2024年名言名句英语带翻译样例【5篇】

名言名句英语带翻译【第一篇】

(1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。(江苏考生《永远的葱郁永远的中国》)。

(2)“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之?”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议?(山东考生《给“从谏如流”上把锁》)。

例1引孔子及冯友兰的话导入，例2由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。

(3)问世间情为何物，直教人生死相许。元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的'脸一样，各不相同。(《问世间情为何物》)。

(4)美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。(《旋转这只万花筒》)。

(5)古人云：“仁者乐山，知者乐水。”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。无怪乎一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。(《水的联想。》)。

(6)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁不为;若所行似恶而非恶，毋宁为之。”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯?(《心星点灯》)。

名言名句英语带翻译【第二篇】

我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基。

书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游。

读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德。

读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿。

学习永远不晚。——高尔基。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向。

学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。

读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根。

不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立。

为中华之崛起而读书。——周恩来。

与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来。

如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉。

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金。

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭。

不读书的人，思想就会停止。——狄德罗。

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林。

读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹。

立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山。

读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶。

至哉天下乐，终日在书案。——(宋)欧阳修。

或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——(明)吴梦祥。

书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。——《对联集锦》。

晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》。

明灯常作伴；益书常为朋。——《对联集锦》。

没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。——萨迪。

没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居。

读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——(宋)黄庭坚。

名言名句英语带翻译【第三篇】

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。爱国名言：

克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。文章来源：

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名言名句英语带翻译【第四篇】

可爱的秋姑娘。

秋姑娘是一位可爱的小姐姐，不管她走到哪里，都给人们带来了一片片风景。秋姑娘先来到田野里，高粱、麦子、玉米都可喜欢秋姑娘了，秋姑娘也很喜欢它们。她拿起魔法棒轻轻地点了点高粱的头，高粱就变成了红色，就像一片红色的海洋。秋姑娘又来到果园里，苹果看见了秋姑娘就飞快地跑到秋姑娘面前，秋姑娘一看苹果的额头，苹果的额头上全布满了汗水，连脸都羞红了。秋姑娘最后来到了山坡上，她提着颜料把银杏树染成了金黄色。一阵秋风吹过，银杏叶都落到了地上，就像给大地铺上了一层金黄的地毯。秋姑娘看见大家都这么喜欢她，她心里别提有多高兴了！

关于坚持不懈的小故事。

篇1：关于坚持不懈的小故事。

需要坚强。失败的时候不妨多看一些坚持不懈走向给自己励志的能量。以下是网友分享的“2024年名言名句英语带翻译样例【5篇】”，家贫而酷爱读书。夜晚，虽有时间却买不起灯油，只好默默地回忆，白天学过知识。有年冬天，他半夜醒来，感到屋内并非漆黑无光，还能隐约约看到一些东西，原来是皑皑白雪反映所致，这给了他启发：何不借雪光来看书呢?于是雪夜，特别是月光映照下的雪夜，就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学，他终于成为一个有名的学者，并当上了御史大夫。

2、达芬奇画蛋。

欧洲文艺复兴时期的著名画家达芬奇，从小。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。

从此，达芬奇用心学习，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

3、头悬梁锥刺骨。

战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚步上。

汉代孙敬好学，读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡，来督促自己努力攻读。

4、被认为是傻子的科学家。

本世纪最著名的学家爱因斯坦，童年时并不显得聪明，3岁时才学会说话，父母因而认为他是一个傻子。上学后，有位老师对他父亲说：你的孩子将是一事无成，甚至勒令他退学。16岁时，他报考苏黎世大学，又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习，成了杰出的奠基人。曾有青年问他是怎样成功的，他写下了这样一个公式：a=x+y+z(a代表成功，x代表勤奋学习、工作，y代表好的，z代表少说废话)。曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，从上千吨的矿石中提炼出几克的镭，终于取得成功。我国著名家华罗庚家境贫寒，没有文凭、没有导师，地处穷乡僻壤，但他却成功了。他靠的是什么?正是锲而不舍这一精神!他卧床三月翻书不止就可以作证。西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候，李陵事件的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，幽而发愤，他含冤蒙垢数十年，终于写出了通古今之变，成一家之言的《史记》，流芳后世。世界无产阶级革命运动导师马克思为著《资本论》化了40多年的时间，在大英博物馆翻阅了大量的资料，他所坐的位子下水泥地上竟磨掉了一层水泥。通过他不懈的努力，马克思终于著成了全世界无产者所需的《资本论》。中国的农民科学家吴吉昌为了周总理的嘱托搞棉花试验，他吃也想棉花，睡也想棉花，10年浩劫人家不让他搞试验他就在自己家里偷偷搞。终于，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。

10.司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲：大雁要往哪里飞?牧羊人说：它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。

大儿子眨着眼睛羡慕地说：要是我也能像大雁那样飞起来就好了。

小儿子也说：要是能做一只会飞的大雁该多好啊!

牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说：只要你们想，你们也能飞起来。

两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说：让我飞给你们看。

于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是，牧羊人肯定地说：我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。

两个儿子牢牢记住了父亲的话，并一直努力着，等他们长大哥哥36岁，弟弟32岁时他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。

成功的名人小故事篇3：范仲淹先之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹年少求学时，由于家贫，他的生活十分艰苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早晨凝成冻后，用刀划成四块，早上吃二块，晚上再吃二块，这就是划粥。没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是断齑。生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心于自己的读书学习。

断齑划粥的即由此而来。

范仲淹的艰苦生活，被当地留守官的儿子知道后，深为同情，便从家里送来了好菜好饭，范仲淹表示感谢，收下了饭菜。几天之后，留守的儿子来看范仲淹之时，看见自己送给他的饭菜还在那里，都已经坏了，大惑不解。范仲淹解释说：您赠我好饭菜，实在感激不尽，但我平时吃稀粥惯了，并不觉得怎样苦。现在我如果贪食这些东西，吃好的食物惯了，我将来怎么办呢?留守的儿子回家后，将范仲淹的话如实告诉了他父亲。他父亲夸奖说：真是一个有志气的孩子，日后必定大有作为呀!后来范仲淹终于成为宋代著名的文学家、家、家。

成功的名人小故事篇3:斯克劳斯以斯克劳斯与戴维斯为品牌的牛仔衣是被大多年轻人所熟知的，然而他的创始人斯克劳斯的故事却鲜为人知，那是一段非常传奇的故事。少年时的斯克劳斯受母亲的影响从小就喜欢时装，他的母亲是个裁缝。斯克劳斯家境贫寒，没有多余的布料来训练他的手艺，于是小斯克劳斯就常常将母亲裁剪后的布角偷来，东拼西凑地做成各种各样的小人衣服。

一次，小斯克劳斯将父亲从自家凉棚上撤了一块废旧的棚布，并将它制成了一件衣服，这种粗布在当时是专门用于盖棚之用的，从没有人拿它来做衣服。而小斯克劳斯竟穿着自己做的衣服走在大街上，路过的人还以为他是疯子呢。

当时，戴维斯是著名的时装大师。斯克劳斯的母亲便建议他向大师请教，她希望自己的儿子能成为像戴维斯一样成功的时装设计师。那一年斯克劳斯只有18岁，他带着自己设计的粗布衣来到了戴维斯的时装设计公司。精布衣服自然没有得到设计公司其他人的好评，但戴维斯却十分欣赏，并将斯克劳斯留了下来。

从此，在戴维斯的鼓励与帮助下，斯克劳斯开始设计粗布衣，由于没有人对这样的衣服感，它们因此而大量积压在仓库里，就连戴维斯都对自己收留斯克劳斯的产生了怀疑。然而斯克劳斯依然坚信自己的衣服会受到人们的欢迎，他从未放弃过设计和改良这种衣服。一个偶然的，斯克劳斯试着将那些粗布衣服运往非洲，销给那里的劳工们。由于那种粗布价格低廉、耐磨，居然很受劳工们的欢迎，很快便销售一空，斯克劳斯取得了成功的第一步。

此后，斯克劳斯又根据布料的特质，将它们做成了适合者穿的款式，竟然又受到了旅行爱好者的欢迎。随着粗布衣一点一点的发展，人们惊奇地发现，这种衣服穿在身上不但随意，还有一种很特别的风味，而且不分季节，任何年龄的人都可以穿。一时间，大家都争着穿起了斯克劳斯设计的粗布衣，后来将它称之为牛仔衣，风靡全世界。

篇2：关于坚持不懈的小故事。

15个名人坚持的事例。

1、1999年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾经想考重点小学，但却失败了；考重点中学也失败了；考大学更是考了三年才考上；想念哈佛大学也没有成功。但他有坚持不懈，勇往直前的精神，俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”他通过自已的努力，最终成功了。他说：梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。

2、有一次上课时，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事，每天把手甩一百下，过一个星期后，他问有多少人现在还坚持做了的，百份之九十的人都坚持做了。一个月后，他又问了，现在只有一半的人了。一年后，他再问了，现在只有一个人坚持下来了，那个人就是柏拉图。

3、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。

优秀的导游词结束语范本。

引导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是网友为大家分享的“2024年名言名句英语带翻译样例【5篇】”，希望能帮助到大家。

篇1：优秀的导游词结束语范本。

好花不常开，好景不常在，今日离别后，何日君再来?邓丽君小姐这首《何日君再来》是我们常常唱起的一首歌。但我相信，我们之间友情的花朵会常开，xx地区的美景永远常在，今日离别后，什么时候你会再来?也许从此之后我们不会再相见。在大家这次华东黄金之旅的最后时刻，我想说：这一趟旅行大家都非常辛苦，但最辛苦的人却是我们的领队小姐。她一路照顾大家的饮食起居，心系大家安全，力求大家快乐，同时给我的工作以极大的支持。有位伟人这样说到：服务人类是最崇高的职业。我和领队小姐同做导游工作的不同层面，更能体会这种工作的艰辛，因此，在这里，我要表达一个xx导游，对领队真诚的谢意和崇高的敬意，请大家给我们领队小姐一点掌声。谢谢!我还不得不谢谢一个人，就是我们的x师傅，x师傅用他高度的责任心和高超的车技，给了我们一个安全的旅行，也请大家给我们亲爱的师傅一点掌声。谢谢!

篇2：优秀的导游词结束语范本。

各位朋友，咱们的行程马上就要结束了。在这段快乐的时光里，咱们游览了山清水秀的xxx景区，参观了雄伟壮观的xxx景区。大家的热情给我留下了深刻的印象，同时，也希望我的服务能够给大家留下一丝美好的回忆。

张学友有首歌，叫做祝福里面的歌词也的好：若有缘，有缘就能期待明天，你和我重逢在灿烂的季节。

在这里呢，我想把祝福送给大家，我衷心祝愿咱们能够再次重逢在阳光灿烂的季节!谢谢大家。

篇3：优秀的导游词结束语范本。

我们的旅程马上要结束了，x导也要跟大家说再见了。临别之际没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说百年休的同船度，千年修的共枕眠那么和大家7天的共处，算算也有千年的缘分了!接下来这个字是原谅的原，在这几天中，x导有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声对不起了!再一个自就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配合，小x说声谢谢了!最后一个字还是源字，财源的源，祝大家的财源犹如滔滔江水连绵不绝，也祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好，给点掌声好不好!

篇4：优秀的导游词结束语范本。

各位朋友几天的行程，还有10分钟就要结束了，在此刻要和大家说再见的时候我真的还舍不得说那两个字，说真的这次旅程的成功离不开大家对我工作的支持与合作，几天里我们大家从相识到相知最后成为了朋友。我知道我有的地方还做的不够好，希望大家在最后的几分钟里给我提出宝贵的意见和建议。这样我会在以后的工作中更加的努力和学习。

最后祝愿大家走的时候带点我们xx的佛气和xx的灵气带回家中保佑你的全家事事顺利、万事如意。中国有句古话，叫两山不能相隅，两人总能相逢，我期盼着在不久的将来在xx或者是你们那里能和大家相会，我期盼着，再见各位。

篇5：优秀的导游词结束语范本。

虽然舍不得，但还是不得不说再见了，感谢大家几天来对我工作的配合和给予我的支持和帮助。

在这次旅游过程中，还是有很多地方做得不到位，谢谢大家不但理解我而且还十分支持我的工作，这些点点滴滴的小事情使我很感动。也许我不是最好的导游，但是大家却是我遇见最好的客人，能和最好的客人一起度过这难忘的几天这也是我导游生涯中最大的收获。作为一个导游，虽然走的都是一些自己已经熟的不能再熟的景点，不过每次带不同的客人却能让我有不同的感受，在和大家初次见面的时候我曾说，相识即是缘，我们能同车而行即是修来的缘份;而现在我觉得不仅仅是所谓的缘了，而是一种幸运，能为最好的游客做导游是我的幸运。

我由衷地感谢大家对我的支持和配合。其实能和大家达成这种默契真的是很不容易，大家出来旅游，收获的是开心和快乐;而我作导游带团，收获的则是友情和经历。我想这次我们都可以说是收获颇丰吧。也许大家登上飞机后，我们以后很难会有再见面的机会，不过我希望大家回去以后，在和自己的亲朋好友回忆自己的愉快旅行时，除了描述我们这里如诗如画的景色外，不要忘了加上一句，在我们这里有一个导游小x，那是我的朋友!

最后，预祝大家旅途愉快，以后若有机会，再来这里会会您的朋友!

央企重振“老牌红筹”背后。

除了北京国安或将成为一支“港资”足球队之外，中信集团整体赴港上市对普通中国人看似毫无影响，但事实并非如此。

以最流行的角度来看，央企赴港，背后折射了新一轮央企改革的大背景。在1990年代，央企改革的主要任务是建立现代企业制度和确定业务扩张边界。而如今，改革目标已被放在了加速企业国际化扩张和寻求全球资源的层面之上。

前一轮改革旨在搭建央企系统的内部架构，是一次“内向型”的改革，须借助于a股和境内资本市场的融资；而这一轮改革则可以看作寻找巨舰入海的航道，是一次“外向型”的改革，应把企业主体置于国际资本平台之上。

在通讯运营商、垄断油企和国有大银行上市多年之后，沉寂已久的香港市场终于迎来一位贵客。

3月26日，注册于香港并于香港联交所上市的老牌红筹股中信泰富公告称，其正与位于北京的中信集团商议，前者将收购后者主要业务平台中信股份100%的已发行股份。中信股份持有中信泰富%的股权。因此，这是一起子公司对母公司的收购，本质上是“蛇吞象”式借壳上市。

在交易结构上，业已上市的子公司中信泰富通过反向收购，“吞入”未上市的母公司中信股份的资产，从而实现后者的曲线上市。而目前，中信集团的绝大部分经营性资产都已注入中信股份，也就是说，中信集团作为中国规模最大的综合性企业集团，将可能通过这次交易实现在香港资本市场的整体上市。“h股公司”既要受到港股规则的管制，也受内地《公司法》和证券监管部门的监管，而红筹公司则可以减少来自内地的监管。

在中国的“部级央企”序列中，就规模来说，中信集团只能排名前20左右。但就业务范围而论，它极可能是第一。其“子孙公司”超过百家，业务涵盖了银证保投、地产、基础设施、能源矿业、工程承包、贸易服务等，甚至还涉猎了卫星电视业务。2003年，其旗下的中信国安还与他人合资组建了北京国安足球俱乐部。可以说，从外太空到地表之下，中信集团都有生意可以做。

不难发现，这样一家背景深厚的央企选择在这个时点登陆香港，背后必有深刻原因。中信方面的“官方解释”是从“中信系”自身的发展出发，认为收购将提高“新中信泰富”的竞争力，并充分把握中国经济的高速增长带来的机遇。

而另一种解读更吸引眼球。在阿里巴巴ipo“弃港赴美”和李嘉诚“撤资”的背景下，央企赴港上市无疑是中央力挺香港的战略之举。截至2013年底，中信股份（不含中信泰富）未经审计的归属于中信股份的股东权益约为人民币2250亿元。可以看出，如果成功上市，其规模和市值可能堪称“第二个和记黄埔”。

“中信不是那种完全垄断的国企，和电力还不一样。”国企研究专家、中国企业研究院执行院长李锦对《南风窗》记者分析说，央企整体上市是我国国企改革的方向。在巨型央企中，中信的市场化、国际化程度算比较高，整体上市当先走一步。

外部推动固然重要，而企业变革的内因也同样关键。自从1979年中国国际信托投资公司成立以来，这家国企很少错过改革的“蛋糕”。在一直以管制著称的金融牌照上，“中信系”样样均沾。同时，中信又在非金融领域不断开疆拓土。比如，在房地产领域，全国大城市的最好地块上，经常可见有着“中信”二字的楼盘。

但“章鱼式”的扩张模式可能深陷一种“不平衡”。以目前可以查到的2012年财务数据为例，中信的营业利润中，金融业务为亿，非金融业务为亿，前者为后者4倍多；但金融业务的营收仅为亿，而非金融业务达到亿，前者约为后者的1/3。这种80%利润来自金融板块的“错配”格局，固然反映了金融牌照在中国的巨大价值，但也从另一角度说明，这家央企可能需要调整。

央企的改变或转型，最便捷的方式是通过权力来配置资源和重组企业。但对这样一家各种利益错综复杂的红色巨舰而言，上市的办法更可以照顾各方利益。简单说，通过资本市场进行重组的本质是拿钱为改革铺路，各方自然皆大欢喜。之所以不在a股上市，既是因为中信集团已有子公司登陆a股，因此操作复杂，更重要的是，疲弱的a股已经容不下“大象”。至于“排队”问题，对央企来说，从来都不是问题。

“央企龙头，筹多少钱都不难，但不要错过时间窗口。”曾长期在香港外资投行担任高层的台湾并购与私募股权协会理事长黄齐元认为，香港市场的一大优势是融资容易，二是股权操作便利。

就融资而言，除程序上的便利外，境外利率较低也是重要因素。近年来，相对于境内6%～7%的融资成本，境外企业融资成本一般为一年3%～5%，这也是境外热钱蜂拥而入的原因。因此，通过香港的资本平台，不论是直接贷款，还是债券融资，其成本都比国内“优惠”。对此，中信方面也明确表示，完成收购之后，中信泰富优化后的信用记录将会提高其融资灵活性。更重要的是，对有重组和改制需求的大型国企来说，香港市场的股权操作更容易。黄齐元认为，未来一段时间，全球并购将更多以换股形式来进行，中信势必有出海并购的欲望，在香港，空间将更大。中信高层关于先行先试“混合所有制”的表态更引发了各方关注。哪些“混合资本”将参与其中？实际上，能进入国际资本市场参与国企重组的民资都绝非等闲之辈。

一般来说，内地企业香港上市主要分为两种模式，一是h股上市，一是红筹上市。两者最大的区别是上市公司的注册地有区别。通常而言，“h股公司”需在内地注册，而“红筹公司”则在内地之外注册一个壳公司，然后把内地业务注入这个壳公司。壳公司可以在加勒比海国家，也可以就在香港。也正因为如此，关于中信集团注册地将迁港的传闻不绝于耳。

红筹上市最火爆是在上世纪90年代，中移动、中国联通和中海油等央企便是以红筹模式登陆港股。而2000年之后，内地大银行则主要都通过h股模式在港上市。从企业的角度来看，红筹较之h股有不少“优势”。“h股公司”既要受到港股规则的管制，也受内地《公司法》和证券监管部门的监管，而红筹公司则可以减少来自内地的监管。

跨境交易律师、北京德恒（深圳）律师事务所合伙人李忠轩对《南风窗》记者分析，说得简单一些，“h股公司”仍是国企，而“红筹公司”则被称为“中资控股公司”。名称上的差异，折射了监管的差别。李忠轩举例说，一家h股国企如要收购一家私企，那么必须报国资管理部门审批。但如果是红筹公司，则可能通过复杂的股权操作，设立层层壳公司，最终规避监管。

港股红筹的历史几乎与改革开放同步，但时至今日，对普通中国人来说，其神秘感未曾消减。在大型央企采取红筹方式整体上市前，港股红筹公司可分为三类，第一类是央企窗口公司，比如中信泰富、光大国际、中电国际；第二类是地方窗口公司，比如上海实业、北京控股、天津发展；第三类则是民企，比如国美。

国际金融中心的自由环境，红筹模式的灵活方式，这些因素固然为企业的国际化提供了良好条件。但换个角度看，在之前管制严格的市场之中，央企更多地是得到保护而非限制，从“中信系”让人羡慕的金融全牌照便可看出这一点。而当巨舰由风平浪静的港湾驶入浩瀚的自由海洋，必然意味着风险的成倍增加。

风险往往来自两方面，可能是自然风浪，也可能是道德风险。而老牌红筹中信泰富的历程已经很好地诠释了这两种风险。

1979年，“红色资本家”荣毅仁受命中央而创立中信。1986年，其子荣智健加入中信香港。在国家支持下，中信香港充分地享受了自由市场带来的优势，先后收购了国泰航空、香港电讯、港龙航空、香港东区海底隧道、澳门电讯等多家明星公司，其中不少都是“蛇吞象”式的不对称收购，港媒甚至一度惊呼内地资本将要“收购香港”。

1991年，中信香港获得上市公司泰富发展的“壳”，更名为中信泰富。1990年代的后半段，这家中资控股企业开始了其私有化过程。具体方式是，中信集团将其持有的中信泰富18%股权出售给以荣智健为首的中信泰富管理层，从而使国有资本对其失去控股地位，而成为家族企业。本次出售的资产定价等诸多问题，曾一度引起极大争议。

黄齐元认为，目前正值内地改革的关键时点，高层释放的反腐信息已经很明确，利益输送肯定不会那么容易。目前，已有香港投行高层因为招聘问题正被监管部门调查。“红筹注册在境外，但经营在内地。出了问题，要查要抓不难。”黄齐元对《南风窗》记者如是说。

高层对新一轮的国企改革早已定调。今年“两会”期间，习近平总书记在参加安徽代表团审议时曾说，要吸取过去国企改革经验和教训，不能在一片改革声浪中把国有资产变成牟取暴利的机会。改革的关键是公开透明。

“总书记已经说得很清楚。”李锦认为，新一轮央企改革，关键是防止权力阶层从中牟利。改革要和完善国有产权保护制度相结合，而不能像当年很多地方国企那样盲目推行mbo，国资低价变私产。

在中信泰富蛇吞象并购中信的新故事之中，估值和定价已成为各方关注焦点。作为根正苗红的红色央企，中信是一块最好的试金石，所有人都在盯着它。

昆虫记第一章概括100字。

卷一于1878年发行，在这一卷中法布尔以平实、幽默的语言记录了推粪球的圣甲虫、捕食吉丁的节腹泥蜂以及黄翅飞蝗泥蜂等一系列鞘翅目和膜翅目昆虫，通过各种各样的实验，讲解了它们有趣的生活习性、高超的本能……宛如一曲奏响在美丽田野中的昆虫之歌。

一个偶然的机缘，我发现老子是按周易的64卦顺序来写道德经的，而且都有所指，前面所讲的各种负面原来都是误解：

无为：通常的理解是“不作为”，这是误解了。“道常无为无不为”，“无为”的目的是“无不为”，再看后面的详细解释就更明白了。

愚民：就是怎样愚弄民众，其实他没有，他只是要防止不法之徒不能为所欲为。

不争：通常的理解是与世无争，其实原意是不斤斤计较，而且还“全争于天下”。

隐君子：好像一定要归隐、做隐士。这是没的事，隐君子最早提出这个词的是司马迁，原意是象隐藏的国君，并不是要归隐。

以德报怨：好像同耶稣一样，人家打你左脸，你不还手，就伸出右脸再给人家打。这是没边的事！“德”是正直的行动，原意是要用正直的行动来对待怨恨，这是大丈夫的行为啊。

小国寡民：好像要回到乡巴佬的小村落过原始的生活。没有这事啊，这是最超前的政治判断，小国寡民是政治分裂平衡的结果，百年来的世界政治实践趋势是越来越分裂，同时在打造地球村，这里的“国”不能理解为国家，只能理解为圈子，特别是互联网时代。

以下是道德经的具体所指：

第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

先看一下乾卦的爻辞：

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

“龙”是神格化的人或是人格化的神，是人们乐于谈论的大能量的人。从能量的角度讲，乾卦从小的能量到充满能量的发展过程，最后，“见群龙无首，吉。”是人人都是龙，而且相安无事，是很吉祥的事。就如马斯洛的理论：最后的人的自我实现需求，是最高层次的需求，这与人的能量有关，这种能量是知识、智慧的集合体。“元，亨，利，贞。”是初始、创造---亨通、通顺---利于、有利---正向的力量。潜龙是能量还不是很充足时的状态；见龙在田是还在吸收能量；终日乾乾是谨慎处事以免灾祸；或跃在渊是有时也会腾飞了，是腾飞之前的状态；飞龙在天是腾飞的状态，是人生的高潮；亢龙有悔是没调整好新的能量增长点，太阳都会有燃烧尽的一天，太过亢奋就会有物极必反的一天；群龙无首是没有绝对的领导的龙群，相安无事是因为他们之间有了新的平衡，也淡定了因为也经历过了，或许可以联想的民主的社会，各方的利益是都会照顾到的，就没有激烈的社会运动了，比如革命。大家都是君子了，动口不动手了。

“道可道，非常道。”以上的乾卦的发展过程就是“常”了，因此我们认识常很重要。这句话有多层的意思：可道非常道，常道不可道。这就说明创新、创造的重要了，各种成功都有它们独特的、不易复制的唯一性。无是命名天地初创时刻状态，是艰难的；可是机缘巧合，生命诞生了，万物在滋长，有了“有”，是命名万物有迹可循的状态，比起天地初创时好多了。常常想着“无”的初创是妙的，常常想着“有”迹可循是会受到很多的限制，可是，无与有都是创新、创造，同出而异名，只是叫法不同，难兄难弟；都是玄妙的，都是要经历的创造之门。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”这一句还要与周易的“变易、不易、简易”三层意思辩证的来理解。老子从“吾不知其名，字之曰道”来说明，虽然大道无处不在，但是不好命名；因为命名了有会变成别的东西，有点以辞害意的意思，不同的时间、不同的地点、不同的人对这个命名的东西就会有理解的不同，所以不如不命名，只是“字之曰道”，给它一个字。“有物混成，先天地生”就解释了什么是道，按照现代汉语的含义，道应该是万事万物中其发挥作用的、同时也是不可逆的东西(本原、规律、法则)，不管你信或不信，它都在那里，都在发挥作用。就如马克思主义中的矛盾的对立统一与否定之否定规律，对事物起着作用，只是马克思主义的理性冰凉，少了大道的感性一面，前苏联给外界的感觉就是钢铁的冰冷，到后来被自己从内部瓦解。大道的温情阳光就不会有这一种冰凉。有了对大道的这一层理解，那对“道可道，非常道”就可以这样的理解：大道也有这“不易、变易、简易”的属性，相对稳定，在前提、环境（时间、空间）的不同作用改变的时候，也会产生相应的变化。相对于某一个具体的事、物，它之前产生作用的规律，可能现在有所变化，所以，你的措施、你的动作可能要有所调整，这就是“非常道”。如果把“道可道”后面的那个“道”理解为“说出来”，那么道就进入了玄学的范畴了，以后的所有思想就会“玄之又玄”了，这不符合道的运行规律，就没有“简易”的精神实质（道的简易精神内核可以概括为“天之道利而不害，圣人之道为而不争”）；道是可以为大众服务的，符合大众化精神，符合人类的进步规律，符合大道的恒久作用。比如，在宋代，大道可以表现为儒家的理学，虽然它是以儒学的面貌出现的；在明代，大道可以表现为心学，王阳明的儒学的内核更多的表现为大道的特性，虽然他是儒门中人；在当代，大道可以表现为马克思主义，虽然马克思主义有的理论家对它有一些曲解，可是时间会说明一切，需要说明的是，马克思主义理论并不能全部涵盖大道的全部内涵，其冰冷的外表就说明了这一点。大道的伟大有时就会表现为不分什么学派、不分什么地域，在什么时间里就会起什么样的作用，而这种作用是积极的，是推进人类进步的。

创新、创造是社会生发的重要动力，用阴阳来说，是阳气，是纯阳之体，而这也是乾的重要特征。

如果大道是包含一切的，再由否定之否定的句式表述，那本句最好不要翻译，任何的翻译都是对原义的破坏。大致的意思是：要放下任何的预设，在学习上，是要做到空杯的心态，在教育孩子上，可以自由的让他成长等等这些意思。也类同于古希腊的“人不可能两次踏进同一条河流”。都是辩证法的发端。只是前者开启了汉文字的文明，后者是西方文明的源头。人类几千年的社会生活实践，一直以来都在有意或无意的践行“否定之否定”，同时批判之批判它的社会影响。这是事物发展的三段论，肯定---否定---否定之否定。本章的总纲性表述，是对周易乾卦的忠实继承发展，对以后各章有的不解之处都有着指导意义。

本章悉义为：大道不会沿着它既定的路径、一成不变的、让你轻轻松松的到达你的目的，如果不是这样，它就不是通常意义上我们所说的大道了；语言的无力，使我们认识到：一个确切的命名，是不可能的；如果不是这样，它就不是通常意义上、可以包含所有内涵的命名。无，是命名宇宙之始的状态；有，是命名万事万物、既定的、可以称为母体的名称。所以，常怀宇宙天地无始、无端之心，就可以探究创造万事万物的神妙之镜；常怀万事万物既定的、有迹可循的信念，就可以品味万物生成的有迹可循之妙。这两种状态都是万事万物发生、发展的通道，只是说法不同；他们是可以称为玄学的，很玄妙的东西是可以用科学来回答的，是可以成为了解宇宙玄妙的科学方法。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二，直、方、大，不习，无不利。

六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。

六四，括囊，无咎无誉。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

用六，利永贞。

天下皆知美之为美，含义很丰富，对古人来说，美即是广义上的宗教，在于它丰富的心理体验。坤卦是纯阴卦，六爻全是阴爻，是母性，是生命诞生之前的能量积蓄；“阴在阳之内，不在阳之对”。阳主生发，阴主收藏。“履霜，坚冰至。”是冬季要到来了，不管是自然界的冬季还是人生高峰低潮的冬季，都是在积蓄能量，以和谐为处事原则。

老学作为治理国家的政治思想，在汉代的文帝、景帝时期到达了辉煌的时期。不过这种超前的政治理念在后来没有很好的延续，也是当时生产力发展水平决定的，还有老学本身的组织结构问题促成了老学退到儒学的身后，（从汉武帝时期开始了独尊儒术，有一个很大因素是儒门中人师带徒与严格的师承等级观念，造成了比较紧密的组织关系，正是这些关系确立了儒学的统治地位。）不能否认，历史上的文景之治是一个辉煌的时期。

本章的悉义为：天下人都知道美之所以为美，没有确切的了解它后面的内涵，这是很不好的；天下人都知道善之所以为善，没有充分的了解善的另外一面，这种情形很不好。所以，万事万物的初始、无状到与它的发生、发展到既定的名称、形状的变幻过程，成就世间万事万物；难与易、长与短、高与下、音与声、前与后这些都是相对、相互依存的，是世界多样性、完整性的结果。所以圣人处理事情的宗旨是“无为”，（无为的意思是顺其自然、没有逆势强行控制，其外在表象是没有控制。为字的造字本义的役象，是驱使大象进行劳作。虽然有引申义：作为，但老子有独特的概念提法，解释为控制更有其逻辑的合理行。）教导别人是以身作则，不仅仅依靠语言的教导，万事万物蓬勃生发而没有多言多语。万事万物、或者新组织的创建而不占有、绝对控制，(有所控制而没有恃赖)，成就它而不执为仗恃，创建组织、运行成功而不居功，就是因为不居功，所以才不会失去在组织中的地位、认同。

第三章：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

本章的悉义为：在组织内部，不特别推崇贤人、有特别能力的人；使组织成员之间不会进行过分的争夺名位、利益。不特别珍贵稀缺的资源，使组织成员之间不会形成盗窃的风气。没有特别强烈的物质与精神的私欲，使组织之间的成员人心不会混乱。所以，圣人的管理，管理者心中虚怀若谷，组织成员得到实际的利益；管理者减少他强烈支配的意志，组织成员会增强他自己的根本。经常使组织成员之间不耍小聪明与对物欲的否定，使那些自认为聪明的人不敢为所欲为。如果管理者推行的是顺其自然、没有逆势强行控制的理念，那么，组织的秩序与内在的发展动力就会达到和谐。

第四章：道冲，而用之又弗盈。渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

蒙卦的描述是山下有险。蒙是孩童，象一张空白的纸，可以绘画最美的画。说文解字：冲，通道也。描述的是大道如同孩童的未来一样，宽广而本真，显得尊贵。宗者，尊也。本章开始描述大道的属性，蒙，如婴儿，至纯至真，如天的本性，天地还没开始就已经存在了。

本章的悉义为：大道的运行通道，施用起来不会充满而溢出来。运转起来像是万物之尊，没有针尖对麦芒，裁判纷争；和光同尘，好像同这个时空一样充满空间，可是又是抓不到的。我也不知道这是谁家的小孩，好像天地产生之前就有存在了。

第五章：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐籥乎！虚而不曲，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

需卦，象征等待。卦象是水上升于天，水的循环孕育着万物。“刍狗”是草扎的祭祀用品，由祭祀之前的至尊至贵妆扮，到祭祀后的一把火焚毁，经历了由贵到贱一个循环。说文解字：仁，亲也。由此引申“天地无亲”，一视同仁。槖籥，风箱。

本章的悉义为：天地无亲，对万物是一视同仁的，圣人对百姓也是一视同仁的。（在新的21世纪语境中，人人对他人的一视同仁与组织对各成员的一视同仁，有着重要的意义，公平、公正的价值认同是社会发展的基础。）宇宙就像一个大风箱，虽然它是空的而不会塌陷，在起动之间前进。用很多的话语也不能说尽它的奥秘，不如守中（等待），生命的奥秘就像天地的根本，绵延不绝。

第六章：天长地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

讼卦，是争讼的意思，说文解字的解释，讼就是争的意思。不能否认每一个人都有私心，可是高明的人是这么处理他的私心的：“后其身而身先，外其身而身存”。私心无处不在，无时不存，如同水一样，孕育地球的生命，成就蔚蓝的星球。争，或者说讼，是由私心引起的，可是私心如同水那样广乏存在，无可避免，私心应该从水那里学到一点“善利万物而不争”以避免过分的私心“处众人之所恶”。因此，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”这些都是不争的具体表现，最终目的是“故无忧”。

用辩证法的理解，就是用战争消灭战争，争讼的隐忧也无处不在，要想达到无忧的目的，只能不争。水，利万物而不争，可也没有损失了什么，难道它真的无私吗？所以能成就它的私心。这是水的修为几乎达到了大道的境界！王蒙在他的著作《庄子的奔腾》中，这样的理解争与不争的：“人就是这样：不争，是面和心不和，是不同见解的压制；争，是门户之见、大同小异、装腔作势、哗众取宠、不负责任、浪费时间与资源，不是提高了而是降低了行政治理的水准—－争的结果常常是大众见解的平均数取胜，而不是最先进最深刻的认知付诸实际。”

本章的悉义为：天地之所以能长久，是因为不会自己生长（生的反面是不生，或者说是死；有生就有死，不生就不死，这是自然的辩证）。所以，（有了辩证法思想后的）圣人，能很好的处理身后身先、立身生存的问题。难道是他没有私心吗？是只有这样才能成就他的私心啊。（圣人从）水那里（学到了）善于给万物好的而不争（私心），（过度的私心）是众人所憎恶的，所以，（水的修为德行）几乎达到了大道的高度。居处是善的、心里想的是善的、与人亲近也是善的、言语也是诚信的、正直处理事情、办事充分发挥能力、劳作会根据时机安排。（处理好这些善的事情）就不会引起争讼，所以就没有忧虑（的状况发生）。

第七章:持而盈之，不如其已。挫而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

师卦，描述的是战争。人类的战争历史同人类的历史一样的长久，反战争的思维也同样的悠久。战争是政治的延续，有时候，战争可以解决一些问题，可是不能长久解决问题，也不能解决所有的问题。老子作了有关战争的终极目的描述，功成身退，天之道。本章基本是按战争的发展来描述战争的，持而盈之，不如其已，是讲战争的准备阶段，准备不可能都到很圆满的阶段才开始的。挫而锐之，不可长保，是讲战争过程中军队的士气问题。到了后面“金玉满堂，莫之能守”是讲战争胜利后的掠夺（不能否认，战争的掠夺性质是发动战争冲动的原因之一）。战胜之后的“富贵而骄，自遗其咎”是战争发展之后的下一个衰落的开始。最终的解决之道在于“功成身退，天之道。”现代的商战基本吻合这些规律，商场如战场，其描述当有现代的借鉴意义。说文解字：劳定国曰功。又，止戈为武。

本章的悉义为：保持容器的盈满，不如有所停止。利器打磨的很尖利，不可能永久的保持。就是有金玉满堂，（胜利的果实）不一定能完完全全守住。富贵后而骄奢，是自取灭亡。建功以后有所退让，是符合天道的。

第八章：载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎？生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

比卦。相亲相爱。说文解子：比，密也。是两人比肩而立。当，田相值也，引申为相持相抵。“一阴一阳谓之道”，“道常无为无不为”，“无为”表现出来的阴柔属性，与“无不为”表现出来的阳刚属性交替作用，是大道发生作用的重要动力。本章所指，众说纷纭，实为最难理解的一章。

本章讲的就是一个团队建设的事，团队成员的价值观的相近或相同，对团队的核心战斗力是很有帮助的，可能这一点是比较难达到的，老子进而提出了更基本的东西，各成员间所具备的基本特征，也是检验团队凝聚力的要素；“载营魄抱一，能无离乎？专气至柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎？”第一句是讲是否具备了静气；第二句是讲是否有相当大的可塑性；第三句是讲是否有平常心，摒除玄乎；第四句是讲能不能让人放手干；第五句是讲能否正确的对待运气的问题；第六句是讲脚踏实地的推广团队的价值观。

本章悉义为：精神、气质能否达到静气的守一，不游离吗？能象婴儿那样至柔的学习一切，自然而然、天生就那样吗？能没有后遗症的对待人们都在喜欢的玄学、虚幻的一切想法吗？管理上、治理上能否放手，不折腾的让手下人发挥他们的聪明才智吗？对待开天门这种天大的运气之事能否正确、柔顺、不强求的对待吗？明白的宣示团队的愿景，四处传达能否实打实的、不智巧的、不花俏的施行吗？团队建设，建设它不断的累积，也没有视为己有的东西，能控制团队的方向而不恃赖对团队的绝对控制，有所成就了也不追求对团队的绝对宰制，这就是所说的“玄德”。（比卦的上六爻辞是“比之无首，凶。也在强调要有首领）车轱辘要有三十根辐条共一个车毂，是因为车毂的无的空间，如电脑的虚拟盘的作用一样，才使得车有了它的功用。团和了泥土与水，制作容器，就是要有它空无的空间，才有了容器的功用。凿开窗户与门作房屋，也是要房屋的空无空间，才能有居室的功用。所以，有与无是相对的，是互为“利益”“功用”的。是互相转化的。

第九章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

小畜卦，小的蓄积。看一看《孙子》对五声、五色、五味的描述：“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。”说文解字对腹的解释，腹，厚也。

本章的悉义为：五色的纷杂变化，可以多到令人的眼睛致盲的程度；五音的悦耳变化，可以美到令人的耳朵致聋的程度；五味的味蕾挑逗变化，令人口舌舒爽；驰骋田猎活动可以令人心狂喜；很难得的稀罕之物可以令人产生有害行为。所以，圣人的作为更看重厚重的蓄积而不会为表面的享受所迷惑，会有所取舍。

第十章：宠辱若惊；贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，惟吾有身，苟吾无身，吾有和患？故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可托于天下矣。

履卦，履虎尾，不咥人。亨。宠辱，有点像踩到老虎尾巴的感觉，还是看看老子是如何的描述的吧：宠辱若惊；贵大患若身。俗谚：光脚的不怕穿鞋的。光脚的初始意思是没有什么资产的人，穿鞋的是指有一定资产的人。穿鞋的是有所顾忌是难免的，中国人内心的强大有很大程度上是因为光脚的原因，这是草根的精神之一。随着中国的经济改善，光脚这种状况有所改善，但如何延续强大的内心，可以研究，可以从古人的智慧中吸收营养。

本章的悉义为：宠幸与侮辱可以使人有惊吓的感觉；贵（可指人生的顺境状态）与患难是与人生如影相随的。什么是宠辱？宠幸是因为（自身）感觉是处在卑下的地位，（希望得到宠幸），所以有得到与失去都有惊吓的感觉（宠的另一面是辱，不可以始终宠幸，那就有了另一面的辱了）。这就是所谓的宠辱若惊。什么是贵与大患如影随行？我之所以有大患的认同，只是因为我有身体，要是我没有身体，我有什么忧虑呢（人怎么能没有身体呢？只是贵与大患是身外之物，合理的假设自己没有身体，那么就不会有这些忧虑了。）所以，（圣人）以天下人的宠辱、贵、大患为念，就可以托付给天下。（这两句该是互文，寄就是托，托就是寄。贵是爱，爱也是贵。一个意思的两种文彩表现。以踩老虎尾巴比喻克服困难，同时辩证的提出有身无身的看法，对个人，以出世的态度看待宠辱、贵、大患，则这些都是浮云。对组织，或天下，以入世的态度看待宠辱、贵、大患，因为这些对组织很重要，所以，是可以把组织、或天下托付给他的。从另一个角度讲，可托付天下者，必是使天下人有其履，即过上好的生活。

第十一章：视而不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

由此引起的对物质世界的描述都是正的，可是有反物质吗？正如泰卦的卦相，天入地中，在一般的感知中，天怎么能入地中呢？于是老子提出了反物质的初始概念，“迎之不见其首，随之不见其后”，后世对神龙的描述也是这样的“神龙见首不见尾”，真实的物质世界中，有谁看到过龙？物质的构成之初，或是宇宙的开始，现代物理学家正在致力于这方面的研究，科学的未来正为人们解开这个谜底。

本章悉义为：看它看不见就叫做“夷”；听它听不到就叫做“希”；摸它摸不到就叫做“微”。这三者不可能有终极的清淅状态，所以就混而为一（就是通泰的状态）。其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。凭这个古老的大道，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是大道的规律。

第十二章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝而不新成。

否卦，闭塞。闭塞的克服之道在于“不欲盈”。“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”则凡人之道“泰而不否”。老百姓的生活平平安安就是凡人的追求，看是很容易其实也蛮难的。

本章的悉义为：古时候善于实行大道的处事法则的人，精微、玄妙、通透，深奥的让人不可能一眼看穿。正是因为深奥的让人不可能一眼看穿，所以只能勉强的描述他的外观，小心谨慎的就像冬天走过结冰的大河，畏惧脚下四周的危险；端庄的像在做客，（又）涣散的像冰将要融化的那一刻；愚昧的像树皮那么粗糙，（而）豁达的又像空谷的胸怀，混沌糊涂的像混浊的水那样让人看不清。怎样才能停止他的混浊的状态呢？清净下来就能慢慢澄清；怎样才能让他长久的安享通透的状态呢？流动起来就能慢慢的生发。保持这种大道的状态的（办法）是不追求盈满，正是因为不盈满，所以才能在旧的环境中不被新的事物取代（意思是借鉴天地的不自生故能长生的自然之道，有生意味着有死，新事物必会取代旧的事物，旧的事物以空杯的状态接收新的知识、新环境中好的成分，才能在时代的变换面前不落伍、不会被淘汰；正如现代组织的演进、组织成员的新旧更迭，这些对被淘汰的人来说就是人生的“否”的状态，是痛苦的，要想不痛苦，只能自己不断地学习、不断的成长，这是大道在人生方面的指导意义。）。

第十三章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

同人卦，同人是集结的意思。“天下大同”就是取自此卦的意思。本章是探讨人类的社会理想，有终极的哲学意味。费孝通先生的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”与本章有异曲同工之妙。“虚”与“静”是“道乃久”的根本；费先生的“各美其美，美人之美，”是“美美与共”的前提，“各美其美，美人之美，”是讲社会的多元与包容，这些有了极大的发展，“美美与共”就会顺其自然、水到渠成了。改革开放三十年，成功总结的经验也是不少，最明显的感觉是社会变的更包容了、更多元了；改革从“摸这石头过河”这种举重若轻的大决策开始，以最稳健的增量改革开始，反过来影响了本身存量，即国有的部分。随着改革进入了深水区，各方利益的博弈进入了错综复杂的阶段，民众有理由相信，我们的社会是向着“美美与共”更前进了一步。最直观的是全民着装一片绿、一片蓝到了现在的多姿多彩，各国际大牌厂商纷纷登场，如果到了各国际大牌都不当回事，很普及的时候，“美美与共”就是快要实现“天下大同”时候了。

说文解字，虚，丘之至大者也。静，考工記言畫繢之事是也。分布五色。疏密有章。则虽绚烂之极。而无淟涊不鮮。是曰靜。守，从寸，法度也。“致虚极，守静笃”是互文（古文特有的修辞格，老子中很多地方用到，所以读起来像诗歌。）复，重衣也。

名言名句英语带翻译【第五篇】

3.志不强者智不达。墨翟。

4.穷且益坚，不坠青云之志。王勃。

5.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明。

6.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸。

7.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼。

8.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备。

9.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰。

11.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛老师。

13.见贤思齐焉，见不贤而内省。《论语》。