁睁地看着自己的丈夫与另一个女人甜蜜恩爱更为残酷的事？面对男人的滥情，她没有吵闹，没有相逼，只是在雨中含泪离开后寄出了三十万。这是使她名噪上海滩的两部剧本的全部稿酬。她的善良使她终是不忍。不忍这个爱过的男人胡子拉茬一脸落魄，不忍昔日的风流才子今日愁苦柴米油盐。

就连她的离开，也是那么有情有义：“彼惟时以小劫故，不欲增加你的困难。”

年少的时候，每每看到这一段，我总是扼腕，恨叹她的傻她的痴。后来随着人生阅历的丰盈，我却慢慢理解了那时不曾体悟到的人性。女人天生带有善良的暖性，这是一种绵延在女人一生曲折回寰间的天性，它能使女人柔和美好地看待事物，目光所及处，就像一台过滤机，在人性种种复杂的原生态中，抽取美好婉转的，原谅生硬过错的。正如张爱玲所说的：“因为懂得，所以慈悲。”

善良的暖性使女人对爱情、对人间，怀有了一种大悲悯。正是这种悲悯，女人才获得了美好。

然而，现在的女人对女人善良的认同有多少？女人善良的尺度该是多少呢？

在中国传统中，一定是推崇女人多多从善。我想到一个有趣的事。在中国，“善”的一个典型是观世音菩萨，她化身神灵，普渡众生。人们心中的观世音是一位慈爱，易于亲近的女性形象。典籍和中土佛经中描述其形貌为：“玉面天生喜，朱唇一点红。”“净瓶甘露年年盛，斜插杨柳岁岁青”。其实源头中的观世音本是刚猛的男子相，佛祖称他为“善男子”。为何一位代表慈悲和良善的菩萨传到中国幻化成了女相？为什么人们祈求超度苦厄时想到的观世音已是一位慈爱的女性？原由是人们心底对于女性善良的渴求和尊崇，人们认为世间有了女人，善良和悲悯才得以扩大和净化。

什么是女人的善良呢？我想女人的善良可以看作是从内心流露出来的一种柔韧的力量，它没有冠以法律的道德定语，它存在于每个女人的心底；是理解，是宽容，是悲悯，是博大，最终，它是力量，因力量而有了爱，是大爱。

读书破万卷，下笔如有神。山草香为大家分享的4篇女人的力量范文就到这里了，希望在女人的力量的写作方面给予您相应的帮助。

女人的力量2

我无法想象一位男性作家为何执拗地要以一位心理有缺陷的女性作为书的第一人称，在写作的过程中，他要忘掉他的性别，忘掉这个性别带给他的所有，好像一棵树被连根拔起。

在整个的过程中，他要试图原谅他原先也许并不能忍受的关于女人的一切，他要了解，不，是要去爱女人，且不是某一个女人，而是所有女人，他要爱女人这个群体。

印度哲学家奥修在《女人解读》中这样说：对于女人，要被爱，而不是被了解，这是最基本的认识。我想奥兹写作的基点兴许就在这里，爱而不是了解，这是准则。

《我的米海尔》中的第一句话是这样写的：“我之所以写下这些是因为我爱的人已经死了。我之所以写下这些是因为我在年轻时浑身充满着爱的力量，而今那爱的力量正在死去。我不想死。”

我在看到这段话的第一时间就爱上了这部小说，原因很简单，这是一个有关女人和爱的故事，但并不是写女人的爱有多么伟大，事实上爱无所谓伟大，它的意义不在于“伟大”与否。爱是女人的本能，它与任何价值判断无关，当然爱会衍生出各种价值判断，被各种世俗生活糟践。

但爱本身是没有错的，它就像生物需要氧气，它有自己旺盛的生命力。

同时，讲爱，更讲这爱的缺陷与无力，惶惑或纠结——这是一个诚实的话题，这样的话题不能被遮蔽。

小说中的汉娜就是有缺陷的——所有女人都有缺陷，一个有缺陷的女人如何挣扎着去爱，不是爱一个男人，一个切实的对象，而是一个幻想，我称之为一种力量。

于是，在确认这力量的路途中，她始终如刚学步的孩子一样跌跌撞撞，头破血流，当她慌忙掩饰伤口的时候突然发现，或许这与男人并无关系。即使在身体上她有强烈的依赖他们的欲望，但在心理上，她只是在追寻并害怕自己，她讶异自己竟有如此强大的能量。

她害怕，却不能失去，因为失去了爱的力量，她会死，她不想死，死亡的恐惧让她变得歇斯底里，但又反过来更加深了对爱的能量的畏惧。于是，她无法选择，无法舍弃，她注定要在这双重的恐惧之下，在身体与心理的相互背叛之下，消磨，等待。

翻完小说最后一页，我轻嘘一口气，感觉如释重负。感谢奥兹自始至终的肯定，他肯定女人的爱，这爱的力量以及这力量中包含的一切摧毁的破坏的可能性。

为了爱，汉娜一再背离她的生活，甚至发展到用自虐的方式去表达心中燃烧着的这股疯狂的力量，她的爱其实没有对象，她只是厌恶，厌恶生活表征下一切死一般的灵魂，她需要狂欢，她需要毁灭。

我是一个女人——这是悲哀还是幸福呢？抑或这只是宿命。只有一点是可以肯定的，那就是力量，女人是一种有力量感的生物，这力量源自身体和灵魂，它注定了女人悲剧性的一生。但同时，它真实、可信，强大到可以摧毁孕育它的身体和灵魂。

女人的力量3

参与其中的每一个人都会记得那次盛会所带来的温暖和感动。就这样走进了每一个人的心里，是那样的无法言说，又是那样的无法忘怀。

盛会是从一个激光秀中开始的，那变幻莫测的光束，仿佛是女人心底一些莫名的心事，一闪一现在女人的心底漫开来，)(那样的无法名状，又是那样的欲语还休，原来那是对美丽的一种渴求，又是一种挽留。对于美丽，女人仿佛贪心的孩子对于玩具的索求，希望多一些，希望时间能长一些，那是对青春的留恋，又是对青春的呼唤。正是听见的所有女人的心声，才把制作美的足迹遍及中国的每一个角落。所以，今天，获得美的女人盛装来到这个盛会，她们把心里最真的自信和最美的身影留在了盛会里，激励鼓舞着威莎人努力拼搏，为一个更美的明天而努力。

那些来自社会肯定的声音是支持走得更远的源泉和动力，那些合作的伙伴和朋友给了长久不衰的动力，今天，在这样的盛会里，把心里的感谢一一诉说，谢谢社会给了这么强大的力量，让在前行的路上，行得更远，走得更快。在对社会做贡献的同时，又从社会价值里感到了这些力量的支撑，这是一个感恩的盛会，也是一个表达谢意的盛会。那些亮晶晶的目光盛满的感谢，在这个冬春交融的季节，温暖着在场的每一个人。

有今天的盛会，其实全是依于的全员的努力，在这次盛会上，每一个为而奉献的人，都收获了来自于社会、来自于美丽女人的谢意，同时，她们用她们努力付出的辛苦，赢得尊重和肯定的目光。在的团体里有这样的一群人，她们是“80、90”后，她们用辛勤的劳作把身上的问号变成了感叹号，为自己的人生羸来了无可替代的财富，同时，也为的明天赢得永久的喝彩。

的这次盛会，装点着这个美丽的春天，那张张笑脸里，融着人的心血和全心的奉献。人的家属也为的发展贡献了自己的力量。所以，这也是一次感谢与感恩于一体的盛会，这里包含了父母对孩子的爱，以及孩子对父母之爱的回报，参加此次盛会的每一个人都在这里，找到了自己该怎么样来回报父母。

这是这次盛会给予在场的每一个人心灵最大的震憾，就是从生活点滴处的那份源泉，可能会与美丽有关，可能会与心情有关，但是都是和的宗旨有关，那就是历久弥新，共赢天下。同时，这也是此次盛会想要表达的主题。女人的美丽，最初的心愿，如今在的努力下，已经成为现实，让很多的女人找到了自信，找到了发展的路。这该是怎么的一种幸福呢。

这次盛会，也是收获幸福的盛会。收获幸福的是人，也是那些在这里收获美丽的幸福女人。在中国只用了N年的时间，就把美丽的种子种在了中华大地上，那些向往美丽的女子，终于找到了家的感觉，这个家里没有岐视，没有怀疑，只有肯定和相信，同时，这些力量如同种在心里的种子一样成长为一棵大树，因为每一个女人都是美丽的，都有美丽的潜质，只是没有开发出来而已，可是用自己的特色，开发了女人心里对美最原始的渴望，这些渴望如雨后春笋一样，为的今天带来了勃勃生机。用自己的努力把这生机延展开来，不畏辛苦、不畏艰辛，用一份辛勤的坚守，果真赢来了自己的春天。可以说，这是一次丰收的盛会，也是人说收获的时候，此时说收获就是为了以后走更远的路。

那些已经收获的幸福女人，此时已经非常美丽。在歌舞里，在灯光闪耀之外，映着她们美丽的脸，那些青春已经走过的脸，此时和青春又一次相逢，她们是那样的幸福，然后她们又把这一份幸福传递给家人，这个世界上又多了一个幸福的家庭。人也因此感到了一种深深的成就感。因为一个女人幸福了，一个家庭就幸福了，一个家庭幸福了，就会有幸福的孩子在这个世界上无忧无虑地生长，这个世界就会多很多的希望。人就是种植幸福、希望、生机的一个美丽团队，这里的每一个女人都会心里揣着一份感谢，用她们以后的支持，给一个明天，给她们自己一份美丽的幸福，一份幸福的美丽。

时间走得很快，这次盛会虽然只有不足一天的时间，可是它所带来的记忆给参会的每一个人、每一个的人都会铭记，那些怒放的生命、那些挥旗舞动的心情，在这次盛会之后会更加自信地走以后的路，那些与自信、肯定反向而行的路，在所有人的人生路上都不会再重来，对于人生是一次铭记。

女人的力量4

对女人而言，处女或者非处女，只是人生的不同阶段，过了某个阶段，就不再是处女。

因为有了男人的介入，处女不再是处女。

在很长一段的历史时间里，当处女不再是处女时她就成了某个男人的老婆，这是常态。也就是说，就某个具体男人而言，他控制了他的女人人生阶段的划分。当绝大多数男人可以控制他们的女人人生阶段划分的时候，绝大多数女人也就被控制着。在男人看来，男女两性的关系因为他的操控而秩序井然，甚至女人，也同样感觉秩序井然。在这种井然的秩序里，两性生活就像流水线的生产，每道工序井井有条、按部就班。如果出现了问题，那就是事故，是对秩序的破坏，男人，甚至女人，都会站出来不惜用极端方式强行把一切重新纳入秩序。

倒退二十年，如果一个男人在新婚之夜发现他的女人不是处女，愤怒的绝对不只是男人，还有所有的男人和女人，甚至可能包括这个女人自己。

二十年后情况变了。

男人的愤怒余音尚存，但是整个社会已漠然视之，女人更是毫无所谓。如果某个男人还要表达愤怒，他的表达决不可能再是晴天霹雳，而只能是委屈的呜咽。

一条狗受到伤害时的呜咽。

呜咽里我们听出的是男人对两性关系操控能力的丧失，是旧的秩序的解体。

我们确实听到了呜咽，但是不再因为呜咽而同情。

首先从处女到非处女的过程女人是无法自行解决的，没有男人的配合，处女永远只是处女。本来上帝给每个男人一颗糖，上帝说你们要自己吃自己的糖，而且只能在某个时候吃。从前的男人谨记了上帝的话，有秩序地吃糖，秩序便存在。后来男人都惦上了别人的糖，趁人不在舔了别人的糖，别人又舔了他的糖，所有的糖都被人舔了，秩序便乱了，便有人呜咽了。

有人骂糖了。

当然，女人不是糖。糖是可以被操控的，女人只能在一种秩序下被操控。当男人自己搞乱了秩序，或者女人起来搞乱了一种秩序，操控就没了可能。在一种秩序里，女人可以为男人守身如玉，问题是当女人决定不再守身如玉，甚至反过来要操控男人呢？这时不仅男人的呜咽显得滑稽，就连女人都把处女的“处”当成滑稽。当这两者都滑稽时，作为糖的女人就从糖纸里站出来决定自己的一切――决定自己对嘴或对舌的选择，决定自己诱惑或者不诱惑。当然，嘴和舌还是可以选择糖的，但是糖已然有了对嘴、舌的选择能力，这就有了两种力量。当一个事物有着两种力量的操控，事情就麻烦了，就要看谁拗过谁，或者彼此在合作对立中统一。才可能重建新秩序。

但是现在远未能够重建秩序，还拗着，胜负未分；还对立着，不知该怎么统一，两种力量各行其事，当两种力量各行其事的时候，伤害就来了。

舔糖的在一种欲望下到处吃糖，又在另一种欲望下伤心呜咽；糖在一种欲望下不认为自己只属于某张嘴或某条舌头，又在另一种欲望下希望自己心怡的那张嘴或那条舌头珍惜它。结局是什么？是大家都呜咽，因为既然到处舔糖，就没有那么多没被舔过的糖；既然并不在乎某张嘴某条舌头，又怎么可能要某张嘴某条舌头珍惜呢？

忽然之间我们发现，两性关系的紧张全在于那张处女膜。

作为有理性的人类本来应该有能力解决这个问题，但是眼下还没有能力解决这个问题，阴阳未分，一片混沌。在这个节骨眼上，只有极小的一部分人大受其益，那就是那些修复处女膜的医生，修复处女膜给他们带来了房子和车子。但是这是一个问题。首先这个问题是它是对旧的秩序的妥协，是向旧的秩序表达改邪归正的方式，是对旧的秩序的承认。是啊，我错了，我改还不行吗？其次是对人类智商的侮辱，人类居然能够干出这样掩耳盗铃的事来。是啊，我错了，但我改正了，毛主席说改了就是好同志。

滑稽。

这种滑稽肯定还会持续若干年，甚至若干世纪。不过，有些事情我们是可以预料的，也许若干世纪之后，就像有人说的，我们的词典里就根本没有了“处女”这个词，也就是说是否处女根本就不是个问题。这完全可能，一万年前有这个词吗？群婚时代是否处女是个问题吗？也许若干世纪之后，我们又回到上帝的教导下，只吃自己的那块糖，如果那样，是否处女在常态下也将不是个问题。