佛语经典语录句子样例【最新5篇】

佛语经典语录句子【第一篇】

1、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

2、．一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。

3、．诸法不相到，当处解脱。

4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。

6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

7、知见一切法，心不染着，是为无念。

8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

13、．但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

16、．一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。

19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

20、．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。

21、．前际无去，今际无住，后际无来。

22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。

28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

35、．举心动念，即乖法体，即为着相。

36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。

37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。

39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

42、不忆一切法，乃名禅定。

43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)。

46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

49、佛性本来是真如，不须再求真。

50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。

51、．时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。

52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

53、．不逢出世明师，枉服大乘法药。

54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

57、．但性清净即是自性西方。

58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

59、心本无作，道常无念。

60、．但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。

61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

68、．绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。

69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？

72、自性发时，业识来空。

73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

74、菩萨于诸见而不动。

75、．离心者，非是远离于心，但使不着心相。

76、但离妄缘，即如如佛。

77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

78、．息念忘虑，佛自现前。

79、诸行性相，悉皆无常。

80、．能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。

81、．认得心性，可说不思议。

82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

84、．真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。

85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)。

92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

93、．生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。

96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

98、．杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

101、．夫法本无法，一落言诠，即非实义。

102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻。

105、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；此刻事，与一切事但知无着。

106、众生界即诸佛界。

107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。

108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。

111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

114、真如佛性，绝思惟分别。

115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

116、若悟真心本空，万法自然消殒。

117、自见性者一切业障刹那灭却。

118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。

120、．言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

127、．若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。

128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」。

132、是身如电，年年不住。

133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。

136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

138、见无所见即名正见。

139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

141、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

145、．清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。

146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

151、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

152、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

153、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

154、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

155、．不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。

156、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

157、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

158、真心空寂，无所不遍。

159、．法不孤起，仗境方生。

160、．一心有滞，诸法不一样。

161、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

162、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

163、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

164、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不能够身得，不能够心求，一切众生即菩提相。

165、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

166、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

167、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

168、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

169、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」。

170、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

171、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

172、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

173、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

174、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

175、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

176、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

177、．天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。

178、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

179、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

180、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」。

181、施不住相，福如虚空。

182、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

183、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

184、．净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

185、真性空寂，本自不生，今则不灭。

186、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。

187、．向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。

188、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

189、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

190、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

191、．终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。

192、．佛本是自心作，那得向文字中求。

193、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

194、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

195、能善分别诸法相，于第一义而不动。

196、．寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

197、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

198、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

199、即心是佛，身心俱无，是名大道。

200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。

201、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

202、心之与性，迷即别，悟即不别。

203、．着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

204、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

205、一切不留，无可记忆。

206、．心中无三毒者，是名国土清净。

207、此灵觉性，不能够智慧识，不能够言语取，不能够境物会，不能够功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。

208、．禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。

209、莫?念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

210、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

212、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

213、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

215、三世诸佛以自心为本师。

216、不以有行，亦不以无行。

217、．声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

218、百种多知，不如无求最为第一。

219、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

220、．佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

221、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

222、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

223、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

224、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

225、．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。

226、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

227、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

228、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」。

229、善恶莫思量，当处便出三界。

230、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

231、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

232、过去诸如来，只是明心底人。此刻诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

佛语经典语录句子【第二篇】

从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。以下是本站网友为你精心分享的“佛语经典语录句子样例【最新5篇】”，终不自以为有少法可得。

2)欲见本性，必应离名绝相，破其我见。

3)我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。

4)知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。

5)水能性淡为吾友，竹节虚心是我师。

6)道不远人，人自远之。

7)人情世态纷纭往复，安危苦乐随遇而安。

8)以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动;以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。

9)我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣。

10)无住心似何物?不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。

1)身心以自性为见。自性本来清净，湛然空寂，与空寂体中，能生此见，心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净，以清净故，能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像，明鉴无心故。

2)于毕竟空中炽然建立。

3)不可见，了了见;无有知者，无不知者。

4)体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

5)于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。

6)觉悟生死如梦，一切求心自息。

7)法身自在无方，触目无非正觉。

8)法性本无青黄，众生谩造文章。

9)对境心常不起，举足皆是道场。

10)佛与众生不二，众生自作分张。

11)法性本来空寂，不为生死所绊。

12)烦恼即是菩提。

13)至道本乎一心，心法本乎无住。

14)迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

15)无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

16)透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。

17)虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

18)但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。

19)然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

20)语默不失玄微，动静岂离法界。

1)悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。

2)般若非心外新生，智性乃本来具足。

3)迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

4)心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。

5)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

6)观心得悟，一切俱了。

7)境无自性，由见而有，不见即无。见无自性，由心有动，不动即无。动无自性，独由不觉，觉则不动。

8)若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。

9)摄心一处，便是功德业林，散虑片刻，即名烦恼罗刹。

10)佛心岂有他，正觉觉众生。

11)好恶是非，一时都放，则心无住处。心无住处，则无有心，即无有心，亦无无心，有无总无，身心具尽。身心尽故，泯齐万境。万境无相，合本一冥。冥然默照，照无不寂。以寂为体，体无不虚，虚寂无穷，通同法界。法界缘起，无不自然，来无所从，去无所至。

12)由心净故得身净，非身净故得心净。

13)不起罪业，不起福业，不起无动业，是名供养佛。

14)菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。

15)莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何处，三界茫茫愁煞人。

16)积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。

17)一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无罗嗦。

18)自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。

19)不应随一切幻事的生、住、异、灭，而起欣厌取舍。

20)通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。

21)一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。

22)内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。

23)境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。

24)一念不生，虚灵寂照。

25)清净本然，了无一物，名曰悟。

26)凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。

27)清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。

28)下手时，须至苦至毒，方始不虚付授也。

29)心不厌细，功不厌繁，事不厌周，法不厌备。

30)说得一丈不如行得一尺。

佛语经典语录句子【第三篇】

1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

2、知足常乐。

3、算命不如认命。

4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!

5、随心、随缘、随性。

6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的`。

8、想编织未来的美梦，现在正是时候。

9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

10、即种因，则得果，一切命中注定。

11、风平浪静，训练不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

14、祸往者福来。

15、一花一世界，一叶一菩提。

16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

21、知错能改，善莫大焉。

22、九九归一、终成正果。

23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

24、君子能忍，必成大器。

25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

26、一切皆为虚幻。

27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。

31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

32、事能知足心常惬，人到无求品自高。

33、万法唯心。

34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

35、人非草木，孰能无情。

36、苦海无边，回头是岸。

37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

38、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。

39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?向人低头，不曾矮小过。

40、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

佛语经典语录句子【第四篇】

心非心，物非物，心高于物。

心是心，物是物，心物合一，心物是一。

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

1、一花一世界，一佛一如来。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3、一切皆为虚幻。

4、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空，空即是色。

9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

10、我不入地狱，谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘，即如如佛。

13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22、自性发时，业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

44、261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

52、不住一切处心即是佛心。

53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

57、菩萨不与法缚，不求法缚。

58、于一切相，离一切相，即是无相。

59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

65、念念无相，念念无为，即是学佛。

66、息念忘虑，佛自现前。

67、但悟一心，更无少法可得。

68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

71、一念离真，皆为妄想。

72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

73、但契本心，不用求法。

74、愚人除事不除心，智者除心不除事。

75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

76、无法可说，是名说法。

77、佛本是心自作，哪得向文字中求。

78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

80、无明不过是本性中缘起之幻相。

81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

82、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

84、不以有行，亦不以无行。

85、诸行性相，悉皆无常。

86、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

89、真心是菩萨净土。

90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

97、尽其心知其性，知其性则知其天。

99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句。

100、真心应物，不生分别。——佛教经典语句。

佛语经典语录句子【第五篇】

23.有的人把心都掏给你了，你却假装没看见，因为你不喜欢。有的人把你的心都掏了，你还假装不疼，因为你爱。

24.如果放在心里会觉得难过，那么就请微笑着放手吧。心情短语。

25.最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。

26.那些我们忘不掉的是回忆，继续的才是生活。错过的，就遗失在远方。

27.总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深在记忆中。佛说人生经典语录。

1、佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的生命将会不平凡。

2、佛说；得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是正因你对他了解太少，没有时刻与他相处在一齐。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。

13、世上不爱的理由有很多：忙、累、为你好....等等。而爱的表现只有一个：就想和你在一起。

14、他说，如果某天她要离开，请她一定要幸福，幸福给他看。她落下泪来，这么多年来终于明白，原来只有爱她的人，才会在意她的幸福，不爱她的人，只会在意他自己的幸福。

15、安眠药竟没有老师的讲课声有用。

16、突然发现,这个世界只要自己开心了,就他妈瞬间变得美好了。

人生二和三，写的太经典。

当你扛不住的时候就读一遍。

中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条就已经平静很多。

够多了，慢慢看，每天看一点。祝朋友开心！佛经名句。

1、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

3、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

4、修行就是修正自己错误的观念。

5、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

6、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

8、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

9、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

10、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

13、能说不能行，不是真智能。

14、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

17、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

20、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。

佛经十大名句。

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。----金刚经。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经。

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经。

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品。

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----佛为首迦长者说业报差别经。

----佛说八大人觉经。

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二。

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷。

佛云：心是恶源，形为罪薮。

佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。

佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。

佛云：欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。

静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。

若乐众者，则受众恼，比如大树，为众鸟集之，则有枯折之患。

世间缚着，没于众苦，比如老象溺泥，不能自出。

是名远离。

佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难；

弃命必死难；得睹佛经难；

生值佛世难；忍心忍欲难；

见好不求难；被辱不真(恼)难；

有势不临难；触事无心难；

广学博究难；除灭我欲难；

不轻未学难；心行平等难；

不说是非难；会善知识难；

见性学道难；随化度人难；

睹境不动难；善解方便难。

佛云：人从爱生忧，从忧生怖。

若离于爱，何忧何怖？

佛云：财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，

不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。

牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。

故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。

佛云：爱欲之人，

犹如执炬逆风而行，

必有烧手之患。

佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。

道人见欲，必当远之。

佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。

慎勿与色会，色会即祸生。

得阿罗汉已，乃可信汝意。

佛云：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。

在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾，

唾不至天，还从己坠；

逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。

贤不可毁，祸必不已。

佛云：饭恶人百，不如饭一善人；

饭善人千，不如饭一持五戒者；

饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；

饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；

饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；

饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；

饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；

饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；

饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

佛云：吾法念无念念；行无行行；

言无言言；修无修修。

会者近尔，迷者远孚。

言语道断，非物所拘。

差之毫厘，失之须臾。

佛云：学佛道者，佛所言说，皆应信顺；

比如蜜汁，中边皆甜，吾经亦尔。

师曰：谁缚汝！

问：如何是净土？

师曰：谁垢汝！

问：如何是涅盘？

师曰：谁将生死与汝！

这是我初期很喜欢的一段禅宗公案，分享给楼主。如下：

四祖道信向三祖僧璨请求接引时，两人有一段对答：问：“唯愿和尚教某甲解脱法门。”师云：“谁人缚汝？”对曰：“无人缚”。师云：“既无人缚汝，既是解脱，何须更求解脱？”

禅机活泼跃动，成为禅门著名公案。后来石头希迁在接引学人时，将此禅机发挥到极致：“僧问：‘如何是解脱？’师曰：‘谁缚汝！’问：‘如何是净土？’师曰：‘谁垢汝！’问：‘如何是涅盘？’师曰：‘谁将生死与汝！’”255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。

256、人生应当追求三大财富：心灵财富、精神财富、物质财富，人首先要追求心灵财富，其次是精神财富，最后是物质财富。三大财富缺一不可，缺了任何一项财富，人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界，一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福；另一个是升华生命品质，完善完美化生命的反物质结构，争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。

258、觉悟的人很少，喜欢上岸的人很少，顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事，让人享乐是美差事，这是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿尝试新方式，都想保住拥有的，都想抱残守缺，求安全、求安稳，怕变化、怕失去，怕进入陌生领域，怕得不偿失，其实，越怕越死，最好的防御是进攻，最好的生活是积极创新，与其守旧，不如创新，与其死守，不如拓展新领域，每一个人都有无限的潜力和能力及魅力，守旧的人，永远不知道，也发挥不出自己的潜力和能力，也就失去了魅力。

259、人生在世，要想过得轻松自在，就得懂得放弃，只有不断放弃，才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝，放弃更是升华自己，获得美好未来的一种最佳途径，基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天国的奥妙也就在其中。

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人，以欲望为主的是俗人，以情感为主的是凡人，以理性为主的是贤人，以灵性为主的是仙人。圣人属于仙人类。

261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活，人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。如果忽视了这个生命存在的目的，不论我们上学读博士也好，结婚成家创办公司也罢；不论我们当官赚钱也好，还是修行修炼也罢，都是本末倒置。寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。