社会小论文范例（实用5篇）

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社会审计论文1

社会审计论文

摘要：在我国随着市场经济的发展，社会审计的范围逐渐拓宽，人们对审计的期望越来越高，审计职业的责任也越来越大。社会经济生活的复杂性和不确定性增加了审计的难度，相应产生了一定的审计风险。为此，人们应正确认识审计风险，增强审计风险意识，积极有效地预防和控制审计风险。

关键词：社会审计；风险

一、引论

社会审计的产生源于财产所有权和管理权的分离。本世纪80年代以来，由于不断受到诉讼的威胁，英美等西方国家的民间审计已发展到了通过评价审计风险制定审计战略计划的风险基础审计阶段。

二、社会审计风险的涵义

关于社会审计风险的涵义，目前国内外审计职业界还没有形成一个完全一致的定义。我国《独立审计具体准则第9号――内部控制与审计风险》则将社会审计风险定义为：“社会审计风险，是指会计报表存在重大错报或漏报，而注册会计师审计后发表不恰当审计意见的可能性。”《柯勒会计辞典》将社会审计风险概括为二点：一是已鉴证的财务报表实际上未能按公认会计原则公允地反映被审计单位财务状况和经营成果的可能性；二是在被审计单位或审计范围内存在重要错误，而未被审计觉察的可能性。

三、社会审计风险形成的原因

（一）注册会计师审计环境的影响

审计环境的影响主要来自四个方面：法律环境、规章制度环境、社会经济环境和审计职业界自身。

1.审计活动所处的不断变化的法律环境。法律是审计工作的依据，如果法律体系不完备或不衔接，审计人员就失去统一的判断标准，增加风险机会。我国先后颁布的《审计法》、《注册会计师法》等明确规定，对审计人员的失职行为和违章行为分别追究刑事责任、民事责任和行政责任。市场制度与法律制度是互补的，市场不能没有法律。按照权利与义务对等的原则，法律在赋于审计职业专门鉴证权利的同时也让其承担相应的法律责任。

2.审计工作所依据的会计准则存在着问题。会计准则是社会审计人员进行审计的依据之一，若会计准则本身存在着问题，势必会导致社会审计风险的增大。安然事件就是一个典型的代表。在安然公司采用的财务手段中，有一个是“特别目的。实体”（按照美国现行会计惯例，如果非关联方在一个“特别目的实体”权益性资本的投资中超过3%，即使该“特别目的实体”的风险主要由上市公司承担，上市公司也可不将该“特别目的实体”纳入合并报表的编制范围）。利用“特别目的实体”可以高估利润、低估负债。而“特别目的实体”是美国现行的会计惯例。故如果严格按照会计法规和审计准则来说，安然信可以认为安然公司的关于“特别目的实体”的账务处理是正确的。所以，在安然事件中，美国会计法规也要承担一部分责任。安然事件表明，以具体规则为基础的准则，不仅总是滞后于金融创新，而且企业可以通过“业务安排”和“组织设计”轻而易举地逃避准则的约束。

3.经济环境对审计意见的依赖程度及其影响范围的扩大。市场经济成份的多元化，被审计单位行为的不稳定性，如企业改组、兼并、重组等，使审计人员对企业的情况难以全面地反映和评价，获得正确结论的难度加大，从而增加了审计风险。从西方审计发展来看，人们对审计意见的依赖程度及其影响范围亦是一个不断扩大的过程，现代审计发展到今天，已经成为市场经济不可或缺的有机组成部分，它在建立和维护资本市场的完整性方面扮演着一个最重要的角色，没有它金融市场将会萎缩。

4.审计职业界自身对审计风险的影响，主要表现为会计师事务所的管理体制和不正当竞争对我国审计职业界的负面作用。目前，CPA职业界普遍存在低价竞争、高额回扣的现象，加之一些行政管理部门的越权介入，使CPA与会计师事务所处于不平等竞争的不良环境之中，在此种恶劣的审计环境中，审计风险的管理与控制难以实现，或者是要付出高昂代价方能实现。

（二）审计人员方面

1.审计人员经验和能力的有限性。审计能力的相对有限，使审计所能完成任务的能力难以达到社会的全部期望，或者使社会与审计职业界对审计的内容和要求不一致，这种状况常常使人们卷入不愉快的责任诉讼纠纷。因此审计能满足社会需求是相对的，而不是绝对的，审计能力与社会公众的需求之间总存在一个“期望差”。

2.审计人员工作责任心和职业关注状况。民间审计是一种专门技术服务，审计人员有责任计划自己的审查工作，以查出可能对财务报表有重大影响的差错行为，同时审计人员在实施审计过程中应运用应有的技术和职业关注。可见，审计人员的责任心和职业关注对审计的结论相当重要。但是，由于种种因素，审计人员并不是人人能够达到上述要求，这也不可避免地会限制审计工作的开展，影响审计质量。

（三）审计人员所采用的现代审计方法本身存在着缺陷

一是审计方法模式滞后，仍停留在账项基础审计和制度基础审计阶段，而国外已发展到风险导向审计阶段；二是无论采用判断抽样还是统计抽样，它都是根据审计人员的经验主观判断，极易遗漏重要的项目；三是审计操作不规范，如审计人员为了降低审计成本随意放弃一些自认为不必要的审计程序，审计方法的选用不科学等。

四、降低注册会计师审计风险的对策

我们探讨社会审计风险的最终目的是为了让社会审计人员认识到审计风险的客观性及其可控性，从而有意识地去寻求降低社会审计风险的有效措施，以便把审计风险化解在萌芽状态，以免当社会审计风险出现时，社会审计人员处于措手无策的尴尬境地。因此笔者认为要有效地减少社会审计风险应从以下五个方面入手：一是提高从业人员素质。二是分清被审单位的会计责任和注册会计师的审计责任。三是建立保障制度，增强会计师事务所和注册会计师的风险承受能力。四是建立一套完整的审计质量控制系统。五是全面推行计算机审计。

在日益发展的市场经济的环境条件下，审计人员自身素质要不断提高，特别是计算机的应用，增强了审计效果，更加促进审计工作及人员的进步。社会审计力求降低风险，以提高质量，促进经济发展。

参考文献：

[1]管劲松，张庆，等，编。审计风险管理[M].对外经济贸易大学出版社，，8.

[2]葛长银，编。审计经典案例评析[M].中国人民出版社，2003.

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承担社会责任小论文2

承担社会责任小论文

论文： 我国企业承担社会责任的意义

企业作为一个营利性的社会经济组织，是社会有机体的一个不可分割的部分，是各种利益相关者利益的集合体。企业社会责任既是社会对企业的道义要求，也是企业可持续发展的战略工具，是企业社会性与经济性的动态整合，是企业对其利益相关者所承担的法律责任、经济责任、伦理道德责任、慈善责任的综合。20世纪以来，随着企业对社会发展和人类生活影响能力的增强，要求企业承担社会责任的呼声不断高涨。

一、国外企业承担社会责任现状

目前在西方国家中，企业对社会责任认识已大幅提高，积极承担企业社会责任。根据纽约公关公司Jericho communication对美国财星1，000强的264位CEO所作的调查显示，36%的CEO在企业社会责任方面的意识提高了，12%的CEO指出配置更多的资源在社会责任方面，52%的CEO表示若全球的企业善尽社会责任会减缓恐怖主义的发展，这些调查结果显示美国CEO的社会责任意识已经显著提升。此外，英国伦敦的《社区企业》所做的研究报告指出，欧洲大部分的企业领袖相信适度地把企业社会责任整合到企业的经营中，可以改善企业的绩效。如今，美国约有60%、欧洲约有一半的大公司设有专门的伦理机构和伦理主管，负责处理各种利益相关者对企业发生的不正当经营行为所提出的质疑。在这些公司里有正式的公司社会责任履行计划、系统的项目设计、科学的决策机制和完善的执行程序与控制系统。

二、我国企业承担社会责任现状

目前，我国大部分企业还没有设置专门的企业社会责任管理机构，也就是还没有把企业社会责任作为企业的专门一项工作对待。近期由中国企业社会责任发展中心对中国1，500家企业进行的调查表明，8%的受访企业设有社会责任部，8%设有可持续发展部，16%设有环境管理部，37%设有公共关系部。数据表明，我国企业无视自己在社会保障方面的作用；较少考虑社会就业问题；较少考虑环境保护；向消费者提供不合格产品或服务；缺乏诚信和公平竞争意识等。以来，经济利益单极膨胀给国家与社会敲响了警钟：山西的黑心煤窑一次次吞噬了多少廉价的青春？中石油的天然气井喷导致了多少家庭的家破人亡？更有甚者就是的三鹿奶粉事件，由于三聚氰胺严重含量超标，导致婴幼儿患肾结石，甚至死亡。并由此检查出多家国产知名品牌的奶粉三聚氰胺含量超标。9月25日，深交所发布了《上市公司社会责任指引》，尽管这只是一个倡导性的'指引，但它的出台意味着治理、环境及社会责任等作为组成公司盈利能力和风险披露要素的重要性开始为越来越多的上市公司所认识，也意味着上市公司作为和谐社会的建设者角色将更为突出。同年11月，美国《财富》杂志公布了“企业社会责任评估”排名，这是对世界级的财富领先企业在管理和承担社会责任方面进行的一次综合考评，主要针对能源、电子、汽车、金融、公用事业等领域。此次评估由英国AccountAbility和CSRNet work两家咨询公司共同进行。评估指标包括利益相关者参与、战略、绩效管理、公开披露信息以及是否进行独立审计确认等6个方面，满分共计100分。排名显示，中石油及国家电网公司，在榜单中位居倒数两名。诸多事实已经使全社会清醒地认识到，企业社会责任既是社会发展到一定阶段的产物，更是企业作为社会经济组织自发追求更文明的经济行为的结果。

三、我国企业承担社会责任现实意义

纵观发达国家的企业承担社会责任的状况，我们发现：发达国家的企业只是当他发展到了一定程度以后，才更多地担负起了社会责任。而中国企业，在经历了较短的发展过程的今天，就碰到了必须担负起企业社会责任的问题。相对于发达国家，我国企业明显处于不平等的地位。然而，我国企业不能以此为由而认为自己不应当承担社会责任；相反，由于形势所迫，我国企业必须承担起自己的社会责任。

1、我国企业承担社会责任关系到是否能够落实科学发展观的成败。坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观是从新世纪、新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。企业是社会的细胞，企业的任何行为都不是个体行为，都会对社会产生一定的影响。企业是利润导向的经济体，最大限度的盈利是企业孜孜以求的目标，与此同时，企业也要承担起社会责任，企业能否积极承担必要的社会责任，关系到是否能够落实科学发展观的成败。

2、我国企业承担社会责任有利于企业的持续发展。社会发展的趋势证明企业社会责任终将如同企业的盈利性一样，成为企业可持续发展的基本要求。从20世纪八十年代开始，西方的经济社会活动工作者和研究者纷纷进行对企业社会责任与绩效关系的研究，研究结果显示，企业社会责任的实施对企业绩效有显著的积极影响。企业社会责任对于我国大多数企业是一个全新的概念，但是已打开的国门和正融入全球经济的现实压力迫使我国企业必须尽快适应市场竞争中的新挑战，接受企业社会责任的理念。因此，我国企业应该积极地利用国外已经发展成熟的企业社会责任理论体系和研究成果，来应对世界范围内的企业社会责任浪潮。需要说明的是，这里讲的企业社会责任，不是计划经济时代那种把员工的住房、医疗、养老、子女教育大包大揽的做法，而是强调在市场经济条件下，企业还必须以合乎道德的行动来回报社会。这个标准，一是强调企业赚取利润应重视以人为本，生产过程人性化，确保产品符合道德要求；二是通过关注员工权益、提供健康与安全的工作环境来改善企业内部关系，培养员工对企业的感情；三是加强产品信息的透明度，如实说明生产条件，营造企业社会责任的良好声誉，以提高消费者对企业及其产品的信任；四是倡导劳工权益监督标准化，使用户不必单独制定对供应商的道德标准并进行审核。从长期来看，这些措施都有利于企业的持续发展。

3、我国企业承担社会责任将加强对自然环境的保护。我们痛心地看到：随着经济的发展，我国环境日益恶化，特别是大气、水、海洋的污染日益严重。一些小型私人资本在陕北采油，严重污染当地环境，浪费资源。当时，原油流入河道。严重的时候，老百姓的羊喝了水就死，村民过河时要穿水鞋。环保部门开了无数次的会，油老板们根本不听，惹得民怨沸腾。野生动植物的生存面临危机，森林与矿产过度开采……，这些问题给人类的生存与发展带来了很大威胁，环境问题成了经济发展的瓶颈。为了人类的生存和经济持续发展，企业一定要担当起保护环境、维护自然和谐的重任。著名经济学家樊纲分析说，从国际上来讲，绿色贸易壁垒越来越高、越来越严，污染环境的产品在国外市场步履维艰；从国内说，公众的环保意识越来越强，舆论监督越来越有力，不重视环保的企业早晚要被社会淘汰。我们的企业家应该认识到，主动保护环境，既是企业必须履行社会责任的道德要求，更是企业应对国内外环保挑战、提高自身竞争力的需求。可喜的是，我国一些企业在治理自身污染的同时，已经开始主动担负起保护环境的社会责任――在首创集团的倡导下，多家公司联合出资，成立了阿拉善治沙基金，为建设祖国的西北生态屏障贡献一份力量。

4、我国企业承担社会责任将促进和谐社会的构建。如果企业只讲经济利益而忽视社会责任，那就可能引发一系列社会问题，增加社会的负担；反之，如果企业在谋求经济利益的同时，自觉履行道德义务，那就可以减轻社会的负担，促进社会的发展。前不久，北京首旅集团下属的13家饭店撤销一次性牙刷、牙膏等，并采取措施减少用水量和能源消耗，创建绿色饭店。鞍钢、邯钢等大钢铁企业，在不断加大技改力度，降低能源消耗和污染排放的同时，开始着手开展废物再利用，发展循环经济，建设节约型企业……。在“绿色中国企业论坛”成立仪式上，来自鞍钢、首钢、邯钢、中国水电集团、大唐电力、三峡总公司、首创、中信国安等100多家高耗能产业领域内特大企业的负责人们，联合发出倡议：“有财富没有责任，有资本没有道德，有地位没有良知，不可能成为一种全面而健康的社会力量。只有把财富与责任相结合，才能为企业带来真正的力量和尊重，才能塑造独具中国特色的现代企业精神。”这是一个可喜的信号：负责任的中国企业家们正在为构建和谐社会做出努力。

5、我国企业承担社会责任将提高企业的道德水平。“作为中国经济持续20多年增长这一奇迹的重要参与者，企业在为自己的贡献自豪的同时，还要为由此导致的巨大污染而警醒和自责。”国家环保总局潘岳在第七届绿色中国论坛上的开场白，让与会的部分企业家陷入沉思，“我国单位GDP的能耗是日本的7倍、美国的6倍、印度的倍，单位GDP污染排放量是发达国家平均水平的十几倍。目前，我国污水排放量世界第一，能源消费和二氧化碳排放量世界第二。”到，中国的经济总量将占世界的1/5――中国将成为世界经济的“发动机”，还是要变为全球最大的污染源？潘岳认为，“我们正处在未来发展的十字路口，必须做出上对祖先、下对子孙，和无愧于历史和世界的正确选择。”这一席话引起了强烈共鸣。不少与会的专家、学者指出，除了解决企业自身产生的环境问题，在更高的层面、更广的范围内为保护环境贡献力量，不仅是现实的迫切需要，还应是企业自觉的道德追求。北京大学教授、著名经济学家张维迎认为，企业的存在是为了创造价值，而不是为了利润。“我们的先人都已经认识到，君子爱财，取之有道。用现代人的话讲，就是企业在创造利润的同时，不能让社会去承担利润背后的污染成本，而必须通过自觉的努力，把利润目标和社会责任统一起来，既对当代人负责，更要对后来人负责，力求对社会有更多的贡献，这应是现代企业自觉追求的道德责任。”

6、我国企业承担社会责任将提升企业的竞争力。中国工程院徐匡迪曾在社会责任高层论坛上指出，“履行社会责任是提高企业市场竞争力、树立企业品牌形象的必然选择。将履行社会责任理念融入企业发展战略、生产经营和企业文化，有利于增强核心竞争力、有利于降低资源和能源消耗、减少对环境的危害，实现节约发展、清洁发展、安全发展和可持续发展。”企业竞争力既来自产品竞争力，同时也来自社会影响力。产品竞争力提升依赖的是企业生产力，社会影响力的提升则是通过履行企业社会责任获得。可以说，通过履行企业社会责任来促进企业竞争力提升是继资本价值规律、组织形式股份制规律、管理人员专业化规律、国际市场一体化规律之后出现的又一新的企业发展规律，也就是企业社会责任价值规律。在社会实践中，一些企业通过履行企业社会责任，感悟到企业社会责任与企业竞争力之间的密切联系。更多的企业家开始或已经认识到：企业社会责任价值既有付出价值，更有收益价值。通过承担企业社会责任，有利于提升企业品牌形象和产品品牌形象；有利于企业赢得客户，提升企业竞争力。有例为证，当中国众多私营纺织企业受困于贸易摩擦时，浙江一些实行了质量、环保和SA8000标准的私营企业却气定神闲，企业内部安稳、出口业务正常。据浙江省工会的介绍，有的私营企业还因为实行企业社会责任拿到了出口的美元大单，在竞争中将更有名气的大企业比了下去。“富而有德，德富财茂”正是企业承担社会责任、提升企业竞争力的真实写照。

社会教育问题论文3

社会教育问题论文

社会教育问题论文

浅谈教育公平社会善的实现问题

[摘要]教育社会公平问题，其实质就是教育社会善如何实现的问题，从伦理道德的视角对民办教育活动中社会善问题进行价值分析；针对目前民办教育中存在的社会善的实现缺乏现象，提出从民办学校本身的道德重建、地方政府部门参与扶持和社会力量主动的参与引导三个方面进行社会善的重建，实质就是社会公平问题的实现。

[关键词]民办教育；教育公平；社会善；道德重建

在人类历史的进程中，社会公平一直是作为衡量社会文明与进步的重要尺度和引导人类进步的价值导向。党和人民的政府，在教育、收入分配、医疗卫生等方面，都为社会公平的实现做出了很多的尝试；尤其在教育公平的实践方面，北京理工大学教育科学研究所杨东平教授曾就三方面说明了党中央在教育公平的实践方面所做的努力：首先是农村义务教育实现了免费，把教育发展的重点重新放在了农村教育、基础教育上。第二是确立了义务教育均衡发展的思路。第三是适度控制了高等教育招生规模的增长，注重提高高等教育质量。

教育公平是社会公平之本，是实行社会公平最伟大的工具，教育公平的实现有利于全体社会成员自由、平等地选择和分享公共教育资源。教育社会公平问题，其实质就是教育社会善如何实现的问题。

目前，我国正处在社会主义市场经济的伟大实践中，市场经济的不断发展也使民办学校作为教育事业的有益补充，参与到国家教育事业的发展中来，针对目前民办教育中存在的社会善的实现缺乏这一现象，笔者在通过学习和翻阅相关资料基础上，对这一问题进行了初步探讨。众所周知，民办学校的投资者不能不获得相应的经济回报，在此情况下，民办学校教师背着比公办学校教师更多更沉重的有形无形的包袱，尤其是教育伦理的悖反，毫不夸张地说，民办学校工作的教师承担着很大的心理压力，其中主要因素恐怕就是民办基础教育为了生存而不得不追求双重功利(学校经济利益和教学效益)的行为，扭曲了正常的教育伦理。

因此，在教育的伦理道德建设进程中，对社会教育伦理及其善行的关注就具有更为重要的意义。社会的教育善是个体教育善的前提，没有社会、组织对教育至善的追求，就难以形成个体向善而行的道德氛围，从而也就难以实现整体上的教育善。

教育伦理学按照行为主体划分的不同：分为个体教育伦理学和社会教育伦理学；其中，个体教育伦理，其重要讨论有关教育责任、教育良心、教育义务、教师修养和教育慎独等德性与活动，我国传统教育历来对个体教育十分重视。而社会教育伦理的内容则集中表现为：教育民主、教育公正、教育公平及其教育人权等德行；主要是对社会、机构、制度、组织的要求，直接关涉到国家和社团组织的职能、性质及其教育伦理意义。因为作为社会存在物的人是在社会中生存和生活的，人的德性作为一定社会道德文明的指标，在一定程度上是社会风气的反映。如果一个人生活的社会不合理，甚至不道德，那么个人的道德行为就很难起到多大的社会作用，而只能作为独善其身的手段。美国的丹尼尔·贝尔在《道德的人与不道德的社会》一书中，就指出社会极有可能做出对个体而言是不道德的事情来。罗尔斯则在《正义论》中表达了一个基本的思想：认为社会制度公正优先于个体善，个人的美德、情感只能在一个公正的社会中形成。如果社会的伦理合理性水平比较高，比较符合道德精神，那么，即使某些个体的不道德行为，它对社会的危害也会受到抑制。可见，社会的教育善对个体教育善的形成和发展具有尤为深刻的影响力。

目前民办教育中社会教育善的缺失现象，主要体现在两个方面：

一、民办学校本身善的缺失

民办教育作为区别与国家公办院校的社会办学力量，其经费的来源主要靠投资民办教育的企业；因此，学校的正常运转及其经济回报的来源，主要依靠学生缴纳的学费，这样学生就成了民办校的衣食父母，原先适用于教育中的民主、公正、人权等伦理德行就让位于经济利益。民办学校为了维护其经济上的利益，把学生及其家长的话当“圣旨”。不考虑学生的要求是否正当，是否符合道德规范，以至于学生参加国家级选拔性的`考试，也要老师参与作弊，违背教育社会善中公平的原则；对于一些学生中的“大客户”，只要其不触动学校的经济利益，便听之任之，甚至不尊重教师的行为也不干涉，教师的发展，教学中创造理念都降为次要地位，统统免谈。至此，学校与学生、学生家庭之间正常的平等的相互尊重的伦理关系被扭曲。教育的育人目的被消解。教育社会伦理思想被片面追求经济利益的功利思维所取代。

二、地方政府对于民办教育规划中善的缺失

某些地方教育主管部门，片面重视发展所在区域的公办教育，集中绝大部分的教育资源投入与公办院校，而在执行并监督民办教育上不能很好的依照《民办教育促进法》和《民办教育促进法实施条例》，对违反“法”和“条例”的学校和个人，也不能应予以相应的教育和处分。甚至将民办教育作为盈利性的企业或项目，作为提高地方财政收入的来源，在这种行政环境下，教育伦理的社会性原则也就无从体现。

对目前民办教育中社会教育善的缺失的分析，可以认为：

1、来自不完善的市场经济体制对于民办教育伦理社会善的影响，目前我国正处在社会主义市场经济建设的转型期，由于相关政策及其执行力度不够至使教育成为一些人的摇钱树。市场经济以追求金钱利益为主要动力。受市场经济利益导向思想的影响，一些人把教育和经济利益直接联系起来，把办教育作为最好的挣钱途径来对待，违背了教育基本的伦理精神。

2、社会对于民办教育协调中善的缺失

在全社会领域中，社会对于民办教育的认可度不高，民众甚至某些地方政府对于民办教育的片面理解，导致民办院校自身产生“低人一等”的感觉，由此，产生对于自身伦理建设的缺乏；而目前社会由于处于转型期间，整个社会道德实践领域和伦理学科建设本身也存在着危机，这种整体社会道德危机的产生和发展也影响了民办教育本身伦理善的建设。

1、民办学校自身的道德重建

民办高校自身因端正办学思想，遵循教育本身的遵旨，从百年大计、育人为本出发，真正按照教育教学规律办学，而不是以追求经济效益为主。在育人本先的前提下，谋求经济效益，加强自身制度建设，切实打造自身的品牌，树立良好的形象；必须建立一支力量雄厚的师资队伍，充分发挥教师的创造能力。为教师提供积极的保障措施，包括稳定合法的工资收入、养老保险、医疗保险、失业保险、住房公积金等，此外还包括对教师给与公正的评价，不能以学生的片面成绩作为评价老师的唯一依据，更不能把学生的流失作为考核教师单一标准的依据。要充分尊重教师的劳动成果，学校应创造浓厚的宽松的人文环境，教师的婚、丧、病、事假应按国家政策与公办校同等对待，学校也要真正发挥工会组织的作用使教师有安全感，使教师有一个平和稳定的心态工作。严格依照《民办教育促进法》、《民办教育法实施条例》办学。

2、地方政府部门更新观念

地方政府要更新观念，做到公办与民办同样重视，加大民办教育的扶植力度，针对民办高校办学优势，打造区域民办高校的模范与典型。扩大宣传力度，增强民办教育的社会影响力。同时让全社会应对民办教育有一个宽容平和的心态看待。同时加大对民办教育的监督和指导力度，严格依照《民办教育促进法》、《民办教育法实施条例》进行督促，对于某些民办学校片面追求利益最大化，不考虑办学基本宗旨的行为，给予严厉的制裁，切实保证学生和社会的利益。

3、社会力量主动的参与引导

学校除了加强自身形象的塑造外，社会力量也应该积极的参与民办教育的建设。所在民办学校的学生家长可以自觉的组成家长协会，定期的与学校进行沟通和联系，通过各种方法参与到对学生的教育和对学校的监督管理活动中去，通过学校和家长的互动使双方从新建立其相互尊重的道德原则上来，同时在交流的基础上认清教育教学的规律。明白民办学校不只是花钱消费的场所，而是真正育人的摇篮。

社会科学发展论文4

关于社会科学发展论文

一、社会主义核心价值观主流文化建设是实现社会科学管理的重要基础

(一)科学把握新媒体环境，引导主流文化传播

社会环境的发展与变迁要求社会确立优秀的主流文化，同时对优秀的传统话进行有效传承、改革与创新。毫无疑问，社会是新媒体使用最为广泛、最为活跃的群体，新媒体环境对现代社会人民的社会管理产生了较大的影响。新媒体环境是社会环境中人与物的延伸，是现实环境与虚拟环境交替影响的一个重要系统。新媒体环境下社会管理工作是一个复杂的系统工程，要以“中国梦”新的理念与正能量驱动社会人民在新媒体环境下充分发挥自身的创造性与能动性，积极建设健康向上的新媒体环境。社会管理者在工作过程中，要科学把握新媒体环境，提高自身对新媒体环境新的信息辨识与信息选择能力，深入了解新媒体环境下社会各个阶层人们的思想动态与心理特点，立足于新媒体环境的信息传播功能机制与交流技巧，健全新媒体环境下社会管理机制，转变社会管理传统的工作方式和思路，营造有利于社会人民思想成长、综合素质提升的新媒体环境。“中国梦”新的思想理念为教育者在复杂的新媒体环境中如何辨识、选择正面的新媒体信息，充分发挥自身的主动性、能动性与创造性提供理论支撑，要建设一个积极向上的新媒体环境，全面调动学生适应新媒体环境的主动性，开发新媒体环境的教育价值，基于新媒体环境拓展社会管理的育人功能，创新社会管理的发展路径。同时，根据社会人民的思想动态发展与精神文化需要，建立融合当代社会主流文化，社会思想、知识性以及服务性与一体的网站，强化新媒体环境培育社会人民的重要影响力，研究社会管理在新媒体环境下创新发展的突破点，实现师生之间的。网上与网下互动，确立社会人民树立正确的价值取向，探寻创新社会管理的有效途径。通过不断的探索与实践经验总结，全面、科学的把握新媒体环境的作用机制与实现方式，立足新媒体平台与社会管理实践教育的相互影响、相互渗透的转化，进一步健全新媒体环境下社会管理的保障机制，创新社会管理的方式方法，全面实现社会管理的创新发展。

二、国防教育是实现社会科学管理的关键环节

(一)国防教育是实现社会科学管理的重要路径

中国国防教育是一个复杂的系统工程，国防教育的载体选择是国防教育内容的承载形式，国防教育要素的联系纽带，国防教育活动的组织形式，实践中应科学选择国防教育载体，全面发挥教育载体的长效功能。国防教育主要核心是培育与中国梦相适应的国防理念。国防是一个国家生存、发展的基础保证，国防教育对国家国防建设具有重要的基础性、先导性作用。实现中华民族的伟大复兴中国梦，亟须努力培育与中国梦相适应的国防观念，全面建设、巩固与发展中国的国防力量。是中国国防力量的支柱，培育与中国梦相契合的国防教育观念首要普及、强化的国防教育，训练群体国防知识与技能，强化执行国防义务的能力与意识；其次要科学把握形势发展方向，坚持与时俱进，传承国防文化，创新国防教育方式，以全国为传播载体，将国防观念延伸至社会各个领域、各行各业，渗透到社会人民的思维与生活之中。中国国防文化建设过程中要秉承社会主义核心价值观的传统理念，跟随改革开放的步伐，走进世界，开阔视野，汲取社会主义核心价值观优秀理念，有机统一民族核心价值观的单一性与世界文化的多元性，树立以人为本的建设理念，尊重新的历史环境下形成的新的价值体系。中国国防文化的凝练与培育工程需要以民族文化为建设载体，将民族文化作为中国国防文化建设的原动力，构筑中华民族共有精神家园，传承与发展中华文化、民族文化，强化社会人民的民族认同理念，促使社会各层群体形成正确的国防意识与观念。

(二)基于国防教育实现社会管理的创新

中国国防教育载体的运用直接影响着中国国防教育整个过程开展的效率、效果与效益，国防教育载体具备承载性、目的性、系统性、相对性及规范性五大特性，研究国防教育载体运用策略具有重要的实践意义与理论价值。第一，基于国防教育载体，整合价值观教育。科学选择国防教育载体，面对中国社会实施国情教育、国家安全观念教育、近代史教育、国防义务意识教育。中国国防教育载体运用策略要立足于中国特色社会主义发展实际，着眼于世界经济、政治与文化发展前沿，汲取世界优秀科学文化理念，传承中华各个民族的优秀传统，以强化中国特色社会主义民族凝聚力、向心力与稳定力为实施目标，以正确精神文明理念引导社会，进而全面拓展中国国防教育文化，实现中国教育载体的社会价值。第二，强化社会国防文化培育。中国国防教育是社会建设与巩固国防的重要基础，是捍卫国家主权、维护国家安全的重要手段，是增强民族凝聚力、提升综合国力的有效途径。中国国防文化教育培养要紧贴时代主题，从中国社会的基本国情出发，整合社会相关力量，从军事干部的思想抓起，提升军事干部的思想意识与综合能力，全面发挥领导干部的正面影响力，推进中国的国防教育工作，强化社会的国防观念与忧患意识。国防文化培育过程中要高度重视思想理论为实践执行过程的结合，思想理论培育要使社会具备国防建设的基本知识，具备快速的应变能力与专业技能，具备一个正确的内在动机与态度；在实践执行的过程中，要求社会遵守国防建设的相关法律法规、注重人文理念与思想道德的培养，总结相应的经验与教训，并反馈至相关的国防文化建设项目之中，创新中国国防教育实施途径。第三，融合国防教育与国内培育目标要求，提高中国对国防教育载体的认知水平。对中国国防教育的过程中，要以军人的精神风貌为载体，创新爱国主义内容，整合社会主义核心价值观教育，将国防教育与社会教育有效融合。国防教育过程中，要透过国防教育载体建设符合中国国情发展的国防文化，全面拓展国防教育内容，开展国防教育活动，激发中国的爱国主义情感，强化社会的危机感与忧患意识，建立的责任感与荣誉感，将国内的理想与目标转化为国防建设的驱动力。国防教育是实现社会管理的关键环节，直接决定社会的和谐与稳定。

三、结束语

全球化推动了我国经济的市场化和社会转型，社会管理职能随着场化和社会转型的深入而发生转变。国际化背景下中国社会管理机制的创新发展是社会主义和谐社会建设的必要保障，是推动政府社会管理职能转变的根本动力。实践中，要从根本上认识到目前社会管理存在的关键问题，建立科学的社会参与机制、社会管理预警机制以及社会调控机制，推动社会的快速发展。

社会哲学论文5

关于社会哲学论文

一、经济建设领域的基本原则

（一）市场经济与计划经济相结合

马克思主义哲学中关于人类认识客观世界的表述曾提到，在某些特定阶段下，人类认识客观世界能够达到一定的范畴。这个特定阶段指的就是客观现实和人类认识在一定程度上均有所深入发展的阶段，人类的认识也在不断地反映着客观现实世界。就当代我国经济建设发展而言，市场经济和计划经济相结合的发展方式是基于现当代我国经济发展的现实客观实际决定的。市场经济和计划经济相结合，促进了资源的有效分配，顺应了经济发展的现实需求。

（二）效率为主兼顾公平

从整个人类社会经济发展的大方向来看，人类的经济发展过程一直是处于不断提高效率的过程，优胜劣汰，高效率的经济发展方式取代了低效率的发展方式。在经济建设领域，效率是根本性的价值体现，是支配经济发展的现实的基本目标。小到一个企业，大到一个国家，经济发展的效率都是衡量其生死存亡的重要指标。效率的实现意味着在有限的资源条件中得到了最大的经济效益。但盲目主张经济发展效率是不利于经济长久发展的，只有在保证效率的前提下兼顾公平才是实现经济长久发展的关键。效率为主兼顾公平的原则，既保证了经济发展的效率问题，也实现了政府倡导的公平原则。公平有利于促进效率的提高，效率反过来为公平提供物质基础的保障，两者相辅相成缺一不可。

（三）注重环保

经济的发展在任何情况下都不能以牺牲环境作为发展的代价。但不可避免的是，在过去几十年经济发展的过程中环境已经遭到了破坏。因此，注重环保成为经济建设领域的新课题。环境保护不是一蹴而就的，需要长久的坚持和规范，才能见到环境保护的效果。在经济建设中不能再走“先污染后治理”的老路，而应将环境保护和经济发展齐头并进，在经济发展的同时实现对环境的保护。为大美中国和谐家园建设，提供良好的生态环境，也为下一代的'生存发展提供优质的环境。

二、政治建设领域的基本原则

（一）公平公正原则

公平公正是维护良好社会秩序的前提之一，是整个人类社会的价值追求所在。公平公正的社会秩序是推动社会进步和发展的主要动力，中国共产党始终倡导社会公平公正，始终坚持构建社会主义和谐社会。政治领域中的公平公正不是简单意义上的平等，公平不是绝对的平等，而是具有一定意义的公平公正。就目前的社会经济发展的客观现实而言，“权利公平、机会公平、规则公平、分配公平”这四个公平仍旧具有一定的现实效用，这对形成科学的公平观具有重要的指导意义。权利公平是实现社会公平的内在要求，是所有公平实现的原始出发点，强调人们不论出身、阶级、文化状况等方面，都应拥有平等的权利。机会公平是实现公平的主要标志，社会的每个成员拥有平等生存和发展的机会。规则公平是实现公平的必要环节，是对参与社会发展活动的成员的具体规范和要求。分配公平是社会公平实现的最高体现，社会成员享有平等的合法权利和社会保障。

（二）民主与集中制相结合的原则

民主和集中是相辅相成性和内在统一性，决定了民主和集中的不可分割性。民主的缺失必然导致集中的不科学，缺少了集中的民主就是一盘散沙，不能形成统一的领导意志。因此，必须妥善处理民主和集中的关系，发挥民主集中制原则的最大优势。在正确运用民主集中制之前，必须进一步深入地了解民主集中制的科学内涵，让民主集中制的正确性最大程度地显现处来。如何真正实现民主集中制的高度统一，使其共同服务于社会主义和谐社会建设。由于民主发展的过程是十分漫长的过程，因此还需要依据现当代的民主发展状况，具体问题具体分析。

三、文化建设领域的基本原则

（一）自由为主的原则

文化建设坚持自由为主的原则。这里所说的自由原则并不是毫无规则可言的随心所欲，也不是不受任何条件限制的自由，而是在整个社会大环境之下的自由，这里的自由是相对自由的，并不是绝对的自由。文化建设坚持自由为主的原则，就为文化的创造提供了一种解放天性的可能性，社会成员能够在文化建设领域尽情发挥自己的文化创造力，为文化活动建设添砖加瓦。同时，自由的原则也推动了世界各民族之间的文化交流。自由的文化交流和碰撞，能够摩擦出文化智慧的火花，同时也能够促进文化的共同发展，优势互补相互融合。马克思也曾说过，文化上的每一进步，都是迈向自由的一步。可见文化建设的自由原则的重要性，以及其体现出的时代意义。人类的文化建设活动不仅是需要自由为主的原则，还需要兼顾其他原则，例如公平原则、效益原则等，将不同的原则考虑到文化建设活动之中，才能让这些原则体现自身的价值实现优势互补，共同作用于文化建设。

（二）百家争鸣的原则

所谓百家争鸣，指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现和各流派争芳斗艳的局面。从本质上来看，百家争鸣也是百花齐放，强调的是在推动文化建设的发展上，允许持有不同观点的存在，鼓励有关文化活动的探讨和辩论。百家争鸣的实现需要全社会的共同努力和推动。思想上的开放是百家争鸣实现的关键，人们思想若是仍旧保守不化，盲目迷信权威，那么百家争鸣将很难实现自身的真正价值。百家争鸣倡导自由开放的思想，多元的文化在一起讨论研究，最终实现思想上的生化，和整个社会文化的改变。但所有原则的前提是必须坚持社会主义文化建设的大方向，不能和社会主义唱反调。所有的文化探讨都不能能够损害国家和民族的利益，文化建设的就是民族文化，不能抛弃根本，更不能本末倒置。因此，百家争鸣必须要合乎情理呵护法规，不能盲目地百家争鸣。同时也需要在百家争鸣的过程中贯彻公平公正的原则，积极倡导自由平等的原则。