三国演义读书笔记摘抄大全【参考4篇】

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三国演义读书笔记摘抄【第一篇】

放下沉甸甸的《三国演义》，那淋漓尽致的情节、拍案叫绝地计谋，还是余音绕梁，丰富的句子、富有表达性的好词佳句，都深深在我脑子里扎了根。

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮。被称为是儒家伦理型的理想人物，他的“才”、“学”、“识”都注入了“仁政”的道德内容，他有独特的人格，择梧而栖，择主而事，他尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，最后中献身于统一的大业中。“受任于败军之际，奉命于危难之间”随着蜀汉的衰亡悲剧，他也成了悲剧人物!

再说关羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠啊。

还有猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中的精品小说。作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，而且采用了沿线索来记叙的文学手法。它的社会影响，远远超过了它的文学价值。它留给我们青少年，乃至于整个中华民族的意义是深远的。

学习三国演义，我们就应该学习古代人的长处，借鉴他们的做法，更好的完善自己，做一个对现代社会有用的人。

三国演义读书笔记摘抄【第二篇】

暑假里拜读《三国演义》一书，使我受益匪浅。

中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学 名著。《三国演义》刻画了近 200 个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。其中有庸 主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽， 曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸 狭窄，每一个人物都具有不同的性格等等，无不个个极尽其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所 感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物 。。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。

其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。

”这句话不无道理。周 末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉？？ 书中还有上百个人物、 无数的军事谋略， 加上作者本身借着历史人物， 来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、 刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜， 长厚的鲁肃， 勇者张飞、 许楮、 典韦， 下至因行间而贻笑千古的蒋干， 无不个极其态。

其中最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英 雄人物。

在《三国演义》中，诸葛亮与司马懿是我们非常熟悉的两位人物， 他们分别为两国的重臣， 且皆深谙韬略， 通权知变， 可谓当世之奇才， 而诸葛亮更是智慧的化身。在与司马懿交手之前，他运筹帷幄中，决 胜千里外，帮助刘备建立蜀汉基业，形成三足鼎立之势。

论才干，论智慧，诸葛亮较司马懿略胜一筹，可二人功业却相反。

司马懿作为诸葛亮的第一对手出现，正是因为他的坚忍不拔、锲 而不舍，最终使诸葛亮的北伐大业惨遭失败，死于五丈原，死在跟司 马懿的对抗当中。

对这么一个非常顽强的对手，别人恨他还来不及，但诸葛亮却很 欣赏司马懿，对他另眼相看。在司马懿还没有正式出场，大显身手的 时候， 诸葛亮就称赞：

司马懿 “乃世之英雄” 曹操评价刘备是英雄， 。

是慧眼识英雄;诸葛亮评价司马懿是英雄，也是慧眼识英雄。

诸葛亮以“千古第一贤相”的美誉流芳百世，他一生不怕曹操， 不怕孙权， 当然更不怕周瑜、 夏侯惇之流， 这些人他全不放在的眼里， 唯独将司马懿视作他的真正对手。

那么，诸葛亮为什么这么看重司马懿？ 因为司马懿在性格上没有巨大缺陷，他不像曹操、周瑜，这些人 都有突出的性格优势，同时也有明显的性格隐患，像曹操性格多疑， 周瑜气量狭小。这些性格缺陷，易于被人把握，在真正的战争中，容 易受到致命的攻击。虽然司马懿没有太大的优势，但是也没有太大的 缺点，所以谁碰上这种人都会觉得非常难以对付。

诸葛亮“六出祁山” ，表面上看似乎算无遗策，攻无不克，战无不 胜，但最后他也没有消灭司马懿率领的曹魏军队。

我们看到，诸葛亮一直打胜仗，甚至让司马懿在上方谷险些丧命。

但最终司马懿还是保存着实力，还是没有被打败。诸葛亮好像胜了， 但从来没有大胜，没有彻底地胜;司马懿好像败了，他却也没有被彻 底打败，因为他始终是有实力的。

在魏蜀两国长期对峙中，正是司马懿的`坚忍不拔才一次一次地阻 挠了诸葛亮的北伐大业，从而成为诸葛亮战略上和战术上的真正对 手。

作为对手，最让诸葛亮头疼的就是司马懿的那股软磨硬抗的劲 儿。司马懿采取的战略决策是：战略上防守，战役中固守。他坚信自 己最后会赢，所以从不担心在战争中一次又一次地输。司马懿对付诸 葛亮的战术就是：你来硬的我就来软的，你进攻我就守，你撤退我就 追，反正我粘着你。所以， “六出祁山”形成一种僵持的局面。在这 个僵持阶段里，由于诸葛亮神机妙算，司马懿屡战屡败，但又屡败屡 战。司马懿总是不会败到一败涂地，总是能够保存自己的实力，继续 跟诸葛亮抗争，打持久战。

当然，这种战术跟司马懿的性格大有关系。司马懿的性格虽然没 有什么可挑剔的， 但至少有一点很明显， 就是他的多疑， 特别地多疑， 在这点上他很像曹操。正因为他多疑猜忌，所以办事非常谨慎。尤其 是碰上诸葛亮这样的对手的时候，他更是极其小心谨慎，极其多疑多 虑。

其实，多疑并不一定就是缺点，有时它可以成为一个优点，前提 条件是多疑要建立在知己知彼的基础上。

但是从司马懿的具体表现来 看，他的多疑有时并没有真正建立在知己知彼的基础上，有时小心谨 慎到了过分的地步，这样就不免贻误战机。

最典型的就是“空城计”一战。古人说：

“料事者先料人。

”要预 料一件事情，首先要预料一个人，要充分吃透一个人。诸葛亮是个聪 明人，他的对手司马懿也是个聪明人，所以诸葛亮才能神机妙算，算 定司马懿不敢贸然破城。所以， “空城计”的故事，不仅表现出诸葛 亮的智高和胆大，也不仅表现出司马懿的多疑与谨慎，同时也表现出 司马懿的过人智慧。更重要的是， “空城计”故事还表现出司马懿的 战略决策，他决不轻举妄动，不轻易涉险，一门心思为了保存实力以 便跟诸葛亮软磨硬抗到底。

诸葛亮两大军事战役南征取得成功、北伐受阻于司马懿。

诸葛亮北伐出兵六次，多次无功而返。虽然诸葛亮在北伐中算无 遗策，多次打败了司马懿，但却没有彻底打败他。诸葛亮北伐最大的 难题是粮食。

蜀军的粮食要通过千里栈道运输到战争前线实在非常困 难。所以，时间利于魏不利于蜀。虽然诸葛亮认识到这一形势，但却 没有从战略方针的根本上解决这一问题。然而司马懿认识这一形势， 采取了软磨硬抗的战略决策，最终活活拖累死诸葛亮。所以说：诸葛 亮是战术高手，司马懿是战略高手。诸葛亮赢得一场战役，却输掉整 个战争。

所以军事上司马懿略胜一筹。

三国演义读书笔记摘抄【第三篇】

关羽得知荆州、江陵等长江要塞相继失守，非常震惊，几乎不敢相信，他马上率兵从樊城南撤。

而吕蒙进入江陵后，释放了被关羽俘获关押的于禁，又派人抚慰蜀军将士和家属。这些举措，使蜀军军心涣散，斗志瓦解，许多将士半路而逃。关羽恨得咬牙切齿，大叫：“我生不能杀吕蒙，死了也要杀了他！”

孙权的军队势如破竹，所向披靡，而关羽节节败退，一直退到麦城。孙权率兵赶到，派诸葛瑾多次劝说关羽投降。关羽假装投降，在城头上竖起白旗，暗地里带了十几个骑兵弃城往西而逃。

孙权闻讯，派兵阻断了关羽必经之路，埋伏在草丛中，用绊马索绊倒关羽等人，活捉了关羽。

孙权亲自出马，再次劝关羽投降，然而关羽怒目圆睁，破口大骂：“我和刘皇叔一起共谋大业，怎会和你这样的叛贼共事。要杀便杀，要剐便剐，何必废话！”

孙权怕留下后患，杀了关羽。

刘备得知关羽被害消息，昏倒在地，醒来后不吃不喝，整天痛哭不止。关羽的坐骑赤兔马则日日哀鸣，也不吃不喝，没几天就死了。

三国演义第37到38回的读书笔记？

三国演义读书笔记摘抄【第四篇】

于我影响最大的恐怕就是此书。读的次数也已经数不清了。上篇谈到，最近利用空余时间把《三国演义》重新温习一遍，对照听《曾仕强讲三国演义》，尤其关注“忠信”和“仁义”问题。写下自己感想。

关于忠信

何谓“忠信”？古代讲“忠君爱国”、“忠诚守信”，忠于国家、忠于君主。今天讲忠于祖国、忠于人民。这是最高层面的，也是最重要的。一个人只有对生育养育其的国度和人民具有忠贞不二的信念和感情，才能强有力地站立在这片土地上。不能因这个国家由于历史和现实的原因存在一些问题就舍她而去，更不能因其他国家比我们先进或优秀就离心离身。这样的人，即使去了另外一个国家，即使享受着看似美好的环境，内心的支撑也终究难以挺立。这就是为什么许多科学家即使在国外成名成业，依然盼望回归故土、报效祖国的原因，因为其内心的忠信之念难以消除，只能是祖国和人民。当然，在这个问题上，每个人都具有自由选择的权利，每个人对于忠诚的理解和重视不同，导致的最终选择也不同。即使对自己的选择给出令人信服的理由，只要非忠信于国家和人民，也终究不是我们所言的忠信。

国家之下的层面，就是事业和人。对待事业要忠，对待人要信。具体而言，就是忠信于自己树立的事业，忠信于自己所建立的共同关系。中间出现改变，有时也自然在可理解范围。因为也有“良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”但问题在于，如果一个人经常选择和变化，其便不再是良禽和贤臣，只是一个追求个人利益最大化者，其变化和选择也便远离忠信之意。一个四处效忠的人，终究会被抛弃，这是吕布的悲剧所在。一个看准了就从一而终的人，甚至可以成为神，这也便是关羽被后人尊崇的原因。我们提倡明忠，反对愚忠；提倡精信，反对钝信；提倡大忠，反对小忠；提倡大信，反对小信。古人云“受人之托，忠人之事。”一旦答应了，就是尽心尽力而为之；一旦决定了，就是拼尽全力去做好。这便是“忠信”之要义。

关于仁义

仁义和忠信是不同价值体系的东西。仁义，是一个具有强烈价值观念的道德体系，反映到一个人身上，更多是其人格魅力和宏图志向。仁义之人，必然有博爱，有周礼，有信义，具有悲天悯人的时空情怀，具有坚韧不拔的超凡意志，具有宽仁人之心、行仁人之举的价值与实践融合。行事的价值取向，往往决定了是否具有仁义之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至关重要的位置。在阴谋家或者一些自诩战略家眼中看来，是不合算或者愚笨的，对于仁义之人却能体会其中的洪钟大义。只有仁义之人才能体会仁义之利，而非仁义之人往往既不能体会也不愿体会仁义之利。仁义只有是出发，是自然的心态和行为，是根植内心的种子并发芽成长，其结果才能是宏大的。带有非仁义的目的的仁义，既不能长久，也往往不能善终。

仁义如此抽象，何以仁义呢？首先，胸怀更宽广，眼光更长远，把人作为最重要的因素，谦卑之心，博爱之心，诚意之心。对于当政者，政策制定与执行，人民的利益作为出发点和落脚点。是否仁政，百姓心中自然清楚。对于一般人，做事情要充分考虑他人利益和想法，要有爱心，要有义举。难的是，不考虑自己的利益或名声而去行事，纯粹地行仁义。正如老子所言“无为而无不为。”正因为不考虑自身之利益，而谋划民众之利益，最终获得利益最大化，人民受益，社会进步，历史发展。仁义是最具有感召意义的价值，在其笼罩下的人民愿意与之一起相随，愿意与之一起度难，愿意与之一起拼搏。而以利益结成的同盟，即使输之于再多的利益，终究是表里不一，难以久长。

忠信和仁义是一种伟大胸怀，是我们应该具有和努力养成的品质。过程是艰辛的。要世界观和价值观的深切认同，对共同理念和价值的充分信任，对共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有时甚至要做出牺牲。虽然时代在变化，历史在发展，但在此方面，古代先哲是我们学习的榜样，其路漫漫，其行昭昭，其意辉辉。忠信仁义，依此作为内心所求、外行所系，九死不悔。