老子的经典名言【汇集4篇】

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老子的经典名言【第一篇】

1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

9、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

11、千里之行，始于足下。

12、故贵以贱为本，高以下为基。

13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

14、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

16、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

17、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18、不言之教，无为之益，天下希及之。

19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

24、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

25、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

28、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

29、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

31、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

32、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

33、胜人者有力，自胜者强。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

36、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

37、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

38、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

39、无名天地之始；有名万物之母。

40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

41、万物并作，吾以观复。

42、大成若缺，其用不弊。

43、宠辱若惊，贵大患若身。

44、孔德之容，惟道是从。

45、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

47、善人之宝，不善人之所保。

48、知足者富。

49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

50、天网恢恢，疏而不失。

51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

52、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

55、豫呵其若冬涉水。

56、民不畏死，奈何以死惧之。

57、小国寡民。

58、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

62、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

63、将欲取之，必先之。

64、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

65、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

66、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

67、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

69、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

70、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

71、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句

72、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

73、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

74、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

75、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

76、故物或损之而益，或益之而损。

77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

79、慎终如始，则无败事。

80、知者不言，言者不知。

81、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！

82、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

83、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

85、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

86、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

87、圣人无常心，以百姓心为心。

88、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

89、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

91、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

92、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

93、信言不美，美言不信。

94、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

95、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

96、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

97、天道无亲，常与善人。

98、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

99、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

101、知人者智，自知者明。

102、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

103、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

104、我独异于人，而贵食母。

105、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

107、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

108、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

109、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？

110、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

111、天网恢恢，疏而不漏。

112、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

113、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

115、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

117、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

118、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

120、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

121、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

122、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

123、知足不辱，知止不殆。

124、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

126、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

127、是以圣人处无为之事，行不言之教。

128、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

129、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

130、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

老子的经典名言【第二篇】

知足不辱，知止不殆。

飘风不终朝，骤雨不终日

强行者有志

轻诺必寡信，多易必多难

慎终如始，则无败事

圣人无常心，以百姓之心为心

圣人终不为大，故能成其大

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年

天下大事当于大处著眼，小处下手

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

以其无私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

执古之道，以御今之有

智不自智，而后人莫与争智

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

祸兮福气倚，福兮祸所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若讷

当我在空中建起楼阁，我就不再有

祸兮福所倚，福兮祸所伏

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争

民不畏死，奈何以死惧之？

老子的经典名言【第三篇】

1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

3、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

6、希言自然。——《道德经》第二十三章

7、人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、天道无亲，常与善人。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

11、道可道，非常道。名可名，非常名。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

16、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、宠辱若惊，贵大患若身。

22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

25、人之所畏，不可不畏。

26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

27、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

老子的经典名言【第四篇】

1）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

5）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7）是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

15）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。