长相思李白 李白古诗《长相思（其一）》全诗赏析精编4篇

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长相思李白范文1

思念家乡及亲人诗句（一）：

1、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。唐·李益——《夜上受降城闻笛》

2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。唐·王维——《九月九日忆山东兄弟》

3、松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故乡。唐·戴叔伦——《题稚川山水》

4、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。唐·张籍——《秋思》

5、柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。唐·李益——《行舟》

6、京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。宋·王安石——《泊船瓜洲》

7、早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。唐·孔绍安——《落叶》

8、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。唐·高适——《除夜作》

9、阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。唐·宋之问——《题大萸岭北驿》

10、戍鼓断行人，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况且未休兵。唐·杜甫——《月夜忆舍弟》

11、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。唐·李白——《关山月》

12、幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，戴雨望林微。十月清霜重，飘零何处规。唐·杜甫——《萤火》

13、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。唐·李白——《静夜思》

14、《示儿》

宋·陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

15、《渔家傲》

宋·范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

16、《思江南》

唐·方干

昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。

夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

17、《天净沙·秋思》

元·马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

18、《渡江汉》

唐·宋之问

岭外音书绝，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

19、《滞雨》

唐·李商隐

滞雨长安夜，残灯独客愁。

故乡云水地，归梦不宜秋。

20、《送吴十九往沅陵》

唐·王昌龄

沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。

远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。

21、《夜雨寄北》

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

22、《村行》

宋·王禹

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。

万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。

何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

23、《望驿台》

唐·白居易

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

24、《邯郸冬至夜思家》

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

25、《冬日山居思乡》

唐·周贺

大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。

背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。

26、《十五夜望月》

唐·王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

27、《人日思归》

隋·薛道衡

入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

28、《除夜作》

唐·高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

29、《慈母吟》

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

30、《阴雨》

唐·白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独赖此北窗琴。

31、《江上送友人南游》

唐·张乔

何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。

买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。

32、《南浦别》

唐·白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

思念家乡及亲人的诗句（二）：

1、《月下独酌》唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

2、《关山月》唐李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

3、《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

4、《玉阶怨》唐李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

5、《秋浦歌其十三》唐李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

6、《把酒问月》唐李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发

但见宵从海上来，宁知晓向云间没

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻

今人不见古时月，今月以往照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》唐薛涛

魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看

9、《望月怀远》唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》唐杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》唐曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、《暮江吟》唐白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》唐李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首唐杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17《泊秦淮》唐杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》唐张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、九月九日忆山东兄弟唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

思念家乡及亲人的诗句（三）：

1、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(唐王维《送元二使安西》)

2、独上江楼思渺然，月光如水水如天(唐赵瑕《《江楼感怀》》)

3、独上江楼思渺然，月光如水水如天(唐赵瑕《《江楼感怀》》)

4、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明(唐杜牧《赠别》)

5、人生不相见，动如参与商(唐杜甫《赠卫八处士》)

6、但愿人长久，千里共婵娟(宋苏轼《水调歌头》)

7、离恨恰如春草，更行更远还生。(南唐李煜《清平乐·别来春半》)

8、门外若无南北路，人间应免别离愁(唐杜牧《赠别》)

9、门外若无南北路，人间应免别离愁(唐杜牧《赠别》)

10、近乡情更怯，不敢问来人。(唐宋之问《渡汉江》)

11、别时容易见时难。流水落花春去也(南唐李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》)

12、别时容易见时难。流水落花春去也(南唐李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》)

13、但愿人长久，千里共婵娟(宋苏轼《水调歌头》)

14、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。(唐司空图《漫书五首》)

15、不应有恨，何时长向别时圆(宋苏轼《水调歌头》)

16、去年花里逢君别，今日花开已一年(唐韦应物《寄李儋元锡》)

17、谁言寸草心，报得三春晖！(唐孟郊《游子吟》)

18、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(唐王维《送元二使安西》)

19、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家(唐王建《十五夜望月寄杜郎中》)

20、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明(唐杜牧《赠别》)

21、剪不断，理还乱，是离愁。(南唐李煜《相见欢》)

22、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(楚辞九歌《少司命》)

23、去年花里逢君别，今日花开已一年(唐韦应物《寄李儋元锡》)

24、胡马依北风，越鸟朝南枝。(汉古诗十九首《行行重行行》)

25、举头望明月，低头思故乡。(唐李白《静夜思》)

26、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《诗经·小雅·采薇》)

27、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。(唐贺知章《回乡偶书二首》)

28、人生不相见，动如参与商(唐杜甫《赠卫八处士》)

29、不应有恨，何时长向别时圆(宋苏轼《水调歌头》)

30、人归落雁后，思发在花前。(隋薛道衡《人日思归》)

31、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯(北宋黄庭坚《寄黄几复》)

32、故乡何处是，忘了除非醉。(宋李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》)

33、悲歌能够当泣，远望能够当归。(两汉乐府《悲歌》)

34、相去日已远，衣带日已缓。(古诗十九首《行行重行行》)

35、来日绮窗前，寒梅著花未。(唐王维《杂诗三首》)

36、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐王维《九月九日忆山东兄弟》)

37、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯(北宋黄庭坚《寄黄几复》)

思念家乡及亲人的诗句（四）：

《杂诗》

(唐)王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日倚窗前，寒梅著花未

《九月九日忆山东兄弟》

(唐)王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《阴雨》

(唐)白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独赖此北窗琴。

思念家乡及亲人的诗句（五）：

《静夜思》

(唐)李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《泊船瓜洲》

(北宋)王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还

《渡荆门送别》

(唐)李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

《新年作》

(唐)刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

《秋思》

(唐)张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

《长相思》

(清)纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

《除夜作》

(唐)高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

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长相思李白范文2

关键词李白；杜甫；鸟类意象；文化内涵；不同原因

中图分类号：I22 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）01-140-01

唐诗是中国古典诗歌的最高峰，而李白和杜甫则是这座高峰上空的两颗璀璨夺目的双子星。李白和杜甫的诗歌取得了巨大成就，正像中唐诗人韩愈在《调张籍》中写到：“李杜文章在，光芒万丈长。”。后世常常并称他们二人为“李杜”，晚唐的李商隐和杜牧虽然诗写的也很好，但是后世只敢称他们为“小李杜”，可见二人诗歌的艺术成就的确很高。对于李杜的比较研究经久不衰，二人的不同之处在每一个方面都有着标志性的显示，二人有很多描写鸟类意象的诗作，他们借着这些鸟类意象的文化内涵寄寓自己的人生理想与抱负。由于思想倾向、家庭背景和地域文化和人生际遇这三个方面的差异，所以他们诗作中的鸟类意象也就不同。

一、李杜诗歌中的鸟类意象

通过对王琦注的《李太白全集》翻查，找出其中涉及的鸟类意象有60种左右，其中凤凰和大鹏鸟出现的频率最高，如《凤凰曲》：“赢女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。”

杜甫一生非常热爱生活，热爱自然界的生物。在《杜诗祥注》中有许多描写鸟意象的诗作。通过翻查仇兆鳌《杜诗详注》可以发现，杜甫倾力描写的动物意象多为凤凰、鹰、沙鸥、燕子、杜鹃、鹘、鹊钨等。

二、鸟意象的文化内涵

李白和杜甫的诗作中不约而同地出现了许多吟咏凤凰的诗作，可见二人都受到儒家思想的影响，他们二人对于凤凰身上赋予的儒家积极用世的进取精神积极吸取运用，渴望建功立业，实现人生抱负。庄子是道家的集大成者，大鹏鸟自由自在的飞翔是道家思想的一个形象展示。在大鹏这个意象中可以看出李白身上儒道思想的杂糅交织。

三、李杜诗歌意象不同的原因分析

李白和杜甫二人都喜欢写鸟，但是写的鸟类意象不尽相同，即使是同一种鸟，侧重点也不同。主要有说那个方面的原因。

一是思想倾向不同。李白杂糅儒家、道家和纵横家思想。作为一个封建时代的文人，李白身上不可能不受到儒家思想的影响。《唐才子传》李白传中也写到：“白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。”黄老之术即是指道家。说明李白是深受道家道教思想影响的。

杜甫的思想并不复杂，儒家思想在其一身中始终占据主导地位，如他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写到：“穷年忧黎元，叹息肠内热。……默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”

二是李白和杜甫的家庭背景和地域文化的差异。关于李白的家族情况众说纷纭，有的说他是李唐王朝皇族李建成之后代，有的说他的父亲曾任任城尉，这样的话李白就出生于一个小官僚家庭。无论是皇族后代还是官僚后代，李白身上都会受到儒家思想的影响。关于李白出生地就更加复杂了，一说李白出生在西域，长于四川，西域由于在关外，又是少数名族聚居之地，受到儒家文化的影响很小。儒家发源于北方，孔孟皆为北方人，从地域文化上来讲，四川一带属于南方相比北方受到儒家文化的影响较小一点。可是西域由于是少数名族聚居之地，那里自然是民风彪悍，习武之风普遍，李白擅长剑术可能与小时候耳闻目濡有关。李白的少年时代在蜀中度过，蜀中是道教气氛十分浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响自然很大，道教影响几乎是随其一生。杜甫相对李白来讲要简单一些，他出生在一个奉儒守官的家庭，祖上出过杜预那样的名人，是著名诗人杜审言之孙，且又是出生在河南巩县，从地域文化上来讲，北方的儒家思想较南方较重。无论从家庭还是生活地来讲受到儒家思想的影响较为深厚。

长相思李白范文3

关键词：前景化；宇文所安；李白诗歌英译

中图分类号：H059 文献标识码：A

文章编号：1009-0118（2012）07-0254-02

一、引言

前景化是文学语言最突出的特点之一。前景化语言最明显地存在于诗歌及小说语言中，因为诗歌及小说语言有时需违背语言常规，即前景化，不然就难以体现出美学价值。［1］前景化（foregrounding）,也叫“突出”，“一般说来，变异是手段，突出（foregrounding）是目的。‘突出’一词的意义用绘画来解释比较清楚。一幅画中总有一个人或物处于前景或突出的位置，其他的人或物构成背景。将同样的道理运用于文学语言，则可以说正常的语言好像是背景，变异的语言现象便好像是突出的部分。读者在看到某种不寻常的语言现象时总被它吸引，给予它较多的注意，甚至进而揣摩和玩味它的涵义。这就表示变异有了突出的效果了”［2］。利奇总结了前人对前景化的研究，综合了两种前景化方式，即偏离和平行。他把语言分为三个层次：形式层、语义层和实现层，并概括出了出了八种偏离方式。后来韩礼德提出只有那些“有动因”（motivated）的偏离，即与作者在文本中的整体意图相关联，才能形成前景化。本文主要从语相，语义，意象层面上来分析宇文所安翻译的译文。

二、宇文所安李白诗歌《长相思》英译实例分析

原诗：

长相思

长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，

微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，

卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，

下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝。

译文：

Yeaning

Endless yearning

Here in Ch’ang-an,

Where the cricket spinners cry autumn

by the rail of the golden well,

Where flecks of frost blow chill,

and the bedmat’s color, cold.

No light from the lonely lantern,

the longing almost broken—

Then roll up the curtain, gaze on the moon,

heave the sigh that does no good.

A lady lovely like the flowers,

beyond that wall of clouds,

And above, the blue dark of heavens high,

And below, the waves of pale waters.

Endless the sky, far the journey,

the fleet soul suffers in flight,

And in its dreams can’t touch its goal

through the fastness of barrier mountains—

Then endless yearning

Crushes a man’s heart.

（宇文所安译）

（一）语相偏离

这首诗以两句短句开头并以两句短句结尾。全诗中只有这四句诗是三言，其余诗句都是七言，这样就构成了语相偏离。这首诗大约写于李白被排挤出长安之后。从诗题可见这首诗的主题是思念。诗人首先直抒胸臆。他所思念的人在长安，这份思念是多么的挚切和绵长。事实上，那个人是皇帝。诗人是想用此方式暗示他所么希望能留在长安，留在皇帝身边辅佐他。所以一开始，诗人便以两个短句直接并清楚地表露出这种思念之情。只因这两句诗非常短促，它们在表达感情时也就显得十分强劲有力道。因此人们也就更能看清诗人的内心。最后，诗人又以两句短句发出沉重的叹息来总结全诗，也与开头遥相呼应。这两句短诗同样拥有强劲的气势，留给了读者很深刻的印象。宇文所安在他的翻译中保留了这个特点。从译文“Endless yearning Here in Ch’ang-an”和“Then endless yearning Crushes a man’s heart”就可以看出。这四句译文皆很短促。并且词语“endless”十分恰当地表达出了诗人的相思之情。但是为了更好地表达出原文语气，第二句译文“Here in Ch’ang-an”中的“Here”可以改为“There”，那样诗人和皇帝间距离将显得更远一些，通过这种距离感更能显示出诗人的无可奈何，这样译文的语气得以加强，也就更贴近原文。

长相思李白范文4

李白的出身与同时代的许多杰出的诗人有着截然的差异。王维出身于太原王氏家族，属上流社会，自幼经过严格的作诗训练，年轻时即被引荐至王府，在仕途上有绝对的“近水楼台”的优势。杜甫，出生于一个世代“奉儒守官”之家，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，作诗与做官似乎是其天经地义的家业。而李白，武则天长安元年，辛丑（公元701年）出生于中亚碎叶，五岁才随极有可能是一个商人的父亲进入四川。碎叶是西域商贾和汉人杂居的地方，虽是半汉化的边陲之地，却拥有典型的西域文化。这肯定影响了幼年的李白，使他容易摆脱传统的束缚。

入蜀之后，李白诵六甲，观百家，所受的教育则又是多方面的。这与单纯地接受传统的儒家经典的灌输绝对不一样。另一方面，李白早年生活在蜀中，蜀地文化也给他以独特的启迪。崔嵬的剑门峰峦，奔腾的岷峨雪浪，文思萧散的相如赋，风格高峻的子昂诗------对少年的李白无不是极好地熏陶。

十五岁时，李白已“作赋凌相如”，以干谒这种推销自己的方式结交社会名流，并受到时人的推崇。也因为受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。而这个年龄的白居易，却刻苦攻读，立志应举，以致口舌成疮，手肘成胝。

十八岁的李白隐居戴天山（在今四川江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州等地，增长了不少阅历与见识。两年后，李白又出游成都、峨眉山。此后，除了在匡山读书三年，李白一直是在“仗剑去国，辞亲远游”的征途上。他再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州，又自三峡东下，至江陵，游洞庭、登庐山，访金陵，往扬州――足迹遍布中国的东南。我们不难想象，烟花三月的江南，秀出南斗的匡庐，飞流直下的瀑布，帆影天际的黄鹤楼――无不深深地感染着这位原本就带有豪士与游侠角色的诗人。

但李白诗风的飘逸、浪漫，行为的豪纵与放诞，人格的崇高与傲岸，还与他在漫游过程中的人事交往分不开。

李白二十岁时，在成都拜见益州长史――也是一位诗名冠世的人物――苏。夸之曰“天才英丽，下笔不休。”这对初出茅庐的李白当然是一个很大的鼓励。

二十五岁，出了三峡的李白，在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。司马承祯，自幼好学，淹通诗书，薄于为吏，喜方外游。年二十一（668）拜潘师正为师，出家于高山。他认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。这对李白的思想产生不小的影响。

两年后，李白北上，途中于襄阳结识孟浩然，于陈州结识李邕。尤其是长其十三岁的前者，年轻时即以隐逸闻名，是一个“红颜弃轩冕，白首卧松云”、且被李白视为“高山安可仰”的主儿。另一方面，早在春秋战国时期就形成的荆楚文化，必定给临其地、习其文、崇尚自然、耽于幻想的李白留下深刻的印象。其诗文处处可见庄、骚的影子。