中华文明之美优质8篇

【参照】优秀的范文能大大的缩减您写作的时间，以下优秀范例“中华文明之美优质8篇”由阿拉漂亮的网友为您精心收集分享，供您参考写作之用，希望下面内容对您有所帮助，喜欢就复制下载吧！

中华文明之美【第一篇】

摘要：人们通过长期实践把自然形态概括为各种形式的美，并有意识地运用他们来塑造自己所设计的产品，这些产品便产生了形式美。

关键词：人；自然；经验美；产品设计。

人是感性的生命，美感是人类独有的情感。社会发展、物质丰富、人要求物质产品不仅要有实用功能，还要有审美功能。美，成为产品设计中必不可少的一个方面。自然与艺术是许多世纪以来传统所公认的审美经验的两个领域。自然之美，深沉静默，最天真，也最迥阔。我们生活在自然之中，没有人不曾感受自然之美。

天人合一，是中国古代的哲学范畴。表述人与自然与社会整体的归宿关系。人法地，地法天，天法道，道法自然。这和道生一，一生二，二生三，三生万物，呈相反的顺序，是说人必须向善于馈赠的自然学习，要顺应自然运化。这个自然是我们的古人必须面对的穹隆形的天空。它包孕万物，含有丰厚的德性。人是自然的一个分子，与天道和谐而生，因而带有对于自然的无限依恋、无限热爱的情绪。

自然景物的美，是自然景物造型和姿态的和谐构成。自然景物由各种形式的自然因素有规律的组合而成，包括地形、水系、植被、动物、色彩、声音等。地形有山地、河谷、平原、盆地、高原；水系则有江、河、湖、海、泉、溪、潭、瀑等各种形态......在这山水之间，生长和栖息着生机勃勃的动植物，构成形式纷繁、多姿多彩的自然景观。自然风景各种形象因素的组合方式契合美的法则，景物就美。

自然景物的色彩美，是各种自然色彩的和谐构成，具体表现为花树的色彩、池水的色彩、天空的色彩、韵味的色彩以及四时的变换......大自然以不同的色彩向我们展示了自然景物的色彩美。

自然景物的声音美，是自然界各种声响的和谐构成。泉水叮咚、惊涛拍岸、寂夜虫鸣、飞瀑落潭。。。以不同的声音表现了自然风景的听觉美。

任何一部艺术作品，都是现实经验的直接或间接产物。艺术创作，是无限经验的表达。我们无法想象某位艺术家的创作作品是空穴来风、无迹可寻的。“经验”是人的体验，有直接经验和间接经验两种。直接经验指人在现实生活的空间与时间中亲身经历过的'人和事，间接经验可以来源于街谈巷语或传媒杂志，对于主体来说是一种“信息”。

工业设计也是一种艺术，或者起码是一种创作，设计作品的创意来源于设计师以往的生活经验和想象。经验是方方面面的，来自社会生活、人际交往，也来于对自然的审美。所谓为学贵在用心，只要我们用心体察，身边的一切都可以成为我们的老师。

南朝时期《文心雕龙》的作者刘勰说：“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照、独照之匠，窥意象而运斤”。这句话大致是说：优秀的作家都是学识丰富、勤于思考、博览群书，然后把心中的意象付诸实施。

清代善于画竹的郑板桥曾在一幅画上写道：“其实胸中之竹，并不是眼中之竹。落笔倏忽变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意存笔先，定则也；趣在法外业，化机也”。意思是说，竹的意象，也就是在意识中成的象并不是视觉上的竹，而最终画出来的竹的形象也并不完全是原来的意象了。这句话把意向性在中国水墨技法上的运作刻画得很清楚，即从对象--意象--形象。

而早在宋朝的时候，苏东坡就说出了“画竹必先得成竹于胸中”，以上这些也许是“胸有成竹”这个成语的各种版本。

在设计当中，也存在一个“从对象--意象--形象”的过程。设计师一个整合性的工作，其间有许许多多个步骤，涉及很多工序及至很多专业门类，我们这里专门探讨设计构思这一阶段。

人的想象，总是借助于以往经验的，比如一个从来没有看见过颜色，只看见各种各样线条的人，他的心中对于风的想象，也一定是一线条的形式显现出来的。反过来，当我们需要表现心中之风，也一样可以采用各种形式，比如把风的印象，具体化为线条、色彩、甚至体积。。。。产品设计借鉴风的美，是用设计的手段表现心中之风。或许不同的人对于美的感觉和定义是不同的，但是当一件美的东西放在眼前，任何人都知道这是“美”。

人类的形式美的具体感受能力主要来自生产实践。在自然界，万物无不具有一定的色彩、线条和形体，但只有当人从自己的劳动对象中发现了他们，并通过生产劳动把他们赋予自己的产品的时候，人们才能认识他们的价值，逐渐把他们抽象、概括为各种形式因素，从中体验到丰富的情感。

参考文献。

《美学原理新编》杨新.甘霖著.北京大学出版社。

《产品设计--历史、理论与实务》伯恩哈德.e.布尔德克.中国建筑工业出版社。

中华文明之美【第二篇】

中华之美是一幅世界级的画卷，展现了中华民族独特的魅力和博大精深的文化。近日我有幸参观了一次中华之美的展览，令我对中华之美有了更深刻的体会。在这次展览中，我看到了中华之美不仅仅体现在风景名胜和艺术作品中，更融入了中华民族的精神和情感之中。下面我将从展览中的五个主题出发，为大家展开我对中华之美的心得体会。

首先，中华之美体现在山水之间。中华民族有着独特的山水文化，对山水情怀的追求贯穿了中华民族的血脉。我在展览中看到了那些与大自然和谐相处的山水画作，每一幅画作都给人一种静心思考和心灵宁静的感觉。这是因为中华民族一直抱持着与自然和谐相处的态度，将大自然视为人类最好的伴侣和良师益友。正是这种与大自然融为一体的精神，催生了中华之美中独特的山水文化。

其次，中华之美展示在民俗风情中。中国是一个多民族的国家，每个民族都有着自己独特的传统和风格。在展览中，我看到了各式各样的传统服饰、手工艺品和舞蹈表演，揭示了中华民族丰富多样的文化遗产。这些民俗风情展示了中华民族的丰富创造力和深厚的历史积淀。每一个独特的服饰和手工艺品背后都蕴含着民族文化的精髓，让人们不禁为之倾倒。

第三，中华之美体现在建筑艺术中。中国古代的建筑设计是世界建筑史上的瑰宝，独具华夏风采。在展览中，我看到了中国古代建筑的精湛工艺和独特美学。每一个建筑物都蕴藏着深深的哲学思考和文化内涵。无论是宫殿、寺庙还是园林，每一座建筑都展示了中国人对于美的追求和建筑智慧的凝练。这些古建筑不仅仅是物质的载体，更是中国文化的象征和传承。

第四，中华之美展现在文学艺术中。中国的文学艺术源远流长，在历朝历代中留下了无数经典之作。在展览中，我看到了诗词、绘画和音乐作品等多种形式的艺术表达。每一件作品都富有华夏文化的独特气质和传统美学的独特魅力。无论是诗人的墨宝，还是画家的笔触，都展示了中国人对于情感表达和艺术创作的深厚造诣。这些文学艺术作品不仅是中华之美的珍贵遗产，也是中华民族精神的重要组成部分。

最后，中华之美呈现在文明礼仪中。中国有着悠久的文明史，深厚的礼仪文化是中华民族的瑰宝。在展览中，我看到了许多关于礼仪习俗和家庭美德的展示。这些精致的礼仪体现了中国人独特的优雅和尊重他人的态度。中华民族一直注重培养优秀的家庭美德和社会公德，这是中华文明之美的重要组成部分。

通过参观这次展览，我更加深入地了解了中华之美的含义。不仅仅是风景美、艺术美，中华之美更是体现在中华民族的精神和情感之中。山水之美、民俗风情、建筑艺术、文学艺术以及文明礼仪，都是中华之美的重要方面。这次展览让我感受到了中华文化的博大精深，也让我对自己的国家和民族有了更深的自豪感。我相信，只要我们继续传承和弘扬中华之美，中华民族的精神力量会在世界舞台上闪耀出更加灿烂的光芒。

中华文明之美【第三篇】

一个个灵动、异彩纷呈的中华符号穿越古今，炫彩而来。究其原因，在于其底蕴之博大精深，源远流长。于我而言，中国的文化符号便是那泅渡时光却隽永不变的墨香——那形神兼备的汉字，组字成词，连词成句，它们见证了时代变迁，却永驻时间长河。

若不是你，汉字，那“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的张扬鲜艳恐归于灰白；那“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”的宫商角徵羽恐湮没于风沙；那“相见时难别亦难，东风无力百花残”的滚烫愁绪，恐囿于时空的局限，无法令人感同身受。于数万汉字中，挑出几十字，以精妙构思与才情，创作出古风诗韵，勾勒出一幅幅独具“中国风”的唯美画卷。

汉字以形达意，“广”字头包容，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱欢颜”之广阔胸襟；“之”字底辽阔无际，于是舒婷写下“野火在远方，远方在你琥珀色的眼中”。不论是这广阔胸襟抑或远方之火，其载体皆为这横竖撇捺点所构成的汉字，它是中华文明最直观的生动映现。

汉字以意代形，使人“怡然心会，妙处难与君说”。如“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，“一庭春雨，满架秋风”的恬静怡然；苏子“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”之豁达乐观让多少受挫失意者如见明灯，鲁迅“俯首甘为孺子牛”之动情呼吁又让多少爱国志士热泪盈眶！我们心中每一次微小的悸动都来自于这墨香古韵中的共鸣，而這共鸣早已融入华夏子孙的血脉，浸润你我的心灵，引领我们走向自己的辽远征程。

咀嚼中华文明的墨香，感受古韵中华穿古越今却亘古不变的微光，让映亮你我人生的光点，汇聚成家国的万丈光芒，让中华文化满怀自信走向美丽的世界。

中华文明之美【第四篇】

中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，自古以来，中华之美就吸引了无数人的目光。在我生活的这个时代，我有幸亲身体验了中华之美的独特魅力，收获了许多心得和体会。中华之美体现在许多方面，如山川河流、古建筑、文学艺术等等。通过我亲身的观察和感受，我深深地被中华之美所打动，并从中体会到了一种深厚的传统和文化底蕴的美。

首先，中华之美体现在山川河流之间。中国地域辽阔，拥有许多山脉和河流，其中令我印象最深的是黄山和长江。黄山是中国著名的风景名胜区，以其奇特的山峰、怪石和云海而著名。当我站在山巅俯瞰周围山峰绵延的景象时，不禁感叹大自然的神奇和壮观。长江是中华文明的摇篮，也是亚洲最长的河流。我曾游览过长江三峡，那里的山水旖旎，风景优美。不仅自然景观迷人，还有许多人文景点，让我深刻感受到中国千年文化的深厚底蕴。

其次，中华之美还体现在古建筑之中。中国古代建筑工艺独特精湛，各种建筑风格与中华传统文化相结合，形成了独特的中国古建筑风格。比如，我曾去过北京的故宫和长城，它们是中国古代的瑰宝，被誉为世界文化遗产。故宫是中国古代宫廷建筑的典范，它的建筑风格庄重典雅，雄伟壮丽；而长城是中国古代军事防御工程的代表，它的宏伟和险峻令人叹为观止。这些古建筑不仅展现了中国古代人民智慧和勇敢，也向世人展示了中华文明的辉煌。

此外，中华之美还体现在文学艺术之中。中国拥有悠久的文学和艺术历史，有许多名家名作。其中最具代表性的当属唐诗宋词。这些经典文学作品以优美的语言描绘了中国的山水风情和人民的情感，表现出中国文化的深沉和博大。另外，中国的传统绘画和京剧也是中华之美的代表。传统绘画注重意境和笔墨运用，常以山水和花鸟为题材，给人一种清新脱俗的感觉。而京剧则以唱、念、做、打为主要表演形式，以其独特的音乐、唱腔和戏剧表演风格吸引着无数观众。

最后，中华之美还体现在中国人民的精神风貌之中。中国人民以坚韧不拔和勇于创新的精神面貌闻名。中国历史上，有许多英雄人物和伟大的成就，他们的努力和智慧为中华之美增添了瑰丽的一笔。例如，屈原的诗经和孔子的学说影响了几千年的中国文化，他们用智慧照亮了前行的道路。而现今的中国，也有无数勤劳、勇敢、聪明的人们为中华之美的传承与发展作出了巨大贡献。

总之，中华之美是一种独特的魅力，它体现在山川河流、古建筑、文学艺术以及中国人民的精神风貌之中。通过自己的亲身体验，我深深感受到了中华之美所具有的深厚传统和文化底蕴的美感。中华之美不仅让我体味到了历史和文化的博大精深，也让我对祖国充满了自豪和敬意。作为中华之美的见证者，我将继续努力传承和发扬中华文化的优秀传统，为中华之美贡献自己的力量。

中华文明之美【第五篇】

亲爱的老师，同学们，大家好!

我叫项师曲，是__市__中__班的一名学生___，我今天演讲的题目是《永远的中华文化》。

翻开历史的画卷，中华民族曾几多苦难，血泪斑斑，国门被强盗打开，国家被烧劫躏辱;看看今天的世界，我中华民族却能傲立于民族之林，国人扬眉吐气。滚滚长江黄河翻涌不息，泱泱中华大国巍巍耸立，是什么力量使你龙的姿态亘古于历史的长河，那就是世界文明史中没有中断过的中华文化。

五千年的中华文化生生不息。智慧而锋利的刀刻文字象犀利无比的刀枪打败了一切外来列强的侵略;圆润轻巧的算盘珠圆了代代中华人的富强之梦;神农氏的百草园的中草药神秘驱散了东亚病夫的梦魇;世界联合国教科文组织把孔子定为世界名人是75位诺贝奖获奖者联名提议，你是否已经感到中华文化的悠久、优美和伟大。

中华文化之美是采撷五十六个民族之奇葩的盛装，中华文化之久是中华几千年沧桑酿造，中华文化之博是世界上五分之一的人口精心所雕刻绘制，中华文化之深是要你能听懂女娲补天和精卫填海的音符;圆明园大火烧不了中华文明的辉煌;南京三十万同胞的头颅筑起了新的钢铁长城;三峡截流的成功向世人展示中华风彩;紫荆花的盛开昭示了中华雄风，科学发展观描述中华民族和谐美好的愿景。中华文化的强大震撼擐宇!

优秀的文化更要我们去承接发扬创新光大。骄傲自豪的龙的传人让我们努力学习继承中华优秀文化，在世界文化相互交映、激荡和碰撞中去丰富完美，不再有”非典“和贫困的无奈，不再有南斯拉夫大使馆被炸的心痛，不再有海峡两岸分隔的撕裂，让我们努力学习，将奏响中华文化的音，弘扬我中华文化的青春和活力，从而推动中华文明走向世界之巅。

我的演讲完毕，谢谢大家!

返回目录。

中华文明之美【第六篇】

中华文化源远流长，秉承着博大精深的品格，深深吸引着世人的目光。作为一个普通的中国人，我有幸生活在这片神奇的土地上，亲历和感受到了中华之美。在这篇文章中，我将分享我对中华之美的心得体会。

首先，中华之美体现在独特而丰富的传统艺术中。中国传统文化自古就以独特的艺术形式进入人们的视野，古代的诗词、绘画、音乐和舞蹈等无不表现出了中华民族的情感和智慧。我深爱中国的诗词，它们优美而富有哲理，能够用简洁的语言传达深刻的思想。每当我品味古人的诗句时，我仿佛能够穿越时空，感受到他们的思想和情感。此外，中国的书法和绘画也是世人瞩目的艺术形式之一。中国书法追求的是独特的笔法和造型美，绘画则以传达情绪和意境为目的。这些艺术形式中所表现出来的中华之美，不仅体现了创作者的智慧和审美，也让世人感受到了古老文化的魅力。

其次，中华之美展现在丰富多样的传统节日中。中国拥有丰富多彩的传统节日，每一个节日都有其独特的习俗和庆祝方式。春节是中国最重要的传统节日之一，它象征着新的开始和希望。在春节期间，全家人团聚在一起，品尝特色美食，欣赏烟花爆竹的美景，而红红火火的对联、剪纸和灯笼更是给人一种喜庆的氛围。除了春节，中秋节、端午节等传统节日也以其独特的形式展示着中华之美。例如，在中秋节的时候，人们赏月、吃月饼、赏花灯，而端午节则以赛龙舟和吃粽子见长。这些充满了传统文化内涵的节日，展现出中华民族的智慧、情感和美丽。

此外，中华之美还体现在优秀的传统建筑上。中国拥有丰富的传统建筑，如长城、故宫、南京城墙等，无一不展现出中华建筑的独特魅力。长城作为一大世界奇迹，蜿蜒绵延，雄伟壮观，堪称人类智慧的结晶，也是中华文明的象征。故宫位于北京，是中国古代帝王居住和办公的场所，它的建筑精美、庄重庄重瑰丽，并且有着丰富的历史文化内涵。南京城墙则是中国传统城市防御体系的重要组成部分，它体现了我国古代军事文化的独特魅力。这些优秀的传统建筑，不仅是中华文明的结晶，也是中华之美的重要体现。

最后，中华之美还展现在美食和多样化的民间文化中。中国的美食无疑是丰富而多样化的，八大菜系中的川菜、粤菜、鲁菜等都有着独特的个性和烹饪技巧。例如，四川的麻辣火锅以其辣而麻、爽而香的特色引领全球美食潮流。此外，中国的茶文化也是世界闻名的，中国人对于茶的热爱可见一斑。民间文化更是丰富多彩，传统的舞狮、舞龙等民间表演形式，以及扎染、刺绣等传统手工艺品都充满了中华之美。

综上所述，中华之美是一种独特而丰富的文化遗产，以其传统艺术、节日庆典、传统建筑、美食和民间文化等多方面展示在人们的面前。作为一个中国人，我为自己的文化感到骄傲和自豪。我深深相信，中华之美将在不断发展中绽放光芒，继续吸引世界的目光。

中华文明之美【第七篇】

在我们言行中流露，在文字间跳跃的文化，其最浓厚的色彩便是来源于这一方土地。那是李白年少时仗剑走天涯的满腔少年意气，“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”；那是华美的仙乐飘飘，缓歌慢舞凝丝竹，只到是尽日君王看不足；那是在烽火年代的暴动悲凉，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；那是大唐华章，笑傲江湖。漫步在中华的文化里，多少人醉的不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，热血沸腾的爱着你，盛唐。

走在历史的画廊里，两侧闪耀着唐诗的光辉。君可见士人策马疾驰一日看尽长安花；君可见美人风华绝代回眸一笑百媚生；足以见“小邑犹藏万家室”之貌。唐诗，让多少人一夜梦回长安。

通读完《唐诗三百首》，感悟其复杂而进取，多样而兼容，浪漫且沉郁的特点。有“举头望明月，低头思故乡”之怀念；亦有“遍插茱萸少一人”之悲戚；既有“海内存知己，天涯若比邻”的真挚友谊；亦有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之深情……此间种种，如皓月当空，一船夜行，万山相随。

明人胡应麟也记。

本站https:///。

“盛唐之句应如‘海日生残夜，江春入旧年’，中唐之句应如‘风兼残雪起，河带断冰流’，晚唐之句则应若‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’。”唐诗是时代的体现，是我们探索历史进程的路上那份不可丢失的力量。

如果没有唐诗，我们就无法聆听“闲敲棋子落灯花”的低回浅唱；无法以红豆为意象聊表心意，赠与心爱之人；更无法以“天生我材必有用”来抒发一腔热血。站在那历史的长河之上，你看那牧童的手指，遥指着一个永恒的诗歌盛世——那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的极乐。

唐朝的酒烈，三杯通大道，一斗合自然。人这一生，临风把酒酹江，放我豪情万丈，且看他扶摇直上九万里；唐朝的诗人清傲，绣口一吐就半个盛唐。醉卧长安，天子呼来不上船，喜笑悲歌铮铮骨，我辈岂是蓬蒿人；唐朝的红颜多薄命，君可见云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵，君不见马嵬坡下玉颜空死处，悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

。

中华文明之美【第八篇】

摘要：中华礼仪,作为中国宝贵的精神财富,是中华传统文明的延续,也是传统文化的重要组成部分，对促进历史发展、社会文明进步起着不可估量的作用。当今,我们应传承中华礼仪优良传统,以推进精神文明的建设,加快我国文明进步及和谐社会的创建。

我国素以“礼仪之邦”著称于世,并以礼仪文化的历史悠久及影响深远为世界所景仰。我国传统礼仪,即儒家所提倡的“礼”,它所涉及的范围极其广泛,包括其典章制度、宗教、法律,以及伦理风范、生活方式、做人本分。随着历史的发展进步,我国传统礼仪在其延续中不断扬弃和完善,被赋予了新的时代内涵,礼仪不仅表现为外在的行为方式,如礼貌、礼节、礼宾等,还具有其深层的精神内涵,即思想道德及品格修养。显然,礼仪上升到一个新的境界,更合乎人性,并更有利于时代的进步。从礼仪的社会功能来看,它虽不同于法律功能具有的强制性,但表现出的自律性、内控性和预防性的功能特征,其约束作用更广泛深入、更易于接受,并且对社会个体人格的要求更高。我国现处于市场经济竞争激烈的时期,需要倡导礼仪精神,通过“礼仪”的方式,化解种种矛盾、冲突,平衡各种利益关系,创造其互利共赢的局面。审视历史的发展,不可否认,人类生活既要受自然规律的影响和制约,同时也要受社会规律的影响和制约,会规律则指道德、法律和礼仪。因而,不可忽视礼仪精神对于当代的重要意义,我们应从民族传统礼仪中,取其精华,去其糟粕,将其优良传统发扬光大。

改革开放后，我国的经济取得了举世瞩目的成就，不断发展先进生产力，无疑是今后需要继续努力的方向。但是，人们不无遗憾地看到，当年西方“后现代工业国家”所遇到的困惑，正在中国重现。人们更多地关注个人的钱财和前途，精神世界正在被越来越多的物质欲望所挤占，对社会和他人缺乏温情和信任，表现出更多的冷漠。事实证明，我们所遇到的许多问题都出在道德上。越来越多的人意识到，社会的发展，需要道德的引领。法律是维持社会秩序的底线，而不是做人的标准。不能说不犯法就是好公民，真正的好公民必须要有道德情操和人生境界。而两千多年来，中华礼仪所追求的，正是这一点。我们今天所最需要的，正是我们昨天亲手抛弃的。

道德和人格的培养，是儒家最为关注的问题。人是社会性的人，离开了社会，任何人都无法生存。因此，人必须学会与其他社会成员相处。人与人，社群与社群，国家与国家相处，可以是和平的，也可以是非和平的，它取决于人的道德的高下。儒家认为，在融入社会之前，人首先应该从道德上端正自己，这就需要修身。《大学》说:“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

现在有关部门正在下大力气开展文明礼仪的教育，已经取得了一定的成效，但有些问题也应引起我们的注意。

首先，中华礼仪应当取得其应有的地位。大家知道，礼仪是任何。

一个文明民族的文化当中不可或缺的部分。我们与某个民族打交道，最先接触到的，就是服饰和礼仪。服饰和礼仪是民族文化的重要表征。我们一提起阿拉伯人、非洲人、东南亚人、欧洲人，除了肤色之外，第一反应就是他们的服饰和接人待物的礼节。礼节是民族成员互相认同的重要标志，礼仪具有鲜明的民族性。

“有民族的，才是世界的”，才能给人以难以磨灭的印象。英国的经济很发达，但政府迎接国宾依然用18世纪的皇室马车，迎宾乐队的主要乐器是苏格兰风笛，他们以此来展示英国的历史与文化。每届奥运会在雅典点燃圣火，依旧沿用两千多年前的仪式，连点火少女的服装都是当初的样式，从而让人们在品味的过程中，铭记古希腊的文明。我们是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪是全世界最为系统、最为成熟的，我们理应正本清源，重建富有中华民族特色的礼仪。

其次，礼仪教育的兴奋点不应只集中在操作层面。中华礼仪最显著的特点是讲究内外兼修，不仅要求言谈举止上温文尔雅，循规蹈矩，而且内心要有鲜明的德性。而时下的`礼仪教育有时太过注重形式，忽视了行为主体的内在道德问题，把礼表面化、工具化了。比如教握手，要求大臂与小臂成一定的角度；两手相握，只能停留3秒钟，否则就是失礼。又如，微笑必须露出8颗牙齿，否则就不合格如此等等。这种礼仪教育，不问内心如何，但求形式合格，是十足的虚礼，没有意义。

我国传统的礼学把礼分为礼法与礼义。礼法，指的是怎么做，即礼的形式。礼义，指的是为什么要这样做，即礼的内涵，二者缺一不可。只有礼义而没有礼法，就是只有内容而没有形式，再好的礼义也无从体现；只有礼法而没有礼义，礼法就成了一个没有灵魂的空壳。德是礼的源泉和动力，推行礼仪教育，最根本的是要提升人的素质，让礼成为千百万人的自觉行为，千万不能舍本逐末。

礼仪不仅是一个理论层面问题，还有一个实践层面的问题，就目前的社会现状而言，后者更为迫切。礼是要体现在行为上的，只有人人践行礼，才能移风易俗，提升社会文明。近几十年来，尽管有关部门不断提出建设精神文明的要求，但效果并不理想，我认为重要原因之一，是没有建立具体的、可以操作的规范，而往往流于空泛的口号，例如“五讲四美”中的“讲礼貌”，具体有哪些要求？无从得知，因而流于空洞，既无法落到实处，也无法检查。

我国历代儒者都十分重视礼的制作和推行。北宋司马光的《书仪》，以及陕西蓝田吕氏的《乡约》，都是规范一族或一乡之人的礼仪制度。南宋时出现的《家礼》(习称《朱子家礼》)，将《仪礼》的繁琐仪节简化为冠、昏、丧、祭四礼，在民间流传很广。实践证明，只要按照礼仪规范去做，就可以逐步改变人的行为方式和生活习惯。

我国历来用礼仪规范来指导人们的社会生活，但是近几十年来，我们的社会一直缺少一整套公民的礼仪规范，这是很不正常的现象。建设中华民族的礼仪规范，已经到了刻不容缓的地步了。

人们的生活方式也会随之改变，例如先秦都是跪坐，礼仪中的许多动作与此有关，但魏晋以后就流行坐椅子了，要像原来那样行跪拜礼不太方便，因此不少仪式要跟着变化。又如，先秦用的礼器都是钟鼎簠簋之类的青铜器，秦汉以后，随着青铜时代的结束，这些礼器也几乎见不到了，宫室、服饰的样式也不断翻新，所以也要有所变化。礼是要与时俱变的，宋朝的礼不同于汉朝，明朝的礼又跟宋朝不尽相同，这是很正常的现象。《礼记》中多次谈到“礼，时为大”的道理，不要求后人拘泥古代的仪式，而应该与时俱变，今天的礼也应该在继承传统的基础上有所创新。需要说明的是，这种变化，主要是指礼的形式，至于它的合理内核，即道德理性、人与人彼此尊重，则是始终被承传的。因此，我们在制订当代礼仪规范时，一定要很好地把握中华礼仪的人文内涵，需要遵循以下四点原则：

1、“相互尊重”为首要前提。

美国人本主义心理学家马斯洛提出的著名“层次需求论”,为我们揭示了“尊重”在人际交往中所占据的重要位置。从心理学角度分析,在社会交往活动中,每个人都期盼得到外界重视,注重自我尊严的维护,因而唯有做到交往中的相互尊重,才能建立和保持和谐、愉快的人际关系。相互尊重原则,主要指交往中应尊重对方的人格、信仰、习俗、个性及兴趣爱好等。当今,此原则已被世界各民族视为人与人交往的道德底线。

2、“社会道德”为基本准则。

社会道德是社会全体成员必须共同遵守的行为规范。从历史来。

看,作为个体的行为准则及价值取向,是通过社会舆论、内在信念、传统习俗的力量,来实现对各种社会关系的调整。因此,作为人们在长期社会实践中约定俗成的礼仪规范,不同于法制规范带有强制性,必须依靠道德来维护。从某种意义上说,礼仪是道德的一种外在表现形式,而道德则是构成礼仪的内在基础。我国社会处于转型时期,市场经济要求的是一种秩序道德观,即要求个体在不损害他人和社会利益的条件下求得自身发展。社会道德反映了社会公共生活中人们共同相处、彼此交往的最一般关系,它维系着不可或缺的公共秩序和纪律,我们应当奉行这一原则。

3、“平等相待”为情感基础。

作为人类先进社会形态的社会主义礼仪,竭力倡导交往中“人格平等”的礼仪原则。这一原则表明,在礼仪面前,只有辈分、长幼、主宾的区分,而无贫富贵贱之别。诚然,在商品经济的社会中,由于生产力发展的不平衡,环境条件的优劣之分以及个人客观机遇的不同,造成了贫富差别的现象,但社会交往中的以礼待人是不可因人而异的。中华民族自古以来所推崇的不嫌贫爱富、趋势附炎的高尚品德,便说明这是人们在长期实践中所共同建立和维护的一项重要的礼仪原则。

4、“诚实守信”为必要条件。

现为交往中的言行一致、表里如一,表现出为人处事的信誉和坦然。孔子曰:“人而无信,不知其可也”。的确从现实来看,“守信”俨然是对当今社会存在的讲空话、套话、假话等不良风气的严厉抵制。在广泛的社会活动中,唯有奉行“诚信”的原则,才能提高自身信誉度,树立良好的社会形象。

四、践行“礼仪”规范。

当今,人类处于一个文明、开放的时代。无疑,一个时代的开放意识愈浓,其社会交往活动愈显示出它的价值,而作为维护健康和正常社会生活的礼仪规范,则更体现了其不可取代的作用。可以断言,在现代社会,礼仪可以有效的展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力,因而处在社交活动中的个人仪表、仪态及礼貌规范,通常对其交往效果起着一定的制约作用。大量实例证明,一个具有良好礼仪风范的人,无论何时何地,都能以其端庄的仪表风度、得体的言谈举止、高雅的修养品味等,令自身形象生辉,在各种社交场合赢得他人的信任和尊重。

在人类社会经济、文化高度发达的今天,崇尚礼仪不仅已成为全体社会成员的精神需求,“明礼”也即当代公民道德规范的重要组成部分,为人的立身之本。诚然,我国现处在一个特殊的转型时期,面临多种价值取向及多元文化的交融、碰撞,其传统道德礼仪规范不免受到干扰影响。处于新时期的中国人应不辱使命,以其高度的社会责任感,自觉学习和运用各种优秀礼仪形式,与社会全体一道弘扬礼仪精神,共创礼仪文明新风。

结语:重建中华礼仪，弘扬传统文化是一项艰巨的任务，我们正处在一个伟大的变革时代，中华礼仪应对引领社会走向进步及民族的振兴发挥出更大的作用。