知足常乐议论文实用5篇

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知足常乐议论文范文1

关键词：《兰亭集序》；范读；诵读指导；背诵

《高中新课标大纲》要求，学生“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容……背诵一定数量的名篇”，因为诵读和积累是学习文言文的两个重要方面。

“读书百遍，其义自见。” 学习文言文，通过诵读积累古文知识，是千百年来教者从教学实践中总结出来的行之有效的方法。通过诵读，能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领悟其思想感情。钱梦龙先生说得好：“老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。”（《文言文教学改革刍议》）

但如何指导诵读使之真正发挥效益，这并不是易事。所谓“仁者见仁，智者见智”，这就需要教师根据学情、课文内容灵活应用。

下面，以《兰亭集序》为例进行阐述。

一、诵读前的准备

1.知人论世。对作者身世了解有助于体会其文章的一贯风格和感情基础。（可以参看学习资料了解）

2.创作背景。（可以参看学习资料了解）从中可知作者写作此文当时的心态，阅读时就要很好地把握住这种心态。

二、诵读指导

1.学生初读课文，矫正一些容易读错的字音。如“会稽”的“会”、“少长”、“夫人之相与”的“夫”。

2.学生默读课文

（1）借助注释，掌握重点词语的意思。

（2）借助《W案》，翻译全文，并写出段落大意。

3.教师范读

这是文言文教学的一个重要环节。教师有感情的范读不仅可以影响学生读准字音、读准句读，还可以感染学生，使学生对文言文的学习产生兴趣。

4.学生听了教师范读后，再读课文，教师指导学生划分节奏。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会/于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地/有/崇山峻岭，茂林修竹；又有/清流激湍，映带左右，引/以为/流觞曲水，列坐其次。虽/无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以/畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛，所以/游目骋怀，足以/极/视听之娱，信可乐也。

夫/人之相与，俯仰一世，或/取诸怀抱，悟言/一室之内；或/因寄所托，放浪形骸之外。虽/趣舍万殊，静躁不同，当其/欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知/老之将至。及其/所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不/以之兴怀。况/修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人/兴感之由，若合一契，未尝不/临文嗟悼，不能喻之于怀。固知/一/死生为虚诞，齐/彭殇为妄作。后之视今，亦犹/今之视昔。悲夫！故/列叙时人，录其所述，虽/世殊事异，所以/兴怀，其致一也。后之览者，亦将/有感于斯文。

特别强调：夫/人之相与。

学生分角色读课文，进一步理解课文并理清作者的感情思路：乐―痛―悲―释然。

5.根据大意，指导学生有感情的朗读。

第一、二段：

叙述描写为主，兼有议论抒情。写山水之美、饮酒之乐、赋诗之兴。感情由平静到满足。

“永和九年”至“少长咸集。”此两句是叙述，应读得平和一些。

“此地有崇山峻岭，”至“列坐其次。”此处是描写，应读得激昂一点；应注意“有……又有……”的朗读变化。

“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”此处议论兼抒情，最后一句应带有满足感，重音落在“足以畅叙幽情”。

“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此处叙述兼议论、抒情。叙述和议论部分感情平和但语调有点起伏，抒情句“信可乐也”，感情应饱满，重音在“信可乐也”。

第三、四段：

议论、抒情为主，兼有叙述、描写。由第一、二段的赏景、饮酒、赋诗之乐，引发乐与忧、生与死的感慨。感情由平静到激荡，由激荡到平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。

“夫人之相与，”至“不知老之将至。”此处作者想到了人的两种生存状态“或……或……”，应读得平和一点；转折句“虽趣舍万殊，静躁不同”，重音在“静躁不同”；“当其……不知……”，感情由感慨转为激荡。

“及其所之既倦，”至“岂不痛哉！”此处作者想到一切美好的事物都会随时间的流逝、事情的变化而变为陈迹，继而联想到人的生与死也是大事，发出了“痛惜”之情。朗读时，感情由激荡转为悲痛，重音在“亦大矣”“岂不痛哉”。

“每览昔人兴感之由，若合一契，”至“所以兴怀，其致一也。”此处由对生死的感叹转为理性的思考。由“昔人”想到“今人”，由“今人”想到“后人”，虽然时代不同、事情各异，但人们所兴感、文章所抒发的生死之情“若合一契”、“其致一也”。朗读时，感情应由激荡转为平静。

“后之览者，亦将有感于斯文。”此处交作目的，应读得平和。

另外，除了有感情的朗读外，学生还要注意抑扬顿挫的变化，长句与短句的变化，对偶句与排比句的感情处理。

6.教师指导学生背诵课文。根据学生情况，可分段、分层背诵，也可整篇熟读后背诵。

文言文诵读教学有多种手段，教师可以根据自己学生的特点灵活运用。“知人论世”“了解创作背景”不仅可以使学生了解作者，感知作者写作时的心情，还可以激起学生朗读的兴趣。读的形式也是多样的，如可以默读，可以小声读，可以大声读，可以两人对读，可以小组读，可以男女生分读，可以表演读，可以唱读，可以背诵，等等。总之，让学生读起来。每次读完，教师可以让学生进行点评，把文言文的教学任务贯穿其中，如字音、字义、节奏、句式、重点句子的理解、段落大意、中心思想等等，这样，学生既有读的快乐，又积累了文言词语（实词、虚词、通假字、词类活用等）和文言句式，还有一些古文化知识。

参考文献：

[1]钱梦龙《文言文教学改革刍议》

书到用时方恨少，事非经过不知难。以上5篇知足常乐议论文就是山草香小编为您分享的知足常乐的范文模板，感谢您的查阅。

知足常乐议论文范文2

一、跨界：概念的多解与重心的寻位

有关“跨界”的话题，不知源自于何时、起始于何域，但毫无争议的事实则是：近年来有关“跨界”的研究与讨论已经成为音乐学术领域的常态，甚至成为学术“热词”。仅以2011年为例，当年的9月16日至18日，在中央音乐学院举办了由中央音乐学院、中央民族大学音乐学院、中国少数民族音乐学会、世界民族音乐学会联合主办，中央音乐学院音乐学系、中国少数民族音乐文化研究中心共同承办的“2011中国少数民族音乐文化学术论坛――中国与周边国家跨界族群音乐文化”的研讨活动。是次活动的论题主要以跨境民族的音乐研究为选择。伴随此次会议的召开，《音乐研究》于当年的第6期（11月15日出版）开办了“跨界族群音乐文化研究专题”，刊登包括赵塔里木、杨民康、张伯瑜、和云峰等学者在内的6篇专议专论文章；《人民音乐》、《中央音乐学院学报》等学刊也于会后选择刊载了部分重要的涉及“跨界族群”音乐研究的论文、综述，从而将这一话题及相关领域的研究推向了一个高潮。

此番在桂林举办的学术论坛，再将视角投向“跨界”问题，却是有着更加多样的考量：学科“跨界”、方法“跨界”、对象“跨界”。

1.所谓学科“跨界”，在日常学习及学术活动中也常被称为“跨学科”。韩锺恩教授以题为《通过跨界寻求方法，立足原位呈现本体》的发言，将这种认识以哲学家的视野与思辩阐发得淋漓尽致。他指出：“跨界是有限定的，一是仅限于不同者而非不及者，二是进一步限于不同者能否搭界而非随意混搭。因此，当我们在讨论跨学科问题的时候，就必须严格遵循有明确定位的学科自性与有条件产生位移的学科间性。”他以学科概念的内涵及日益细分为特点的衍变为据，提出学术发展“折返学科原位的看法”：“但凡为学科者总有一种纯粹对象是存在的之外，就是有感于新的学科现状，随着理论自身的不断深入发展，特别当跨学科研究成为一种新的理论存在方式和学科增长点倍受学界关注的时候，这个学科原位是否还存在？”为了充分有效地展开“跨界”问题的学术讨论，他提出了“必须关注其中存在的一系列结构性矛盾和两个基本关系”。所谓“结构性矛盾”，一是指多元与主体的矛盾，关联学科跨界的问题，即学科原位与其他学科之间如何相互汲取并适度复合，不同学科之间通过跨界生成的新关系；另一个是指文化与艺术、艺术与音乐、音乐与音乐学的矛盾，尤其在艺术音乐与文化音乐、结构发声与功能发声、传统学科与新兴学科呈现复杂局面的时候，更需要在对象以及相应方法上有预先的设定。所谓“基本关系”，一是指历史与历史逻辑，另外则指理论与理论实践的关系。通过他的理论铺陈与案例剖析，最后认为，对于“跨界”问题，可以采取这样的态度：一要深入原位钩沉考掘，二应广及别界以借鉴汲取，三则强调和平共处同行并进。按照精炼的总结，则为其发言题旨：“通过跨界寻求方法，立足原位呈现本体”。

2.所谓方法“跨界”。在音乐学各个学科方向的研究中，常常借用不同领域的研究方法，以丰富和健全自身原位学科的方法论，最终形成学科研究方法上的“跨界”。如伍国栋教授的发言《音乐学的学科跨界研究――以民族音乐学为例》，以及方建军教授《多学科交叉渗透的音乐考古学研究》的发言，均对方法论上的“跨界”进行了细致的探讨。伍国栋先生认为，音乐学的学科跨界研究所触及的基本内容，其实可以分为两个主要层面，即学科学理和方法论层面、具体研究材料使用层面。对于第一个层面，可以将之显示为“学科理论思维模式和操作方法论借鉴”，其具体内容包括：田野作业、文化探究、目录文献和史料积累以及哲学观念；第二个层面可以显示为“研究材料共用和研究成果共享”，具体概括为：文献共用和成果共享、证据和结论的互证、概念与术语的借用与转换。黄汉华教授则以华南师范大学在音乐符号学方向研究生培养方面借助综合大学优势，以自然学科领域的实验设备和方法为据，展开音乐符号学人才跨学院、跨学科培养的新模式的探索。

3.所谓对象“跨界”。有关学科研究对象发生变化的关注，在近年来的传统音乐、少数民族音乐以及民族音乐学的研究领域体现最著。之前对于跨境族群音乐的研究就是最好的例证。在此次学术论坛中，赵塔里木教授《关注跨界民族音乐研究》的发言充分体现了这种观照。他主要介绍了其正在主持的国家社科基金艺术学重点项目“澜沧江―湄公河流域跨界民族音乐文化实录”的相关情况，以及之前他所从事的中亚地区东干人音乐变迁的研究，其中包含了数个中国边疆地区的少数民族与东南亚、中亚国家的族群间的“跨界”现象。另外一种对于“跨境”族群的研究也日益引起国内外学界的关注，即因族群迁居而形成的国中之“飞地”（diaspora）。在此实例中，“飞地”居民的原生主体文化并没有消失，而是在异国他乡的文化之林形成“飞地”现象。某种程度上说，这也形成了研究对象的“跨界”。

二、接通：实质的“跨界”与学术的自觉

将“接通”一词引入音乐学术的“跨界”研究领域，并对之做出理论释解与范畴界定的，应为中国艺术研究院的项阳研究员。他在已有的研究成果中，曾将中国古代音乐史学的文献研究与传统的活态音乐相“接通”，通过对中国古代弓弦乐器以及乐户、乐籍制度的研究，总结出了打通学科界域的九个接通的理念，即：当下与历史接通，传统与现代接通，文献与活态接通，宫廷与地方接通，官方与民间接通，中原与边地接通，中国与周边接通，宗教与世俗接通，个案与整体接通。①这样来自于实践的理论总结很快引起学界的关注，郭树群教授在本次论坛的发言即以《中国古代乐律学史研究需要“接通”的思维向度》作为展开，他以自己所从事的古代乐律学史课题的研究为案例，读解了“接通”的理论意涵，并对相近的三个概念进行了辨析――接通、跨界、继承――认为“接通”的含义更明显地表现为将某些断裂的历史事象予以连接、贯通的所指，其所应对的也可能是一些历史事项中的隐性因素；由此认为“接通”使得研究者增加了关注历史文化生态的意识，为他们在更为深入与广泛的领域思考研究对象提供了帮助，同时也会由此衍生出更多新的研究课题。项阳研究员则以《中国音乐史学研究理念拓展的意义》为题，对中国学术界以欧洲专业音乐发展史研究模式为参照系创建的音乐史学，沿用“音乐艺术”、强调审美意义的治史理念，已经形成了中国音乐史学治史的固定模式。他认为学界在经历了近一个世纪的发展之后，中国音乐史学应在既有成果的基础上拓展研究理念，努力辨析中国音乐传统与社会文化生活的辩证关系，充分把握中国传统音乐文化自身的发展规律，即中国音乐在中国传统文化中既为提供审美与欣赏的艺术形态，更在社会礼制仪式中有着不可替代的社会功能性与实用功能性意义，中国音乐以礼乐与俗乐两条主导脉络贯穿数千载并行不悖互为张力前行，有国家制度下的专业乐人群体以为体系化支撑，中国音乐文化应从这种整体意义上进行全面考察。依此来建立中国音乐史学研究理念，将对中国音乐教育学、传统音乐学、音乐传播学以及音乐美学等学科可能会产生实质性的影响，从而使中国音乐文化整体研究展现出新的面貌。这样的治史视野与理念，无疑承其一贯地“强调音乐史学走出书斋，传统音乐接通历史，在各有侧重的视角下进行综合、立体的研究，从而真正把握传统音乐文化的内涵”②理念相“接通”。

三、整体观：“跨界”的诉求与未来的趋向？

言及“跨界”，势必引起学界质询：既存界限，为何“跨界”？跨越既有界限是否意味着学术研究追求整体观念下的一体化？这样的思考与质询其实也贯穿于此次学术论坛。

贾达群教授认为，世界万物本为一体，随着科技的发展和学术的进步，促使学科领域被条分缕析，以致割裂了事物之间的既有联系，因此“跨界”的理念应成为人类认识事物的本质属性，当代学术界、教育界更应该加强对学科整体性的教学和研究。他还以当代国内器乐演奏专业的即兴演奏能力为例，说明我国高等艺术教育领域过于狭窄、单一的培养方式所造成的演奏家整体演奏能力的缺失，此论引起多位民族传统音乐领域专家的共鸣。

对于学科的整合与分划，黄汉华教授有着自己辩证的认知，他认为当前的音乐学科呈现出高度的细化和专门化的趋势，这种现象实际上存在着利与弊的两面：谈其“利”，由于音乐学科的高度细化和专门化，促进了音乐学科局部领域研究的深入展开，从而在整体上推动了音乐学科研究的纵深发展；说其“弊”，则以同样的情况，久而久之，将会导致音乐学各研究领域之间横向关注的不足，使各领域的研究忽略了对音乐整体性的观照，忽略了对音乐艺术与其他人文学科和自然科学领域之间的整体性关照，从而导致研究视野的狭隘、研究方法的单一、研究内容的陈旧、研究结论的片面。

面对日益细分的学科方向和精细化的高等院校的教学，不少学者都表达了应在一定领域内建立整体观照的意识。于润洋先生在发言谈及音乐学的相关问题时即指出，研究音乐事象必须讲求“三足鼎立”：历史的回望、美学的思考和音乐本体的分析力相结合，方能有效地把握研究对象。甘绍成教授《“跨界”现象对音乐学研究与专业建设的影响》就从“跨界”的整体性意识出发，历时地梳理了它对学术研究、专业建设，以及对高校的课程建设和人才培养的综合作用。

四、议而未尽的话题

看起来简单明了的话题，却在有限的时间内碰撞出多个议而未尽的命题，值得我们做进一步的思索。

1.何谓“跨界”？

作为已经逐步习惯化应用的名词概念，当多学科专家坐而专议时，却发现它有着相当泛化的内涵。即使面对上文已提及的学科“跨界”、方法“跨界”、对象“跨界”三者，也足以“搅乱一池春水”。因此，有学者建议，应该慎对“跨界”话题。张伯瑜教授则结合西方学界对相类问题的认知程度，提出应规范“跨界”的学术内涵，以作为“中国音乐学者可能贡献于世界的独特视角”，即主张把“跨界”一词专门用于跨界族群（Cross-Boundary Ethnic Groups）③的音乐研究，其他方面“跨界”的存在，则可以用不同的术语来表示，例如对于学科范畴的“跨界”可以用“学科交叉”来表示，音乐创作中的跨界可以用“多元音乐创作”来表示等。但是，对于已经在音乐界流行且早已跨越了音乐界域的学术概念，如何以人为的“规范”了之尚成疑问。

2.“跨界”“越界”“离界”的关系

当代学术的发展虽然讲求在学术、学科、方法、对象上的“跨界”，即在研究者立足本位学科及方法的基础上采取借鉴、学习的态度向其他领域“取长补短”；但多数学者并不主张“越界”，即忽视甚至舍弃了本位学科的深入研习，擅越领地。（在此借用韩锺恩教授提出的“跨界”禁忌为：一不僭越，二不覆盖，三不消解，四不替换）对于此论，王小盾先生则以自身体会提出了应该尊重学者的“越界”甚至长期“越界”的行为。笔者在此将其定义为“离界”，即过度“越界”甚至已经脱离本位学科的行为。

3.跨界族群研究的问题

对于民族音乐学界（少数民族音乐领域）近年来兴盛起来的针对跨界、跨境族群的音乐研究，学界既欢欣又踌躇，有学者曾对此以“知其难为而为之”提出了三大难以回避的困难：民族学研究语境的同一有困难、音乐学研究视域的定位有困难、民族音乐学的实地调查有困难。④面对此情，其实尚存诸多学术之外的制约因素，例如不同国度尤其边境地区敏感的政治生态环境的制约、研究队伍的资质与储备、大型课题的团队协作与学术标准等，均非以学术的热情和三两次研讨会而能够得以解决的。

①②项阳《接通的意义――传统・田野・历史》，《音乐艺术》2011年第1期，第14页。

③赵塔里木《关注跨界民族音乐文化》，《音乐研究》2011年第6期，第5页。

知足常乐议论文范文3

2.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

3.季文子②三思而后行。子闻之，曰：“再③，斯可矣。”

4.子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

5.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

6.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

7.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

8.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

9.子曰：“不愤④不启，不悱⑤不发。举一隅⑥不以三隅反，则不复也。”

10.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

注释

①患：忧虑，怨恨。②季文子：即季孙行父，春秋时鲁国正卿，谥曰文子。③再：两次。④愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。⑤悱（fěi）：想说又不能明确说出来的样子。⑥隅（yú）：角落。

启示

《论语》中的哲理和智慧，启迪了一代又一代的中国人。古人甚至有“半部《论语》治天下”的说法。《论语》中有很多人生格言，或谈修身做人，或谈求知态度，或谈学习方法，都给人很大的启发和帮助。这里我们选编的十则《论语》片段，有的告诉我们修身做人的道理，有的则是告诉我们求知和学习的态度和方法。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想的人格。在《论语》中把那些道德高尚、有修养的人称为“君子”。反之，则是“小人”。那么，怎样的人才是君子呢？在孔子看来，君子应具理想高远（“士志于道”），多才多艺（“君子不器”，君子不能像器具一样功能单一）。君子要严格要求自己，只有常常反省自身才能避免犯错误。君子要慎重对待自己的言行，应言行一致，力戒空谈浮言，即“讷于言而敏于行”。君子要善于处理人际关系，和谐的人际关系应当是：“周而不比”“和而不同”。

在学习上，孔子认为：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”也就是说求学的关键是学习兴趣。兴趣是最好的老师。学习的内容应广博，应懂得虚心求教、不耻下问。因为“三人行，必有我师”，每个人都有自己的长处，都有自己值得学习的地方。在方法上，应懂得温故知新，学习贵在坚持和巩固；要学思结合，勇于实践，因为“学而不思则罔，思而不学则殆”；还要活学活用，懂得举一反三等等。

孔子和儒家的智慧是立足于日常生活中的，具有一种踏实的态度和质朴的精神，长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。希望同学们在品读《论语》中，能感受到儒家文化耀眼的光芒。

探究练习

1.下列句子中黑体字的意思与其他三项不同的一项是（ ）。

A.温故而知新

B.我非生而知之者

C.知者乐水，仁者乐山

D.知之者，不如好之者

2.下列句中黑体词解释有误的一项是（ ）。

A.不亦说乎（通“悦”）

B.吾日三省吾身(反省)

C.诲女知之乎(女子)

D.未足与议也（值得）

3.解释下列黑体字的含义。

（1）君子欲讷于言而敏于行

（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

4.翻译下列句子。

（1）知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

5.阅读选文，回答下列问题。

（1）选文中的哪些片段反映了孔子关于“言”和“行”的观点？并谈谈你的看法。

（2）在孔子看来品德修养高尚的“君子”和修养低下的“小人”有怎样的区别？你对此有怎样的看法？

（3）选文中与孔子所说的“人不知而不愠，不亦君子乎”的意思相近的句子是哪一句？你如何看待孔子的观点？

6.现代汉语中的许多成语均出自《论语》。例如：见贤思齐、温故知新、任重道远等等。请从选文中找出几则成语。

张飞／供稿

参考答案

《十则》

（C项通“智”，其他三项意为“知道”。）（女：通“汝”，你。）3.（1）敏：敏捷、迅速（2）耻：以……为耻辱4.（1）（对于任何事情，）懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”（2）我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”5.（1）君子欲讷于言而敏于行。古者言之不出，耻躬之不逮也。（看法略，观点正确，言之成理即可）（2）君子坦荡荡，小人长戚戚。君子和而不同，小人同而不和。（看法略，观点正确，言之成理即可）（3）不患人之不己知，患不知人也。（看法略，观点正确，言之有理即可）6.三思而后行和而不同 举一反三

知足常乐经典句子 精选97句4

1. 能够一起走上一段路就已知足，用心爱过的人不该计较太多。

2. 知足常乐，才能自在逍遥；平凡的生活，需要一份心态的平和。

3. 快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。

4. 好了啦你别说了啦亲爱的我知道你不爱我，反正我爱你就好啦这样我就知足啦

5. 永远都不知足，你永远都不是一个人的所有。

6. 幸福就在身边，知足便是天堂。

7. 我总是在后悔，亦总是在憧憬。后悔是因为我不懂珍惜。憧憬是因为我不会知足。

8. 不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻简单松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！

9. 过得好时要助人为乐；过得一般时要知足常乐；处于逆境时要学会自得其乐。不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受到伤害；不要拿自己的错误来惩罚自己，谁能无过，犯了错误不要紧，只要认真找出原因，吸取教训，改了就好！

10. 俄知足俄现在的日子，一个闺蜜，一个蓝颜，一个死党。

11. 十指伸出有长短，树木琅林有高低，人间事事都不齐，人家开宝马，咱骑小摩的，回头看看推车汉，比上不足比下有余，知足常乐，能者自安。

12. 人生没有欲望，就没有伤害，知足常乐，这就是幸福！

13. 布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿

14. 人都是不知足的，有时候不要太过于对一个人好。

15. 自己过的不算好也差不到哪去，在能力范围内付出，得到与之相应的回报，庆幸自己拥有的，知足常乐。

16. 知足常乐，人要懂得知足，得知我幸，失之我命，万事要做到平衡。

17. 懂得感恩，懂得知足，才会幸福，懂得大度，懂得宽容，才会快乐。

18. 天上的星星笑地上的人，总是不能够觉得知足。

19. 人生有太多的问题找不到答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。

20. 人永远不会珍惜三种人，一是轻易得到的，二是永远不会离开的，三是那个一直对你很好的。但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来了。

21. 事能知足心常惬，人到无求品自高。

22. 如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。

23. 知足天地宽，贪得宇宙隘。

24. 知足者常乐，随遇而安，如果你不能做你所爱的，就必须爱你所做的，我觉得这就是真理。

25. 生苦短，风雨同舟，知足常乐，随遇而安，顺其自然！开心过好每一天！

26. 幸福的最大障碍就是期待过多的幸福

27. 只是因为拥有了你，所以我懂得了知足

28. 心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！

29. 有的人就是不知足，都已经有了双下巴了，还想要双眼皮。

30. 物苦不知足得陇又望蜀。

31. 人生路漫漫，生命的价值在人生之路中体现得淋漓尽致，它的意义不在于能活多少天，而是在于你怎样选择你的人生，这一辈子做了个怎样的人。

32. 半梦半醒半醉半得半失知冷知热知足知多知少。

33. 深夜不眠，多怨不公，身不由己，知足常乐。

34. 每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。

35. 人嘛，穷一点没有关系，至少有个深爱得人在身边，知足常乐。。

36. “实践是检验真理的唯一标准。人类社会的发展，从来就不是一条直线，哪一个阶段都会有矛盾”。但人们不应只从自身利益出发去认识社会，就应学会“知足常乐能忍自安”，“平平淡淡才是真”，让自己活得坦然，在“慢生活”中怡然自得，使他人因为有你而感到安全和充实。

37. 人啊，很多时候要“大”一点，大神经。大心脏。大无谓，幸福感其实都是自己给自己的。很多一时觉得很重要很放不下很难割舍的东西或事情，过后回头去看，其实了了。只碰自己的东西。责任感。执行力。知足常乐。

38. 你选择的人，未必是你今生的最爱；而选择你的人，却最爱你的今生，乃至于你的来世珍惜眼前人，珍惜眼前事。懂得从平平淡淡的生活中，体会出点点滴滴的感动。这，就是幸福！知足常乐！。

39. 梦随一点鸿影远去，然，烟花繁华并装饰了曾经，如此，知足！

40. 赞美，对别人是温暖；对自己是礼貌；赞美对于我们共同的生活，则是一向永不凋谢的花，人生有时需要一点儿花。

41. 既然来到这个世界上，就要做好吃苦受累的准备，毕竟人生路上，会有太多的苦难和坎坷，但是也会有额外的奖励和幸运。

42. 现在的好代替了所以以前的好。因为我懂得知足，这样就是我最真实的自己了。

43. 如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。

44. 希望是永不止息的追求，蕴藏着无穷的美丽与光明，如同雨后晴空的彩虹。怀揣着希望上路，能激发生命潜能和创造力。

45. 有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。快乐有一点像感冒——传染得很快。

46. 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。

47. 终究要自己学会一个人。忍让洒脱坚强低头面对接受知足勉强适应。

48. 人人都好，天天都好。你好我好，世界更好。总而言之，知足最好。

49. 一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。人生不要被安逸控制。

50. 尽管这么多年，你看错过很多人，承受过许多背叛，也曾经狼狈不堪。可是真的都没关系，只要死不了，你就还能站起来，别小看自己，你没那么脆弱。

51. 要理想不要幻想，要激情不要矫情，凡事知足常乐。

52. 白日梦有时候才最现实有木有。做人要知足有木有。

53. 自私自利的人永远找不到快乐。快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。

54. 学会满足，抛开那些世俗纷扰，抛开那些尔虞我诈，抛开那些追名逐利，学会满足，收获平和的心情，收获乐观的态度，收获真实的自我！

55. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

56. 如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧！只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。

57. 要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。

58. 缘来缘去自由定数，知足常乐才是福。

59. 也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有的东西又一味追求。

60. 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困(希腊)

61. 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。

62. 谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。

63. 清虚静泰，少私寡欲旷然无忧患，寂然无思虑

64. 命里有时终须有，命里无时莫强求

65. 欲望的永不满足，不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。

66. 其实对你真正好的人，你一辈子，也不会遇到几个……在爱情里，一定要学会知足，因为能遇到对的人，已经不容

67. 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。

68. 一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客。一个人再有缺点，但能处处忍让你，陪你到最后，就是终点。

69. 英格丽？褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。

70. 你说的对，知足常乐，不抱怨，努力生活，就可以很幸福。因为，这条路上，是有你的，所以，我可以很快乐。

71. 人要懂得知足常乐，不是什么都得拥有，什么都是自己最想要的，太贪心，不知足是杀死快乐的凶手。

72. 为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。

73. 与人相处，只要对方无害你之心，你就该知足，不应有更多奢求。有时我们会悲伤，认为那些原本亲密的人应该待

74. 知足，也许意味着你不能得到更多，但却会让你变地更理智，不会让你与现实脱轨，走向毁灭地深渊。我也还是那句话：知足者常乐！

75. 人生沒有多的時間幻想，更沒有多餘的時間回憶。在世要懂得知足，更要懂得感恩。

76. 我最懂得知足，还有点想哭。还记得以前无论有什么事儿你都会陪我克服。

77. 一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

78. 有一群合拍的姐妹，一个心里深爱的人，一颗平淡知足的心，是我的小资生活。

79. 所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的资料。

80. 就是人要知足，凡事适合而止。假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐

81. 生活处处都有阳光，处处都有欢乐。其实，人只要有一颗知足常乐的心，一定会发现快乐无处不在。

82. 一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。

83. 每个人的人生就是一个过程：你从不会做饭到后来的得心应手；从一开始一个人生活的不知所措到现在的井井有条；从根本不能习惯离别到最后的平静；从曾经爱的过度疯癫到现在的小心翼翼。

84. 回首往日，不尽感激。大千世界，驰骋江南。岁月如歌，光阴似箭。有得有失，心态平和。淡泊人生，知足常乐。

85. 沉默，固然是一种美德，但在自己的爱人面前沉默，那便是懦弱。如果你真心喜欢一个人，想用自己的双手给予她幸福！如果你真心喜欢一个人，请放下你那高贵的颜面，喜欢一个人无罪，再实在不过了，也不是什么丢脸的事，干嘛非得死要面子活受罪。如果你真心喜欢一个人，就大声说出来吧！加油！

86. 事实上，大家都在过着你羡慕别人，别人羡慕你的日子，知足常乐，过的好不好，自己最心知。

87. 把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。

88. 人要懂得感恩，心态好，就什么都好，知足而又努力，常乐。

89. 把生活当成历练，走的慢一点，看的淡一点，心路放宽，心态放平，学会知足常乐。

90. 家人在一起是缘分是幸福知足常乐愿家人健健康康快快乐乐平平安安。

91. 快乐就是看淡尘世的物欲烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦；假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他必须洒脱地离去；假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人；假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱虐待老婆；假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸；坦然应对心融神会，快乐就在你心里。

92. 随着年龄的增长，我们愈加发现，或许我们并不是失去了一些人，而是更加懂得到底谁才是最重要的人。

93. 就是人要知足，凡事适合而止。假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐。

94. 以前在你的世界离我迷失了自己，此刻我在没有你的世界里找到了更好的自己

95. 凡是你总需要反复向人倾诉的问题，都是为了在答案上努力欺瞒自己。而唯一能解决问题的方式不是倾诉，而是醒过来。

96. 回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。

97. 百味人生，总有残缺的存在。知足常乐，才能自在逍遥。平凡的生活，需要一份心态的平和。

知足常乐经典句子 精选42句5

1. 人生就像一只钟摆，永远在渴望的痛苦和满足的厌倦之间摆动！

2. 现在的我们，虽然不是以前的那种关系，但是，我已知足。

3. 知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。

4. 虽然有时候我会心痛，可是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！

5. 世界上没有免费的午餐，你所得到的东西都是要用同等价值的东西换来的。你今天得到了别人的好处，明天就要以别的形式还别人，只有凭自己的本事得到的，才不用害怕受制于别人。

6. 知足者，贵在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而强行，必无功而返；如果知可行而不行，则会错失良机。在现实生活中，一个人能够知足地对待名利，又能不知足地对待事业，知足就会成为不知足的辅助和铺垫，不知足就成了知足的凝聚，这是人生境界升华。

7. 知足--一个人对欲望的界限，并不是无底之洞，也不是什么“狮子大开口”而是在满足自身需要的同时，便停止了自己的欲望，踏实进取，明哲保身。每个人的欲望都是有必须限度的，虽然也是自身的劣根性，但却不会向心灵世界无限延伸，即使是那种“贪心不足蛇吞象”的蛀虫群体，也不会永远地肆意妄为，终有“替天行道”的时刻。而“蛀虫们”也就随着自己的贪念一起深埋黑暗深渊，“永世不得翻身”。相比之下，结果似乎太过鲜明，可也正是这样才表现出一种心灵之美：知足常乐。

8. 简单生活才能幸福生活，人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。

9. 愿我们都不会把所有别人对我们的好，视为理所当然。因为知足，会更接近幸福。

10. 知足者常乐，知止者鲜忧，慎独者心定，慎终者身安。一念万千风雨，一目流水繁华，心不动，念皆寂。

11. 客观与主观的糅合，在尝试中获得最佳组合；理想与现实的重叠，在尝试中得到完美镶嵌。

12. 请你懂得知足一点你们对我提的要求我都尽力在满足。

13. 学会放松，学会排解，学会知足，学会放下。一生不容易，何必跟自己过不去。理想太丰满，现实那么骨感。知足常乐，享受当前。

14. 炒股要有平常心，知足方能常乐，不能太贪。

15. 辈子那么长，我们能够同时转身给彼此一抹微笑，就算最后不能在一起我仍知足。

16. 人还是要知足常乐呀！现在的生活是越来越好了烦恼却越来越多。真不该。

17. 想想有你们真好，至少可以心情不好的时候找你们吐槽一下，这样阴天也会转晴。我要知足常乐，能忍则安。

18. 我不管外在物质是多是少，我只要内心知足就会快乐，有你便幸福。

19. 半梦半醒半醉半得半失，知冷知热知足知多知少。

20. 幸福是我们对生活丰足后的感恩，对爱情知足后的陶醉，对精神满足后的舒畅。幸福只是内心的一种感觉，我们不用展示给别人看，在别人眼里，你拥有的未必很幸福；更无须看着别人的幸福，然之后映射自己的苦痛。我们给别人看得多了，或者看别人的多了，我们内心的幸福，就会被一些杂草慢慢地湮没。

21. 你将成为她的新郎，我羡慕她的幸福，他该知足。

22. 你要以平和的心态对待人生，不要去强求什么，因为不是你的，就不是你的，强求不来的。要知足常乐！

23. 赞美是对付出的一份报酬，是生活的一种公平，是黑暗中的一根蜡烛，有意无意间照亮了别人，是航船中的一块罗盘，颠颠簸簸中指示着方向。

24. 每一种选择，都是一种人生模式。而所谓的命运，就是在这一次又一次的选择中所得出的结果。

25. 知足知不足不知足，说起来容易，做起来却很难，需要我们用心去体会，用智慧去把握，用行动去实践。一个人如果能够设身处地地做到知足知不足不知足，人生则户更精彩，更美丽，事业则会更顺利，更辉煌。

26. 比别人多一点努力，你就会多一份成绩；比别人多一点志气，你就会多一份出息；比别人多一点坚持，你就会夺取胜利；比别人多一点执着，你就会创造奇迹。

27. 心存完美的向往，从身边的点滴中寻找生活的机遇，于是，钻石就会在你眼前微笑。

28. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻

29. 一个人有没有教养，从细节就可以看出来，刻薄嘴欠和幽默是两码事，口无遮拦和坦率是两码事；没有教养和随性是两码事，轻重不分和耿直是两码事。记住一句话：自嘲才是幽默，嘲笑别人是没教养。

30. 一种幸福叫做知足，但是，人们却把它看着不理解的表情。事实上只能真正进入到知足常乐的状态，才会了解而欢喜。

31. 尝试的真谛，往往是苦涩的；害怕尝试失败，就永远攀不上成功的金字塔。

32. 一辈子那么长，我们能够同时转身给彼此一抹微笑，就算最后不能在一起我仍知足。

33. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

34. 失去与获得，人生路上永恒的话题。愿你能知足常乐，且走且珍惜。

35. 虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！

36. 最好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，懂知足。

37. 做一个有胆的人，有信心，才有责任，知足常乐，才有希望的理由加宽自己的生命。

38. 一个人知足，才能常乐。一个人懂生活百态，才能品人生百味。

39. 忙不过贪，知足成为一种好习惯；闲不欠懒，常乐成为一种好心态。

40. 适当学着知足常乐，因为现在的一切都刚刚好。也学着在继续前进的路上边享受得到的、拥有的。

41. 我们之间的不客气。证明了彼此的关系。一碗面，两个人，简单的幸福也可以很知足。

42. 明知欲壑难填，人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之。君子就应取财有道，有道的尽管去拿，无道的弃之不惜。