财务会计个人实*结精编5篇

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大林寺桃花1

译文：去年今日就在这扇门里，姑娘脸庞相映鲜艳桃花。

2、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红——《江畔独步寻花》唐·杜甫

译文：江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？

3、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开——《大林寺桃花》唐·白居易

译文：在人间百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。《春江晚景》

4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——《春江晚景》宋。苏轼

译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

5、紫陌红尘拂面来，无人不道看花回——《游玄都观》唐·刘禹锡

它山之石可以攻玉，以上就是差异网为大家带来的5篇《财务会计个人实*结》，希望可以启发您的一些写作思路。

白居易大林寺桃花原文及赏析2

原文：

大林寺桃花

唐代：白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

赏析：

该诗只有短短的四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇**意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候”的缘故。

常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说，高度每升高100米，气温就下降℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。

对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候**，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的'差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

大林寺桃花范文3

尼木，藏语音译，历史上又被称为“聂摩”、“聂母”、“尼莫”、“尼穆”、“尼冒”等，意为“麦穗、顶端”，可见自古为盛产青稞的丰饶之地。

尼木，东接曲水县，南与山南浪卡子县、日喀则仁布县相连，西邻日喀则南木林县，东北与当雄县、那曲班戈县接壤。平均海拔4000余米，地处前后藏结合部，雅鲁藏布江中游河谷地带，是连接拉萨、日喀则两大城市的中转站。2009年，尼木县被国家林业局确立为国家森林公园。境内高山雪峰林立，沟谷河流纵横，巨大的雅鲁藏布江洪积扇平原古树名木众多，温泉密布，藏羚羊、藏野驴、贝母鸡、贝母、虫草等野生动植物资源丰富，具有鲜明的高原藏地特征。

尼木文化底蕴深厚，为文字的发源地，也是全藏著名的民族手工业最为集中和保存最为完整的地区，代表产品尼木藏香、藏纸和雕刻制作工艺，并称“尼木三绝”。同时，还拥有白面具藏戏、尼字体、雪拉鼓、藏靴、手捏泥佛像等多项部级、省级和市级非物质文化遗产。

宁玛派的早期圣地托噶，明代藏戏开山鼻祖、桥梁专家唐东杰布建造的尼木铁索桥和公元8世纪吐蕃赞普赤松德赞修建的吉嘎曲德寺均位于尼木县境内。除宁玛派外，噶举派、萨迦派、格鲁派、苯教在尼木都有自己的修行道场，主要寺庙有巴古比如上下寺、日措卓瓦曲典寺、吉嘎曲德寺、乳巴寺等。

比如上下寺位于县城东侧山崖的崖壁上，红、白、黄三色相间，依山石而建，远远望去，夺人眼目。据说，在吐蕃赞普赤松德赞时期，巴古村出了一位著名的译师叫比如赞那，曾和莲花生大师一起在家乡的山洞里修行。后人为了纪念这位大师，把这座寺庙命名为比如寺，距今已有1300多年的历史，寺里至今保留有莲花生大师修建的3个修行洞。比如上寺为僧寺，下寺为尼姑寺，这种建寺模式即使是在也不多见。上下寺浑然一体又各自独立，属宁玛派密宗寺庙。

乳巴寺，也叫如巴寺，萨迦派寺庙，位于普松湖（也叫如巴湖）东侧山坡上。如巴湖并不大，在湖面西南侧的观景台望去，尽在眼前。湖东侧是一片人工速生林，郁郁葱葱，干脆挺拔，如此规模的树林在腹地并不多见。湖面碧波粼粼，黄鸭点点，最多时湖面栖息着2万多只黄鸭，可以想见遮天蔽日的壮观景象。寺庙并不大，由古香扎西坚参创建于公元1300年。大殿在1985年重建时为实木结构，如今已然腐朽开裂，为保护文物和寺庙安全，国家投资正在重新翻建。机缘不巧，镇寺之宝纯金强巴佛（未来佛，汉地叫弥勒佛）4岁等身佛像尚在保险柜中，寺中3位喇嘛分拿3把钥匙，必须3人同在，方能打开保险柜。这尊强巴佛像为国家一级文物，据说还有一段传奇的来历：一位如巴村的老太太在翻地时，一锄下去触到一件硬物，腿突然疼痛不止，仔细一看发现土里埋着一尊佛像，原来刨在了佛像的膝盖上。如巴寺的第二件传奇之物为明代的阿姐鼓，也因修建寺院的关系，暂时不在寺内。我们无意惊动寺僧，悄悄拜过，信步出寺。湖岸边，青松翠柳，鸟鸣河涧，一派大好春光。

卓瓦曲典寺，也叫卓娃曲登寺，位于尼木乡南侧的日措村，噶举派，由洛桑旦央创建，是一座在当地很有名气的尼姑庙。从如巴寺出来，一路向西南，穿过一片开阔地，日措村就到了。寺庙就在村头，大门朝西，北侧是一排二层藏式宿舍楼。踏上台阶，主殿就在正南方，顶上一面噶举派的旗帜烈烈飞扬。大殿前是一尊造型别致的大白塔，据说这就是寺内主供的天然形成的白塔，始建于元代。民间传说，不孕妇女绕白塔几周即可怀孕，有点类似于汉地的送子观音，故以香火旺盛。入乡随俗，我们排队绕塔三周。整座寺庙依山势而建，坡度看起来并不高，绕塔一周，走上走下，气喘吁吁，始知高原登山之坚。

吞巴景区

吞巴景区因吞巴村而知名，吞巴村因吞弥・桑布扎而名扬四海。

春光明媚，正是踏青的好时节，一路风光如画。曲水县与尼木县交界处，有一个遍布古桃树的古村落――色麦村。小小的古村坐落在318国道南侧，雅鲁藏布江北岸，幽谷纵横，水流湍急，直线海拔可达百米，江水幽蓝碧绿，如丝带蜿蜒奔腾。每年3月桃花盛开，粗可环抱的古树虬枝伸展，迎风怒放，待到朝雾初升，金乌西坠，漫坡桃花在光影交错之间参差错落，如梦似幻，宛若仙境。拉萨桃花与林芝又有不同，林芝桃花如少女初笄，见有人来，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。拉萨桃花，铁骨峭壁间飞鸿自若，落英潇潇，却可触侠骨柔肠。有诗为证：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回头时看小於菟。

过桃花村，吞巴景区就在前方了。

吞巴乡吞达村距离尼木县城20公里，距离拉萨市区120公里。尼木火车站就在景区对面，古树参差，格桑花漫山遍野，甘甜清澈的吞巴河奔流不息，自然环流小气候得天独厚。

在吞巴村小桥边，河水浪花翻卷，岸边水磨声声，制香艺人在旁辛勤劳作，构成一幅千年不曾变幻的藏家田园风光。这就是有原产地保护标识的尼木藏香发源地和生产基地了。进得溪流深处，就是闻名遐迩的吞弥・桑布扎故居。故居始建于1300多年前的吐蕃松赞干布时期，为传统藏式土木结构二层建筑，面积约600平方米。在二楼的餐厅里，保存着一个上千年的石质灶台，由一整块石头雕制而成，令人叹为观止。吞弥・桑布扎创制藏文字，位列松赞干布七贤臣之首，后急流勇退，回故居潜心钻研学问，在这里安享晚年，留下一段佳话。

故居东侧为经堂，经堂里面保存有一组残缺的大型壁画，虽历经1300余年，几经人为破坏，仍极具史料价值。当年文物部门确定拉萨尼木吞巴为吞弥・桑布扎故居就是因为这幅价值连城的壁画，可惜内部设施所剩不多。故居门外靠墙角处，有块残碑，规格40cm×50cm，上面有7个藏文，字迹已经模糊不清。据传说是吞弥・桑布扎当年创制藏文并亲自手书，极具历史价值和考古价值。

财务会计个人实*结4

财务会计实习小结 经过一个月的实习工作，总结到财务工作中的如下三点：

1.团队建设，团队是工作的主力，相当于一支队伍，只有建设好，有较强的凝聚力和战斗力，心向所使才能把工作做好。其中应注意两点，劳逸和激励相结合。可以采用精神和物质两手抓的激励方式。

2.日清月结。

因核算是财务工作的基础，所以基础一定要扎实，也就是数据要及时，准确。做起来需要有一个团队协作能力超强的队伍才能实现，需要团队之间相互的密切配合以及各部门间的合作。争取做到当日发生单据（付款）当日记账，当日审核。随时取出审核后的数据。现金银行可以随时与实际核对。

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大林寺桃花范文5

1、《大林寺桃花》这首诗表达作者欣喜愉悦之思想感情。

2、诗人在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，使人感到惊异和欣喜。

3、原诗：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。?长恨春归无觅处，不知转入此中来。

4、释义：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。

（来源：文章屋网 ）