实用重阳节作文开头段落3篇

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重阳节作文开头段落篇1

重阳节，起源于战国时代，古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称”重阳“.

重阳节主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。每到重阳节正是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节;也是一个纪念祖先的家人。不仅如此，在我眼中的重阳节还代表着人们各种各样的丰富情感。

喜悦之情

重阳节更带给人们无数的欢歌与喜悦。诗人孟浩然就在《过故人庄》中写道”待到重阳日，还来就菊花。“整篇

文章

轻快活泼，洋溢着农家的生活情趣，一片宁静和谐，给人们带来了喜悦之情。在另一首作品”时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节。“中，表现出在重阳节登高时的喜悦之情，并希望朋友可以和自己一起欣赏美丽景色。

思亲之情

重阳节曾勾起无数诗人的思亲之情。唐代诗人王维在重阳佳节时不禁吟道”遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。“那种远客思乡之情，深切感人。宋朝女词人李清照在重阳节时思念亲人，写下”东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。“ ,”黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。“在两篇作品中深切表达出词人思念丈夫的真挚情感，令人恻然。

忧愁之情

重阳节也曾勾起无数诗人的悲伤之情。诗人杜牧的《九日齐山登高》中写道：”江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。“虽然诗中表现出诗人的在重阳佳节的喜悦之情，但却又透露着丝丝的忧伤，暗喻了诗人在官场受挫，壮志未酬的无奈唏嘘。南唐后主李煜在成为亡国之君时又到重阳节，写下”冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。“不禁让人愁从中来。

无数诗人们在重阳佳节留下华彩乐章，激扬文字，这些名句伴随着重阳节一起流传下来，那些诗句有的欢快喜悦，有的缠绵悱恻，有的感人肺腑，有的催人泪下。我心想这不就是重阳

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重阳节作文开头段落篇2

一个值得爱的人，肯定是一个懂得爱的人;一个懂得爱的人，才会有一颗善良的心与一双善于发现的眼睛。

农历九月九日，是我国传统的重阳佳节。秋高气爽，人们登高，可强健体魄，调剂身心;是发扬我国传统孝道与报本思源的美德。

我的奶奶今年已经快8旬，但还是一直为我们操尽了心。奶奶的脸已布满风霜，无情的岁月在她的眼角与前额，深深地刻下一道道细细的皱纹，且在那稀疏的头发上，铺上了一层层透亮的白霜。而长年累月的操劳使这双手已不再细腻，结出厚厚的老茧!

在小时候，爸妈为了养家，工作经常要加班，就把我托付在了奶奶家。从小，我觉得奶奶的话好多，好唠叨，我上了幼儿园，她总是千叮咛、万嘱咐。想不到上了小学，还是喋喋不休，要注意交通安全、与同学与好、要听老师的话……

不管风吹雨打，放学时，您总是出现在我的视线里，这么多年来，为我遮风挡雨。

奶奶不认识字，可经常要我把做完的作业拿给她看。她戴着老花镜，有时把我的作业都拿反了，还郑重其事地看着，她主要是看括号与横线有没有填上字，看完还不断自言自语地喃喃，好，好!

而在家里，奶奶总是不让我干这不让我干那，总是说：“小孩子家家的，学好你的课本知识，这些我来就好啦，去去去，快去做你应该做的事!”而现在我也学会了顶嘴：“什么啊，什么小孩子家家的，课本的我会了，你不让我做，我就偏做!”就这样与奶奶杠上了。后来，奶奶拿我没办法，就与我抢着

家务活

，可我做家务还没几天，就没有坚持不懈的精神了，而奶奶，却开心极了。

奶奶每天在忙碌着，每当我一放学，她都给我准备可口的点心，生活上无微不至地照顾着我。半夜怕我着凉，经常起来给我盖被子。

奶奶喜欢看闽南语频道，可我作业一做完，总是抢着遥控器，看我喜欢看的猫与老鼠的卡通片，没有体会奶奶的感受。

随着年轮的增长，我心更上一层楼，奶奶的爱，让我学会了做人，明白了学习的目的。当然，感恩不能只停留在口头上，也要付诸行动。奶奶喜欢喝茶，我每天将为她沏一壶香飘四溢的茶，为她那被岁月压弯的脊梁，揉揉背!学习上，用优异的成绩来感恩。在生活中，奶奶教会了我许多，这么多年来，是您教会了我生活的常识!

奶奶，您生命的秋天，是枫叶一般的色彩，不似春光胜似春光，时值霜天季节，却格外显得神采奕奕。

在重阳节之际，祝：奶奶您重阳节快乐，健康长寿!

重阳节作文开头段落篇3

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定

清明

节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。