佛语经典语录句子样例【最新5篇】

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佛语经典语录句子【第一篇】

1、不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

2、.一切善恶皆由自心,心外别求终无是处。

3、.诸法不相到,当处解脱。

4、如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。

5、凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。

6、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。

7、知见一切法,心不染着,是为无念。

8、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。

9、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。

10、由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。

11、直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。

12、不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。

13、.但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。

14、心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

15、万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。

16、.一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。

17、了了知心不住一切处,即名了了见本心也。

18、道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

19、无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。

20、.但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。

21、.前际无去,今际无住,后际无来。

22、闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终但是,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。

23、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

24、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

25、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

27、知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。

28、吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。

29、十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。

30、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

31、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

32、以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。

33、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

34、假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

35、.举心动念,即乖法体,即为着相。

36、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。

37、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

38、知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。

39、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

40、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

41、心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。

42、不忆一切法,乃名禅定。

43、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

45、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)。

46、真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。

47、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

48、以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。

49、佛性本来是真如,不须再求真。

50、因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。

51、.时时自觉,念念自知,事事心安,天天惬意。

52、百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。

53、.不逢出世明师,枉服大乘法药。

54、嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

55、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

56、念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自我天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。

57、.但性清净即是自性西方。

58、境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。

59、心本无作,道常无念。

60、.但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。

61、一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。

63、竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。

64、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

65、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

67、一切处无心者,即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度,皆见性处。

68、.绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。

69、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

70、舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。

71、天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?

72、自性发时,业识来空。

73、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

74、菩萨于诸见而不动。

75、.离心者,非是远离于心,但使不着心相。

76、但离妄缘,即如如佛。

77、奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。

78、.息念忘虑,佛自现前。

79、诸行性相,悉皆无常。

80、.能观心者究竟解脱,不能观者永处沉沦。

81、.认得心性,可说不思议。

82、诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。

84、.真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。

85、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

86、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

87、一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

88、寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。

89、佛性不可思量测度见到,当下便见,拟思则差。

90、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

91、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)。

92、世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。

93、.生计恰为一野鹤,粗疏饮啄总随缘。

94、觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

95、心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅盘生死,俱是强名。

96、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。

97、明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。

98、.杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。

99、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

100、一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

101、.夫法本无法,一落言诠,即非实义。

102、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

103、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

104、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻。

105、过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;此刻事,与一切事但知无着。

106、众生界即诸佛界。

107、心无去来,即入涅盘。是知涅盘,即是空心。

108、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

109、直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

110、佛祖奚以异于人,而因此异于人者,能自护心念耳。

111、起见生心,分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

112、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

113、欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。

114、真如佛性,绝思惟分别。

115、不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

116、若悟真心本空,万法自然消殒。

117、自见性者一切业障刹那灭却。

118、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

119、若不修内行,唯只外求,期望获福,无有是处。

120、.言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。

121、妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有,无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。

122、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

123、菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。

124、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

125、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

126、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

127、.若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。

128、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

129、无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

130、但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。

131、沩山禅师云:「生生若能不退,佛阶决定可期。」。

132、是身如电,年年不住。

133、大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。

134、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。

135、无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。

136、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

137、如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。

138、见无所见即名正见。

139、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

140、佛法在日用处,行住坐卧处,吃(喝)茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。

141、不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。

142、看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。

143、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

144、四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。

145、.清净心智,如世万金,般若法藏,并在身心。

146、一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。

147、能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

148、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

149、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

150、要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。

151、当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。

152、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。

153、万物一如,不起分别,犹如一月当空,千波现影,影有现灭,月实自如。

154、菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。

155、.不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。

156、嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。

157、众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。

158、真心空寂,无所不遍。

159、.法不孤起,仗境方生。

160、.一心有滞,诸法不一样。

161、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

162、参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。

163、见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

164、菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不能够身得,不能够心求,一切众生即菩提相。

165、举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。

166、清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。

167、直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

168、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

169、司空本净禅师:「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。」。

170、心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

171、住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。

172、欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。

173、世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。

174、一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

175、有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。

176、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。

177、.天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。

178、无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。

179、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。

180、赵州:「佛之一字,我不喜闻,自性无名,心佛众生,皆是假名。」。

181、施不住相,福如虚空。

182、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

183、你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。

184、.净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。

185、真性空寂,本自不生,今则不灭。

186、俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此因此有贪嗔也。

187、.向外驰求即是「迷」,回光返照就是「密」。

188、顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

189、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

190、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

191、.终日不离一切事,不被诸境惑,,名自在人。

192、.佛本是自心作,那得向文字中求。

193、菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅盘。

194、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。

195、能善分别诸法相,于第一义而不动。

196、.寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。

197、法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

198、众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。

199、即心是佛,身心俱无,是名大道。

200、.心中自有菩提意,窗外秋山始入帘。

201、若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。

202、心之与性,迷即别,悟即不别。

203、.着力今生须了却,谁能累劫受余殃。

204、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

205、一切不留,无可记忆。

206、.心中无三毒者,是名国土清净。

207、此灵觉性,不能够智慧识,不能够言语取,不能够境物会,不能够功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅盘性。

208、.禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。

209、莫?念念,成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即泛般若船。

210、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心,心即是佛,佛即是法。

212、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

213、一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

214、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。

215、三世诸佛以自心为本师。

216、不以有行,亦不以无行。

217、.声闻住空修空被空缚,修定住定被定缚,修静住静被静缚,修寂住寂被寂缚。

218、百种多知,不如无求最为第一。

219、无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。

220、.佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。

221、诸佛真语,以心为宗。众生信道,以宗为鉴。

222、人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。

223、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

224、佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

225、.莫道无心便是道,无心犹隔一重山。

226、无所住,不染不着,如人有目及日光明,见种种法。

227、证此(本性)之时,万象俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德应时俱备。

228、高峰禅:「修行人如一人与万人敌,又如逆水行舟。」。

229、善恶莫思量,当处便出三界。

230、妄本无体性,如人作梦,梦时非无,醒来了不可得。

231、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。

232、过去诸如来,只是明心底人。此刻诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。

佛语经典语录句子【第二篇】

从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。以下是本站网友为你精心分享的“佛语经典语录句子样例【最新5篇】”,终不自以为有少法可得。

2)欲见本性,必应离名绝相,破其我见。

3)我见不除,便生分别心,而起念即着相矣。

4)知谨言慎行,便不错因果而无挂碍。

5)水能性淡为吾友,竹节虚心是我师。

6)道不远人,人自远之。

7)人情世态纷纭往复,安危苦乐随遇而安。

8)以不着相故,虽事来即应,而天君泰然不为所动;以相非断灭故,虽心不着相,而条理秩然毫无废事。

9)我佛原为度世而来,故所说法,无不世出世间一切摄尽,惟须融会贯通如是真实之义,则事事皆可奉持,时时皆是修行,在在皆得受用,而处处皆是佛法矣。

10)无住心似何物?不青不黄,不赤不白,不长不短,不去不来,非垢非净,不生不灭,湛然常寂。

1)身心以自性为见。自性本来清净,湛然空寂,与空寂体中,能生此见,心无所染,妄心不生,我所心灭,自然清净,以清净故,能生此见。如明鉴中虽无像能见一切像,明鉴无心故。

2)于毕竟空中炽然建立。

3)不可见,了了见;无有知者,无不知者。

4)体寂湛然,无有去来,不离世流,世流不能流,坦然自在。

5)于无分别体中,具有恒沙之用,而能分别一切,无事不知。

6)觉悟生死如梦,一切求心自息。

7)法身自在无方,触目无非正觉。

8)法性本无青黄,众生谩造文章。

9)对境心常不起,举足皆是道场。

10)佛与众生不二,众生自作分张。

11)法性本来空寂,不为生死所绊。

12)烦恼即是菩提。

13)至道本乎一心,心法本乎无住。

14)迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。

15)无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用,该摄内外,能广能深,非有非空,不生不灭,求之不得,弃之不离。

16)透水月华,虚而可见;无心镜像,照而常空。

17)虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地;若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。

18)但一念不生,前后际断,照体独立,物我皆知。

19)然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以劳形,若体妄即真,似处阴而影灭。若无心妄照,则万累都捐,若任运寂知,则众圆起。

20)语默不失玄微,动静岂离法界。

1)悟寂无寂,真知无知,以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无着,莫摄莫收,是非两忘,能所双绝,斯绝亦绝,般若现前。

2)般若非心外新生,智性乃本来具足。

3)迷则人随于法,法法万差,而人不同;悟则法随于人,人人一致,而融万境。

4)心心作佛,无一心而非佛心;处处认真,无一尘而非佛国。

5)言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融。

6)观心得悟,一切俱了。

7)境无自性,由见而有,不见即无。见无自性,由心有动,不动即无。动无自性,独由不觉,觉则不动。

8)若能观心,知心无起,即得随顺入真如门。

9)摄心一处,便是功德业林,散虑片刻,即名烦恼罗刹。

10)佛心岂有他,正觉觉众生。

11)好恶是非,一时都放,则心无住处。心无住处,则无有心,即无有心,亦无无心,有无总无,身心具尽。身心尽故,泯齐万境。万境无相,合本一冥。冥然默照,照无不寂。以寂为体,体无不虚,虚寂无穷,通同法界。法界缘起,无不自然,来无所从,去无所至。

12)由心净故得身净,非身净故得心净。

13)不起罪业,不起福业,不起无动业,是名供养佛。

14)菩提心转胜坚固,成无上道,有所闻法,即自开解,不由他悟。

15)莫把庭花类此身,庭花落后尤逢春,此身一失知何处,三界茫茫愁煞人。

16)积聚皆销散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。

17)一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无罗嗦。

18)自性本来清静,烦恼菩提,生死涅盘皆是假名,原不与我自性相干,事事物物,皆是梦幻泡影。

19)不应随一切幻事的生、住、异、灭,而起欣厌取舍。

20)通身放下,如同死人,自然根尘识心消落,贪嗔痴爱泯灭。

21)一放下,一切放下,永永放下,名万缘放下。

22)内心不起,外境不生,但凡有相,不是本真。

23)境来便扫,扫即放过,善恶之心,随心转变。

24)一念不生,虚灵寂照。

25)清净本然,了无一物,名曰悟。

26)凡做工夫,一向放下身心,屏绝见闻知觉。

27)清净心中,本无一物,更无一念,凡起心动念,即乖法体。

28)下手时,须至苦至毒,方始不虚付授也。

29)心不厌细,功不厌繁,事不厌周,法不厌备。

30)说得一丈不如行得一尺。

佛语经典语录句子【第三篇】

1、风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。

2、知足常乐。

3、算命不如认命。

4、怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!

5、随心、随缘、随性。

6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的`。

8、想编织未来的美梦,现在正是时候。

9、平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。

10、即种因,则得果,一切命中注定。

11、风平浪静,训练不出良好的水手。

12、千人千般苦,苦苦不相同。

13、因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。

14、祸往者福来。

15、一花一世界,一叶一菩提。

16、面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。

19、彻底的认识你自己,你就会认识佛。

20、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。

21、知错能改,善莫大焉。

22、九九归一、终成正果。

23、若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。

24、君子能忍,必成大器。

25、过去,已成过去,它只是记忆的残影。

26、一切皆为虚幻。

27、不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。

28、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。

29、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

30、能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。

31、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。

32、事能知足心常惬,人到无求品自高。

33、万法唯心。

34、作福莫如惜福,悔过莫如寡过。

35、人非草木,孰能无情。

36、苦海无边,回头是岸。

37、甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悦。

38、失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。

39、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?向人低头,不曾矮小过。

40、菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅盘。

佛语经典语录句子【第四篇】

心非心,物非物,心高于物。

心是心,物是物,心物合一,心物是一。

人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。

世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。

源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,

不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”

于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。

人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!

1、一花一世界,一佛一如来。

2、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

3、一切皆为虚幻。

4、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空,空即是色。

9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

10、我不入地狱,谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘,即如如佛。

13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

22、自性发时,业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

25、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

26、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

29、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

30、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

31、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

32、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。

33、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。

34、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。

35、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。

36、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

37、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。

39、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。

41、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。

42、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

44、261.学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

45、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

46、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

47、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

48、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

50、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

51、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

52、不住一切处心即是佛心。

53、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

54、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

55、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

56、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

57、菩萨不与法缚,不求法缚。

58、于一切相,离一切相,即是无相。

59、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

60、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

61、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

62、本净明心非别处,惟在众生妄心中。

63、智者任物不任己,愚人任己不任物。

64、不见一物名为见道,不行一物名为行道。

65、念念无相,念念无为,即是学佛。

66、息念忘虑,佛自现前。

67、但悟一心,更无少法可得。

68、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

69、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

70、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。

71、一念离真,皆为妄想。

72、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

73、但契本心,不用求法。

74、愚人除事不除心,智者除心不除事。

75、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。

76、无法可说,是名说法。

77、佛本是心自作,哪得向文字中求。

78、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。

79、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。

80、无明不过是本性中缘起之幻相。

81、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

82、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

83、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

84、不以有行,亦不以无行。

85、诸行性相,悉皆无常。

86、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

87、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

88、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

89、真心是菩萨净土。

90、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

91、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

92、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

93、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。

94、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。

95、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

96、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

97、尽其心知其性,知其性则知其天。

99、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。——佛经经典名句。

100、真心应物,不生分别。——佛教经典语句。

佛语经典语录句子【第五篇】

23.有的人把心都掏给你了,你却假装没看见,因为你不喜欢。有的人把你的心都掏了,你还假装不疼,因为你爱。

24.如果放在心里会觉得难过,那么就请微笑着放手吧。心情短语。

25.最深的孤独不是长久的一个人,而是心里没有了任何期望。

26.那些我们忘不掉的是回忆,继续的才是生活。错过的,就遗失在远方。

27.总有一些时光,要在过去后,才会发现它已深深在记忆中。佛说人生经典语录。

1、佛说:如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自我的缺点,那么你的生命将会不平凡。

2、佛说;得不到的东西,我们会一向以为他是完美的,那是正因你对他了解太少,没有时刻与他相处在一齐。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么完美。

13、世上不爱的理由有很多:忙、累、为你好....等等。而爱的表现只有一个:就想和你在一起。

14、他说,如果某天她要离开,请她一定要幸福,幸福给他看。她落下泪来,这么多年来终于明白,原来只有爱她的人,才会在意她的幸福,不爱她的人,只会在意他自己的幸福。

15、安眠药竟没有老师的讲课声有用。

16、突然发现,这个世界只要自己开心了,就他妈瞬间变得美好了。

人生二和三,写的太经典。

当你扛不住的时候就读一遍。

中国佛学66句震撼世界的禅语——才看到第10条就已经平静很多。

够多了,慢慢看,每天看一点。祝朋友开心!佛经名句。

1、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。

3、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

4、修行就是修正自己错误的观念。

5、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

6、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

8、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

9、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

10、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

12、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

13、能说不能行,不是真智能。

14、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

15、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?

17、这个世间只有圆滑,没有圆满的。

18、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

20、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,哪一样是你的。

佛经十大名句。

经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典五:一花一世界,一叶一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱。

色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经。

一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。----金刚经。

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。——《造塔功德经》。

此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。

一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经。

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经。

归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品。

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

----佛为首迦长者说业报差别经。

----佛说八大人觉经。

有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二。

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷。

佛云:心是恶源,形为罪薮。

佛又云:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。

佛还云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,心身自在。

佛云:欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。

静处之人,帝释诸天所共敬重,是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。

若乐众者,则受众恼,比如大树,为众鸟集之,则有枯折之患。

世间缚着,没于众苦,比如老象溺泥,不能自出。

是名远离。

佛云:人有二十难:贫穷布施难;豪贵学道难;

弃命必死难;得睹佛经难;

生值佛世难;忍心忍欲难;

见好不求难;被辱不真(恼)难;

有势不临难;触事无心难;

广学博究难;除灭我欲难;

不轻未学难;心行平等难;

不说是非难;会善知识难;

见性学道难;随化度人难;

睹境不动难;善解方便难。

佛云:人从爱生忧,从忧生怖。

若离于爱,何忧何怖?

佛云:财色于人,人之不舍,比如刀刃有蜜,

不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。

佛云:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。

牢狱有散释之期,妻子无远离之念。

情爱于色,岂惮驱使,虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺。

故日:凡夫透得此门,出尘罗汉。

佛云:爱欲之人,

犹如执炬逆风而行,

必有烧手之患。

佛云:夫为道者,如被干草,火来须避。

道人见欲,必当远之。

佛云:慎勿信汝意,汝意不可信。

慎勿与色会,色会即祸生。

得阿罗汉已,乃可信汝意。

佛云:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。

在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。

佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾,

唾不至天,还从己坠;

逆风扬尘,尘不至彼,还坠自身。

贤不可毁,祸必不已。

佛云:饭恶人百,不如饭一善人;

饭善人千,不如饭一持五戒者;

饭一持五戒者万,不如饭一须陀洹;

饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;

饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;

饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;

饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;

饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;

饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。

佛云:吾法念无念念;行无行行;

言无言言;修无修修。

会者近尔,迷者远孚。

言语道断,非物所拘。

差之毫厘,失之须臾。

佛云:学佛道者,佛所言说,皆应信顺;

比如蜜汁,中边皆甜,吾经亦尔。

师曰:谁缚汝!

问:如何是净土?

师曰:谁垢汝!

问:如何是涅盘?

师曰:谁将生死与汝!

这是我初期很喜欢的一段禅宗公案,分享给楼主。如下:

四祖道信向三祖僧璨请求接引时,两人有一段对答:问:“唯愿和尚教某甲解脱法门。”师云:“谁人缚汝?”对曰:“无人缚”。师云:“既无人缚汝,既是解脱,何须更求解脱?”

禅机活泼跃动,成为禅门著名公案。后来石头希迁在接引学人时,将此禅机发挥到极致:“僧问:‘如何是解脱?’师曰:‘谁缚汝!’问:‘如何是净土?’师曰:‘谁垢汝!’问:‘如何是涅盘?’师曰:‘谁将生死与汝!’”255、人生是生命在人间的一次短暂旅行。

256、人生应当追求三大财富:心灵财富、精神财富、物质财富,人首先要追求心灵财富,其次是精神财富,最后是物质财富。三大财富缺一不可,缺了任何一项财富,人生无法完美。

257、人生应当同时跋涉攀登两个最高境界,一个是最大限度地追求人生的开心、快乐、自由、幸福;另一个是升华生命品质,完善完美化生命的反物质结构,争取将生命延续到千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲等高层生命空间。

258、觉悟的人很少,喜欢上岸的人很少,顺流而下的人很多。让人觉悟是苦差事,让人享乐是美差事,这是人的惰性使然。人,天生有惰性,都不愿尝试新方式,都想保住拥有的,都想抱残守缺,求安全、求安稳,怕变化、怕失去,怕进入陌生领域,怕得不偿失,其实,越怕越死,最好的防御是进攻,最好的生活是积极创新,与其守旧,不如创新,与其死守,不如拓展新领域,每一个人都有无限的潜力和能力及魅力,守旧的人,永远不知道,也发挥不出自己的潜力和能力,也就失去了魅力。

259、人生在世,要想过得轻松自在,就得懂得放弃,只有不断放弃,才能不断超越。放弃是收获精神和心灵成长的一大法宝,放弃更是升华自己,获得美好未来的一种最佳途径,基督耶稣和佛陀释迦牟尼的核心教诲就在其中,人生的自由幸福就在其中,生命通向天国的奥妙也就在其中。

260、人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五大类。以本能为主的是浑人,以欲望为主的是俗人,以情感为主的是凡人,以理性为主的是贤人,以灵性为主的是仙人。圣人属于仙人类。

261、人活着的目的就是追求开心、快乐、自由、幸福的生活,人和人类的一切活动都应该围绕这个目的而展开。如果忽视了这个生命存在的目的,不论我们上学读博士也好,结婚成家创办公司也罢;不论我们当官赚钱也好,还是修行修炼也罢,都是本末倒置。寻求开心、快乐、自由、幸福,尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福,由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩,就是做人的道德,也是人生的主要价值和意义。

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