红色文化知识竞赛美篇 红色革命知识竞赛4篇

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红色文化知识竞赛美篇 红色革命知识竞赛篇1

民俗知识竞赛活动

活动背景：民俗知识竞赛是民间手工艺传承协会必不可少的活动之一，其目的是为了更好的传承民俗知识，促使参与者主动积极的去了解民俗知识，也是大学生增长课外知识的有益活动。

活动目的：增长课外知识，加强大学生对民俗知识的了解。活动时间及地点：11月东教

活动方式：我们先把50题的题库供选手参考

初赛：笔试：出25道题目左右的试卷，选出前8名决赛：7名同学围着1名同学，1对1的方式答题，一人一道，一人限时20秒，直到一方答不出题目。中间的同学淘汰，边上的同学补上（类似一站到底）

竞赛活动地点：东教

前期准备：

1．活动策划书申请 ；

2．设计农音版块 ；

3．大力开展本院的内部宣传 通知全院各专业民协负责人务必在班级内作好宣传工作，让他们将此次活动的精神和意义详实地传达给班级每一位同学，争取在本院同学能积极参与；

5.设立奖项及奖品。

经费预算：试卷：10元

活动中应注意的问题：

1．题目不能重复并保证题库充足

２．活动条理清楚，避免混乱，时间掌握好。

人文农学读书社

2012/11/1

本文地址：http:///zuowen/

红色文化知识竞赛美篇 红色革命知识竞赛篇2

旅游文化知识竞赛策划书

一、活动背景：

旅游是一种高级的精神享受。“求新、求知、求乐”是旅游者的心理需求。旅游既能锻炼人的身体，又能陶冶情操，丰富知识，开阔眼界，体味生活的本来面目，平时不易得到的快乐通过旅游得到充分的释怀并成为一生永久而美好难忘的记忆。作为一名大学生，我们应该了解有关旅游知识，丰富我们的大学生活。为了加强管理学院同学对旅游知识的了解，同时也为学习旅游管理专业的同学巩固基础，特开展此次活动。

二、活动目的：

为提高同学们对旅游管理知识的了解,增强同学们对旅游管理专业的认识，拓宽同学们的知识面，丰富同学们的课余生活，活跃校园气氛，给同学们提供一个展现自我的平台。特举办旅游文化知识竞赛，从而展现莘莘学子的风采，以提高大家对旅游文化的认识.三、活动对象：管理学院全体同学

四、活动安排：

（一）前期准备

1、宣传方面：由实践部通知各班负责人，各班在班级内部通过任意

形式选拔参赛选手，推选出四名选手代表各自班级参加比赛。

2、物品准备： 活动条幅1条、6块桌签、话筒2个、水、稿纸、笔、计分表、抢答器1个、多媒体教室

（二）、比赛阶段：

1、比赛地点：公教1042、比赛时间：2013年11月24日

3、比赛内容：有关旅游方面的知识

五、活动流程

首先由主持人宣布比赛开始

（一）比赛前先抽签，决定比赛次序。每个队基础分为200分

（二）“争分夺秒”限时必答题环节

1、此环节共6套题，每套题共5个小题，每小题10分，代表队按照序号顺序进行，前5个参赛代表队自由选择题号做答。

2、具体流程：主持人宣读比赛规则——参赛队伍选择题号——主持人读题——代表队回答问题——主持人公布正确答案——为该代表队加减相应分数。

3、各代表队按照自己的序号先后，前5个参赛队任意选择一套题作答。在主持人念完题后方可答题，否则答题无效，每道题目答题时间限时30秒（超时视为放弃答题，不加分也不扣分），答对加上相应分数，答错或不答，不加分也不扣分。

（三）“眼疾手快”抢答题环节

1、本环节共30小题，每小题20分，答对加上20分，答错扣除10

分。

2、具体流程：主持人读题，完毕后，主持人发出“开始抢答”的指令，听到指令后选手方可开始抢答，抢答时限为30秒；提前抢答者将丧失本次抢答机会，由其他各队继续抢答。每道题最多有两次抢答的机会，若两次过后没有回答正确，则此题交给观众，若回答正确，则给相应的班级加上本题的一半分，回答错误扣除一半分。

3、答题时每队只能有一人作答，队友可以提示但不能补充。注：这一环节结束负责记录分数的同学及时统计分数，并做好排序送到主持人手中，主持人按分数排名宣布下个环节各队的次序。

（四）风险抉择环节

1、主持人宣读比赛规则——参赛队伍先选择题号，再选择分值作答——主持人读题——相应答题方回答问题（时间限定为30秒）——主持人公布正确答案——相应加减分

2、本环节共6套题，根据难易程度，题目分为30分（共3小题，答对一题得10分，答错一题扣15分）、40分（共2小题，答对一题得20分，答错一题扣25分）、50分（共2小题，答对一题得25分，答错一题扣30分）三个分值。各代表队按照已得分数从高到低的次序进行风险抉择，每小题答题时间为30秒；答对加上相应分值，答错扣除相应分值。

3、每队各有一次求助现场观众的机会

4、本环节结束后，进行观众互动环节，同时负责记录分数的同学及

时统计分数，并做好排序送到主持人手中，主持人统一宣读各队总得分情况。

5、如果出现两支或几只代表队的成绩相同，且影响最终排名时，则进行附加题答题环节，争夺最终排名。

（五）加时赛

如果出现两支或几只代表队的成绩相同均为最高分的情况，且影响最终排名时，则进行两轮风险抉择答题，方式与风险抉择环节相同。

（六）与现场观众互动

将设置5题有关旅游常识题与现场观众互动，答对者将获得一定的奖品。

（七）活动结束布置

活动结束，评出一、二、三等奖及四位优秀个人，学生会留下负责现场的清洁工作，并对此次的活动做好总结。

六、经费预算

请柬：20 元，会场布置：150元（气球、彩带、横幅等），材料打印、复印：50元，矿泉水、饮料：50元，水果30元，互动奖品：20 元 总计：320 元

红色文化知识竞赛美篇 红色革命知识竞赛篇3

力拼杀，终获全胜。从此改变了两国力量对比，后燕日渐衰落，北魏势力进入中原。

6.古代中国是一个以农为本的国家，古人总结出了二十四节气以指导农事，下列节气排序正确的一项是（b）a.立春 惊蛰 雨水 清明 b.芒种 夏至 小暑 大暑 c.寒露 秋分 霜降 立冬 d.立秋 处暑 白露 小满

二十四节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事在古代，通常将冬至到冬至之间的时间段（约日）也就是岁实（回归年），分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

二十四节气中，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气，通常用来确定月份。冬至所在月份为冬月、大寒所在月份为腊月、雨水所在月份为正月、春分所在月份为二月、……小雪所在月份为十月，复至冬至所在月份冬月。

7.《三国演义》是四大名著之一，以下人物与事迹搭配错误的一项是（b）a.三顾茅庐——刘备 b.哭祖庙——诸葛亮 c.白衣渡江——吕蒙 d.煮酒论英雄——曹操

哭祖庙讲述的是：魏军攻蜀，蜀后主 刘禅不听儿子北地王刘谌的劝谏，决意降魏。刘谌怒而回宫，其妻崔氏听后，伏剑殉国。刘谌斩杀三子，继而赴‚祖庙‛哭祭，对先帝（刘备）灵位倾诉爱国之情后自刎。

8.王国维说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”宋词是中国诗歌发展的又一高峰，以下词人却不是宋代词人的是（d）

a.辛弃疾 b.苏轼 c.柳永 d.陈子昂

陈子昂

梓州射洪（今四川射洪县）人，字伯玉。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因‚逆党‛反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。[1] 其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。诗骨。

9.唐代中期至宋代，文坛涌起了学习先秦两汉文章的潮流，这就是中国文学史上的“古文运动”，以下哪位却不是古文运动的领袖？(c)a.韩愈 b.柳宗元 c.司马光 d.欧阳修

古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。‚古文‛这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称‚古文‛。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。中 文 名 唐宋古文运动 代表人物 韩愈、柳宗元、欧阳修 性 质 文学改革运动 理论纲领 “文以明道” 主 张 反对骈体文，主张秦汉时期的古文 发起人 韩愈、柳宗元

10.曹魏正始年间有所谓的“竹林七贤”，以下人物却不是“竹林七贤”的是（c）a.嵇康 b.阮籍 c.陶渊明 d.山涛

竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

11.《夏目友人帐》中，主人公夏目贵志能看到各种各样的妖怪。其实，在中国古代小说中，有一类可读性很高的志怪小说，它搜集了民间流传的各种关于妖怪的故事。魏晋南北朝时期，涌现了一批志怪小说，以下哪项不是魏晋南北朝时期的志怪小说（b）a.《搜神记》 b.《玄怪录》 c.《幽明录》 d.《博物志》

《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。

《幽明录》，亦作《幽冥录》、《幽冥记》，是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷，原书已散佚。书中有不少故事与《列异传》﹑《搜神记》﹑《搜神后记》相同。

《博物志》，中国古代汉族神话志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识﹐有历史人物的传说﹐有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事 ﹐其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。作品价值:中国 《玄怪录》，唐代汉族传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。宋代因避赵匡胤始祖玄朗之讳，改名《幽怪录》。

12.禅宗是富有中国色彩的佛教流派，东渡来华的达摩祖师曾预言，禅宗将“一花开五叶”，发展出五大流派，以下不属于禅宗五大流派的是（c）a.曹洞宗 b.沩仰宗 c.净土宗 d.云门宗

一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称‚一花‛；五叶：佛教发展演变的五个流派：伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。

出处：《六祖大师法宝坛经》‚付嘱 大将”的是（c）

a.岳飞 b.韩世忠 c.杨业 d.张俊

17.中国古人用天干地支纪年，比如农历2015年是乙未年，农历2014年是甲午年，那么农历1938年是什么年（b）

a.甲寅年 b.戊寅年 c.甲子年 d.戊子年

支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。

干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的‚干支纪表‛。

18.清代除了《红楼梦》这样的皇皇巨著外，还有其他小说作品在文学史上占有一席之地，以下小说与其作者搭配有误的一项是（c）

a.《聊斋志异》——蒲松龄 b.《隋唐演义》——褚人获 c.《镜花缘》——李宝嘉 d.《儒林外史》——吴敬梓

《镜花缘》清代李汝珍所作一部长篇神魔爱情小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

19.一所学校有四座教学楼，校长依据先秦典籍，为每座教学楼取了一个意义深远的名字，以下哪项依据的典籍，与其他三项是不同的（c）a.北辰楼 b.三省楼 c.观复楼 d.文郁楼

20.东汉许慎的《说文解字》是中国文字学的一部巨著，他总结了“汉字六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这是造字和用字的方法，请问龟、齿分别用到了上面哪种方法呢？（b）

a.象形、指事 b.象形、形声 c.会意、指事 d.会意、形声

六书，汉字的六种构造条例，指是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则： 象形、指事、形声、会意、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声主要是‚造字法‛，转注、假借是‚用字法‛。

六书一词出于《周礼》：‚保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；‛。然而，《周礼》只记述了‚六书‛这个名词，却没加以解释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：‚周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而见意，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。‛ 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。

象形

属于‚独体造字法‛。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如‚月‛字像一弯明月的形状，‚龟‛字像一只龟的侧面形状，‚马‛字就是一匹有马鬣、有四腿的马，‚鱼‛是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，‚艹‛（草的本字）是两束 草，‚门‛字就是左右两扇门的形状。而‚日‛字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。

指事

属于‚独体造字法‛。与象形的主要分别，是指事字含有绘画等较抽象中的东西。例如‚刃‛字是在‚刀‛的锋利处加上一点，以作标示；‚凶‛字则是在陷阱处加上交叉符号；‚上‛、‚下‛二字则是在主体‚一‛的上方或下方画上标示符号；‚三‛则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。

形声

属于‚合体造字法‛。形声字由两部分组成：形旁(又称‚义符‛)和声旁(又称‚音符‛)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如‚樱‛字，形旁是‚木‛，表示它是一种树木，声旁是‚婴‛，表示它的发音与‚婴‛字一样；‚篮‛字形旁是‚竹‛，表示它是竹制物品，声旁是‚监‛，表示它的发音与‚监‛字相近；‚齿‛字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的‚止‛是声旁，表示这个字的相近读音。

会意

属于‚合体造字法‛。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如‚酒‛字，以酿酒的瓦瓶‚酉‛和液体‚水‛合起来，表达字义；‚解‛字的剖拆字义，是以用‚刀‛把‚牛‛和‚角‛分开来字达；‚鸣‛指鸟的叫声，于是用‚口‛和‚鸟‛组成而成。

转注

属于‚用字法‛。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如‚考‛、‚老‛二字，本义都是长者；‚颠‛、‚顶‛二字，本义都是头顶；‚窍‛、‚空‛二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借

假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如‚自‛本来是‚鼻‛的象形字，后来用作‚自己‛的‚自‛。

21.唐代有所谓的“大李杜”和“小李杜”的说法，以下作品分别属于“大杜”和“小杜”的是（b）

a.《兵车行》 《过秦论》 b.《潼关吏》 《阿房宫赋》

c.《上昭义刘司徒书》 《新婚别》 d.《梦游天姥吟留别》 《锦瑟》 李杜

现代一般多指李杜为唐朝大诗人‚诗仙‛李白和‚诗圣‛杜甫的并称，也有称李白和杜甫为‚大李杜‛，李商隐和杜牧为‚小李杜‛。

《兵车行》——唐 杜甫 《过秦论》——西汉 贾宜 《潼关吏》——唐 杜甫 《阿房宫赋》——唐 杜牧 《上昭义刘司徒书》——唐 杜牧 《新婚别》——唐 杜甫 《梦游天姥吟留别》——唐 李白 《锦瑟》——唐 李商隐

22.“八仙过海，各显神通”是我们常用的一句熟语。八仙各有自己的法宝，以下搭配错误的一项是（b）

a.葫芦——铁拐李 b.笛子——何仙姑 c.宝剑——吕洞宾 d.渔鼓——张果老

23.《水浒传》一百单八将，每人都有诨名，以下搭配错误的一项是（d）

a.智多星——吴用 b.玉麒麟——卢俊义 c.青面兽——杨志 d.拼命三郎——阮小五 石秀 江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，又爱打抱不平，外号‚拚命三郎‛。在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。

三打祝家庄，石秀故意让孙立捉住，混入庄内作了内应。卢俊义被困大名府即将杀头，石秀一人跳楼劫法场，救了卢俊义的性命。因为不认识城中的道路，被梁中书所拿，与卢俊义一同被打入死牢。梁山人马攻打大名府后救出石秀、卢俊义。石秀做了梁山 《鲍参军集》——鲍照 《王右丞集》——王维 《岑嘉州集》——岑参 《欧阳永叔集》——欧阳修 《元丰类稿》——曾巩 《饮水词》——纳兰性德

《淮海集》——秦观 《湛然居士集》——耶律楚材 《亭林诗文集》——顾炎武

26.下列诗词都与古代节日有关，其中一项描写的节日与众不同，它是（d）a.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。b.天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。c.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。d.谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

中秋月 北宋 晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

中秋登楼望月 宋 米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。

这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。

念奴娇·中秋对月 明 文征明

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲昨月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露，其主旨全在上下两结拍，上结‚欲跨彩云飞起‛，有超俗之想，下结‚莫负广寒沈醉‛，又显感伤，大起大落中，将矛盾的心态淋漓吐出。

上元夜 崔液(生年不详，约卒于唐玄宗先天二年。唐代状元)

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？

上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。这是崔液所作赏灯诗六首中的 仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们‚欢娱苦日短‛的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，‚莫相催‛衬托出气氛之热烈，景色之迷人、‚彻明开‛既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。

后面接着连用两个问句：‚谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？‛‚谁家‛、‚何处‛，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。因而，‚谁家‛‚何处‛这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句，不仅将盛景迷人，令人不得不往的意思表达得灵活传神，而且给人以无限回味的余地，言有尽而意无穷。

27.符箓派是道教的重要流派，道教有所谓“三山符箓”的说法，以下哪座山，却不在这三座山之列？（a）

a.三清山 b.龙虎山 c.茅山 d.閤皂山

符箓三宗（所谓三山符箓）为道教茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命 《牡丹亭》与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（另一说是《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》和《桃花扇》）并称中国四大古典戏剧。

30.书法是中国传统艺术之一，分别被称为“书圣”与“草圣”的是（b）a.王羲之 怀素b.王羲之 张旭 c.王献之 怀素d.王献之 张旭

王献之—小圣 怀素—狂草

怀素与唐代另一草书家张旭齐名，人称‚张颠素狂‛ 或‚颠张醉素 ‛。

31.古代说书人常以“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”开场说书，三皇五帝中的黄帝被誉为“人文初祖”，请问黄帝陵在今天的（c）a.河南省 b.河北省 c.陕西省 d.山西省

32.《红楼梦》中的“大观园”是贾宝玉与一众女眷居住的地方，每人的住所，都有别致的名字，如贾宝玉的住所为怡红院，以下人物与其住所名字搭配有误的一项是（b）a.林黛玉——潇湘馆 b.贾探春——稻香村 c.薛宝钗——蘅芜苑 d.妙玉——栊翠庵

贾宝玉：红香绿玉（宝玉题）——怡红快绿，简称怡红院（元妃赐名）林黛玉：有凤来仪（宝玉题）——潇湘馆（元妃赐名）薛宝钗：蘅芷清芬（宝玉题）——蘅芜院（元妃赐名）贾迎春：缀锦楼——紫菱洲 贾探春：秋爽斋

贾惜春：蓼风轩——藕香榭

李纨：杏帘在望（宝玉题）——浣葛山庄（元妃赐名）——稻香村（元妃改）

33.红孩儿是中国古代小说《西游记》中一个富有特色的人物，下列关于红孩儿的说法，错误的一项是（d）

a.红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，牛魔王曾与孙悟空拜把结交。b.红孩儿的战斗武器是一杆丈八长的火尖枪。

c.红孩儿号圣婴大王，他练就了三昧真火，口中可以喷火。

d.红孩儿最终被孙悟空打败，托塔天王李靖收服了他，让他做了观音菩萨的善财童子。红孩儿未被孙悟空打败。

34.众所周知，佛门对于日常饮食设定了一些禁忌，以下哪种食物是佛门中人能吃的呢（b）a.大蒜 b.生姜 c.韭菜 d.洋葱

佛教

佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。

中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是‚五戒十善‛。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

35.以下中国古代画家与其画作，搭配错误的是（a）

a.黄公望——《山水清音图》 b.顾恺之——《女史箴图》 c.赵孟頫——《鹊华秋色图》 d.张择端——《清明上河图》 《山水清音图》为石涛作品。

黄公望主要成就山水画。代表作品《富春山居图》、《九峰雪霁图》，《丹崖玉树图》

36..以下有关京剧的说法，错误的一项是（d）

a.“徽班进京”是京剧史上的重要事件，当时进京的徽班包括三庆班、四喜班等，三庆班主程长庚长期为梨园之首，徐慕云赞其“不啻一尊剧神”。b.老生、小生、红生都是生角中的门类，《古城会》中的关公，便是典型的红生。

c.花旦是旦角中的门类，梅兰芳被誉为“四大名旦”之首，他在《霸王别姬》中扮演的虞姬，是为人称道的角色。d.京剧中有很多三国戏，《群英会》《华容道》《斩马谡》《战樊城》等都是三国戏。《战樊城》非三国戏，乃战国之事。

37.《三侠五义》是一部流传极广的公案小说，“狸猫换太子”的故事便出自这部小说。下列人物却不是《三侠五义》中的人物是（a）。a.海瑞 b.包拯 c.展昭 d.白玉堂

《三侠五义》作者（清）石玉昆，是古典长篇侠义公案小说经典之作；是中国 a.羊方藏鱼——苏菜 b.蜜汁火方——浙菜 c.佛跳墙——粤菜 d.夫妻肺片——川菜 佛跳墙是闽菜。

40.茶是中国古人喜爱的饮品，茶文化亦是传统中国文化的重要组成部分，茶分为红茶、绿茶、乌龙茶、黑茶、白茶等种类，以下名茶属于乌龙茶的是（c）a.西湖龙井 b.洞庭碧螺春c.武夷岩茶 d.云南普洱茶

武夷岩茶是汉族传统名茶，属于乌龙茶，产于福建闽北‚秀甲东南‛的武夷山一带，茶树生长在岩缝之中。武夷岩茶具有绿茶之清香，红茶之甘醇，是中国乌龙茶中之极品。武夷岩茶属半发酵的青茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。最著名的武夷岩茶是大红袍茶。武夷岩茶的形态特征:叶端扭曲,似蜻蜓头，色泽铁青带褐油润.内质活、甘、清、香。有明显的岩骨花香。

41.以下哪个事件的背景与事实相符（a）a.商代君主出巡，在其境内猎获大象 b.在一个月圆之夜，屈原自投汨罗江 c.张骞首次出使西域，友人弹奏琵琶送行 d.苏东坡是四川人，喜食辣椒

42.金石学在我国有着悠久的历史，李清照与丈夫赵明诚都十分着迷于金石学，请问下列哪一类不在金石学研究的范围（d）a.青铜器 b.玉器 c.封泥 d.瓷片

金石学是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

中文名 金石学 研究对象 古代青铜器和石刻碑碣 目 的 证经补史 提出者 王鸣盛等人 开创者 欧阳修 代表人物 李清照，赵明诚

43.理学是传统中国儒学的一个重要流派，以下哪位理学家，与其他理学家所处时代不同（c）

a.周敦颐 b.程颢 c.王守仁 d.邵雍

理学家：专门研究‚理‛的儒家学派.四书的《大学》开头有一段：大学之道 在明明德,在亲民,在止於至善.古之欲明明德於天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.在这段文章里,作者认为,要使天下太平的根本就是‚格物致知‛.翻译成现在的白话就是：考察客观事物得到普遍规律.或者说：由具体的实践总结出抽象的理论.宋朝时期的儒家,认为这就是儒家的真谛,于是着重研究由具体实践总结出的抽象的‚理‛.因此,又被称为理学家.宋代理学：宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。

44.“闯关东”“下南洋”“走西口”是明清以降中国人迁徙的三大方向，“闯关东”中的“关” 指的是（a）。

a.山海关 b.嘉峪关 c.天井关 d.玉门关

45..故宫是明清两代的政治中心，以下关于故宫的说法，错误的一项是（c）

a.嘉靖年间发生的“大礼仪”事件中，群臣曾在左顺门外跪请嘉靖皇帝改变旨意，左顺门清代更名为协和门。

b.咸丰年间，慈禧发动政变，开始垂帘听政。慈禧垂帘听政的地方，在养心殿东暖阁。c.从雍正皇帝开始，清朝实行秘密建储的制度，放置建储密匣的地方，在太和殿“正大光明”匾后。

d.据说八国联军侵入北京时，慈禧在出逃前，指使太监将珍妃推入井中，这口“珍妃井”位于宁寿宫。

非太和殿，乃乾清宫。

46.古代皇帝有很多号，如谥号、庙号、年号、尊号等，以下说法错误的是（d）。a.“康熙”是爱新觉罗·玄烨的年号。b.“徽宗”是赵佶的是庙号。

c.“圣德神功文武皇帝”是忽必烈的谥号。d.“孝武皇帝”是刘彻的尊号。孝武皇帝是刘彻的谥号。

汉武帝刘彻，西汉 十六史‛。

48.以下有关中国古代女性诗人的说法，正确的是（c）a.一般认为，《白头吟》是西汉蔡文姬的诗作，“愿得一人心，白首不相离”便出自此诗。b.鱼玄机是唐代四大才女之一，她的身世凄凉，《春望词》是她的作品，“花开不同赏，花落不同悲”便出自此诗。

c.李清照是宋代杰出的女词人，李清照号易安居士，“赌书消得泼茶香”的典故与她有关，同时代还有一位叫朱淑真的女词人。d.柳如是是明末清初女诗人，“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝”，清代传奇作品《桃花扇》便是以柳如是为主人公的。a项，《白头吟》乃卓文君作品。b项，《春望词》乃薛涛作品。d项，《桃花扇》以侯方域、李香君为主人公。

《白头吟》多认为是西汉才女卓文君所作的诗，但具体的作者以及创作年代后世仍有争议。其中‚愿得一心人，白首不相离‛为千古名句。这是一首汉乐府民歌，该诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象。同时表达了失去爱情的悲愤和对于真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧，半途相弃的行为。

白头吟

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。(一心人 一作：一人心)竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为

鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与著名文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。

《春望词》，唐朝女诗人薛涛所作，采用五言古诗体式，以四首联章形式，抒写眺望春景，却心生复杂愁情，表达了诗人伤春之感相思之情。

春望词

花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。

柳如是，女诗人，本名杨爱，字如是，又称河东君，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：‚我见青山多妩媚，料青山见我应如是‛，故自号如是。与马湘兰、卞玉京、李香君、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆同称‚秦淮八艳‛。后嫁有‚学贯天人‛‚当代文章伯‛之称的明朝大才子钱谦益为侧室。

柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。留下的作品 主要有《湖上草》、《戊寅草》与《尺牍》。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价‚其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。‛

《桃花扇》是清朝戏剧作家孔尚任于康熙三十八年（1699年）六月，为户部广东司员外郎时，经十余年苦心创作的传奇剧。三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。近代戏剧家欧阳予倩对《桃花扇》情有独钟，曾分别在话剧、京剧、电影等领域涉猎过这一题材。剧情以明代才子侯方域来江南创‚复社‛邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河并赠题诗扇为主线，揭露了魏忠贤的亲信阮大铖陷害侯方域，并强将李香君许配他人的罪行，李香君不从而撞头欲自尽血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。桃花扇一剧形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，是中国传奇剧的典范。

49.以下有关历代王朝都城与今日城市的搭配，错误的一项是（b）a.大都——元朝——北京 b.建康——后梁——南京 c.平城——北魏——大同 d.南京——辽朝——北京 建康非后梁，乃南朝梁。

50.中国是一个拥有多元族群的国家，以下民族与其传唱的史诗，搭配错误的一项是（d）a.藏族——《格萨尔》 b.蒙古族——《江格尔》 c.柯尔克孜族——《玛纳斯》 d.彝族——《布洛陀》 《布洛陀》应为壮族。

红色文化知识竞赛美篇 红色革命知识竞赛篇4

283.中国建筑的使命是“拓展幸福空间”，请问中建为谁拓展幸福空间，中建的主要利益相关方包括哪些？

答：拓展幸福空间为客户、员工、股东、社会；满意客户、成就员工、回报股东、造福社会。

284.中国建筑企业文化手册名称是什么？

答：《中建信条》。

285.企业精神是员工共同具有的工作倾向和态度，中国建筑的企业精神是什么？

答：诚信、创新、超越、共赢。

286.请说出中国建筑的使命

答：拓展幸福空间。

287.请说出中国建筑的愿景

答将中国建筑打造成最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团。288．请说出中国建筑的核心价值观

答:品质保障、价值创造。

289.人们嘴里说的（表达的价值）和实际做的（表象）之间往往不同，这是因为他们行为的出发点不通，此处的行为出发点还能称作什么？ 答：基本假设

290.企业文化的核心是什么？

答：核心价值观。

291.在施工的工程现场应悬挂品牌布，最晚的悬挂时间是什么时候？ 答：建议不晚于楼面主体起至三分之二高度时

292.中国建筑项目上使用的彩旗是什么形状？

答：刀形旗。

293.中建目前专用的宣传标语有两条，是什么？

答：中国建筑，服务跨越五洲；过程精品，质量重于泰山。

294.中国建筑的安全帽颜色有哪些？

答：红色：（为上级领导、外来检查人员和来宾使用；现场安全员使用）； 白色：为项目部管理人员使用；

黄色：为一般工人使用；

蓝色：为特种作业操作人员使用。

295.高度激发的员工、忠诚的客户和满意的出资者之间能够列出什么样的等式？

答：忠诚的客户＋高度激发的员工＝满意的出资者

296.中国建筑十二五规划提出，中国建筑确立了优先发展人才的战略思想，以保障人才供给、提升人才素质、优化人才机制为主线，大力建设 “四个一流” 人才队伍，“四个一流”的具体内容是什么？ 答：一流职业素养、一流业务技能、一流工作作风、一流岗位业绩。297.中国建筑“四位一体”指什么？

答：勘察设计、投资开发、基础设施、房屋建筑工程

298．中建总公司的文化建设坚持 “三位一体”整体推进，请问是哪 “三位”？

答：文化理念、ci战略、行为规范“三位一体”文化建设工程。

299．“价值创造” 是中国建筑的核心价值观之一，请解释其内涵。答：“价值创造”，强调一切以创造最佳价值为目的，通过团队和个人价值的提升，实现中国建筑集体价值的持续提升。

300．如果将中国建筑比做世界建筑之林中一棵参天大树，“诚信” 被比喻为什么？其意义在于？

答“诚信”就是树之根，根不固则无以依存。诚信是我们的立业之基。身处完全竞争行业，我们不断强化应变能力与攻坚能力，克服一切艰难险阻，严格遵守商务约定，对客户有效履约，对合作方讲求信用。诚信要求我们忠实履行职责，做到公道办事、尽职尽责、维护利益、保守秘密，对成员单位讲求坦诚相待，对员工倡导公平公开，实事求是，有诺必践。

301．中建的三大文化基石是什么？

答：“绩效文化”与“铁军精神”、“品质文化”。

302.中建提出了 “四同” 的文化管理思路，其中，“同心” 是指什么?

答：“同心”—清晰企业核心价值，“同心”是文化发展的核心； “同向”—— 明确母子文化关系，“同向”是文化发展的基础； “同体”—— 优化文化管理体系，“同体”是文化发展的保障； “同进”—— 提升核心管理技能，“同进”是文化发展的目标；

303.分别从集团层面和各级单位层面简述建文化在实现文化 “大同” 的过程中的主要关注重点。

答：一方面要关注资源整合，发挥集团效应，另一方面要关注如何充分

发挥各级单位的灵活性，增强组织活力。

304.简述实现愿景 “最具国际竞争力的建筑产综合企业集团” 的路径。答：五化，即专业化，区域化，标准化，信息化，国际化。305.未来中建文化的转变思路中，怎样对待各种资源？

答：以公正、恰当的方式整合存量资源，关注高端稀有资源的获取，有效发挥各“新平台”的促进作用；探索出兼顾资源调配主体和占有主体双方利益的有效方式，构建对话机制，实现资源最优配臵。

306.未来中建文化的转变思路中，怎样处理单兵作战和团队合作的关系？

答：围绕统一战略目标，在保持较强单兵作战能力同时，优化产业布局，突出团队合作，力推专业联动。

307.请举出作为世界上最大的膜结构建筑，水立方获得的奖项（最少三项）。

答：2009年第五届中国建筑学会建筑创作奖；2009英国工程的最高奖项——麦克罗伯特(macrobert)奖；2010年国际桥协杰出结构大奖；2011获得我国科技进步一等奖

308.中国建筑十二五规划提出，中国建筑未来将重点建设五支人才队伍，分别是哪几支队伍？

答：经营管理者队伍、项目建造队伍、勘察设计队伍、地产开发队伍和专业管理队伍。

309.标准化是中国建筑实现企业愿景的战略途径之一，请解释其内涵。答：标准化——推动各经营管理领域的流程再造、制度梳理，建立方向一致、总体受控、规范标准的管理体系，统一管理内涵、提高运行效率，强化内部控制。

310.中国建筑使命解读中 “回报股东” 的要点包括什么？

答：我们关注股东长期、持续的收益和回报。我们致力于建立良好的投资者关系，真实、准确、完整、及时地披露企业信息，建立健全股东权益保护机制。我们不断提升盈利能力，强化风险防控，以良好的经营业绩保障股东价值的最优化和持续性。

311.中国建筑企业愿景中 “综合企业集团” 的要点包括什么？ 答：我们本着“无房建不稳、无海外不亮、无投资不富、无基础设施不强、无设计不优”的理念，适时采用不同策略对各业务板块结构做出调整，有序配臵各项优质资源，鼓励各成员单位高效协作，促进各主营业务融合发展，优化国内外一体化、投资设计建造一体化、房建和土木并举的“大建筑业务”布局，不断彰显综合企业集团的整体优势。312.中国建筑核心价值观中 “价值创造” 的要点包括什么？ 答： “价值创造”管理要点：

1、思想：树立所有事、所有人都必须创造价值的原则。

2、经营：以“五化”（专业化、区域化、标准化、信息化、国际化）和“三大”（大市场、大业主、大项目）等策略推进质量效益型发展，实现企业发展模式的转变。

3、管理：以“一裁短、两消灭、三集中”（“一裁短”指裁短管理链条；“两消灭”指消灭亏损项目、消灭挂靠项目；“三集中”指集中资金管理、集中大宗采购、集中劳务分包）等手段实施精细化管理。

4、做事：通过n-1的资源消耗和成本费用去创造n＋

1、n＋2的价值。

5、做人：以个人价值创造支撑集体价值提升，实现公司战略目标。313.请简述中国建筑企业文化在行为落实阶段的主要工作目标。

答：促进《中建信条》与全系统各层面组织和员工行为的广泛结合，营造积极向上的文化氛围，实现《中建信条》在行为方面的深植。314.请举出最少五个中国建筑系统承建的奥运场馆项目。

答：水立方、国家射击馆、奥林匹克公园网球中心、香港赛马场、沈阳奥体中心、北京大学体育馆、315.中国建筑使命解读中 “造福社会” 的要点包括什么？

答：我们热心公益事业，营造绿色空间，为社会和谐稳定、持续发展奉献力量。我们在海外业务上坚持属地化经营，带动当地经济发展。我们积极执行国家的方针政策，恪守现代商业伦理和行业规范，以实际行动承担起国有企业的政治、经济、社会责任，做优秀的企业公民。316.沪杭客专是中建第一条高速铁路，创造了什么第一记录？ 答：铁路建设史上第一建设速度

317.专业化是中国建筑实现企业愿景的战略途径之一，请解释其内涵。答：在建筑施工领域内选定若干细分市场和下游产业，以内部整合和外部并购等方式，集中优势资源，打造一批占领高端市场的专业公司318.请陈述中建总公司实施项目管理标准化的要点。

答：以中建股份《项目管理手册》的全面宣贯为突破口推进项目的标准化管理，将优秀的项目管理做法和经验推广到所有在施项目，提高全集团的项目管理水平和效益。

319.请简单介绍中国建筑获得 “震不垮的丰碑” 评价的背景。

答：2003年阿尔及利亚级大地震中，中国建筑施工的工程经受住了考验无一倒塌，因此被当地媒体誉为“震不垮的丰碑”而载入史册。