关于承包合同【通用5篇】

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承包合同【第一篇】

甲方：

乙方：

一、保洁承包时间：从年月日至年月日止。

二、保洁承包费：标准房元/间：套房、麻将房元/间。

三、保洁形式及范围：

1、保洁形式为日常的清洁房间卫生及铺床、物品配备等工作；工作时间为每天早上8：30——下午16：30分。

2、保洁范围是甲方指定的客房及客房范围内的公共区域。

3、保洁标准是按甲方具体要求执行。

四、甲、乙双方**与义务

(一)甲方的**与义务：

1、甲方有权指派专人定期或不定期按照卫生保洁标准进行检查，如发现卫生不符合甲方要求，先以口头形式通知乙方保洁人员立即整改，若不及时整改，再以书面形式通知乙方承包人，并酌情给予一定的经济处罚。

2、甲方为乙方无偿提供用水，用电以及保洁工作所需的清洁用具等。

3、甲方为乙方提供工作间便于员工更换服装和存放清洁工具。

4、甲方负责为乙方保洁人员培训客房清洁的基本知识，保洁人员要**着装上岗。

5、甲方人员临时随便小打扫的房间里不能算做乙方做房的量。

6、团队预订房，如乙方人员不能在规定时间内交出OK房时，甲方有权安排甲方人员参与做房，该房算甲方提成。

(二)乙方的**与义务：

1、乙方聘用的保洁工作人员必须身体健康(健康证自办)，品德良好，无违法**纪录。

2、乙方定期或不定期指派管理人员对保洁工作进行检查，并定期征求甲方对保洁工作的意见和建议，对存在的问题要及时处理。

3、乙方可根据自身的工作特点和甲方的脏房量，自行安排工作和人员调配，但要保证足够人手按时保质量完成当日保洁工作。

4、乙方应遵守安全操作规程，服务工作流程的有关规定，在卫生保洁过程中，要采取严格的安全措施，服务流程，如发生人身安全事故和侵犯客***事件，责任与一切经济损失均由乙方承担。

5、保洁人员应服从甲方的管理和指导，遵守甲方各项管理**，严禁擅自离岗现象和不良的工作态度。

6、乙方人员在每天下午3点钟前必须清点完脏布草，方能提前下班。

7、乙方安排人员每周至少三次对客房公共区域进行保洁工作，并做好记录便于甲方人员检查。

五、违约责任

1、甲、乙双方应严格履行合同范本，如乙方不能按照甲方要求的保洁标准完成保洁工作，甲方有权随时**本合同。

2、甲、乙双方无正当理由不得无故终止合同，否则违约方应向对方支付违约金20_元***。

3、逢年过节及周末住房高峰期乙方必须安排足够人手工作(每年春节除夕夜，初一、初二除外)。否则按脏房量的双倍承包金处罚(即每间11元)。

4、每天的脏房乙方人员必须在当天完成清洁任务，否则按每间双倍处罚(即每间11元)。

六、本合同范本未尽事宜和新增内容，由甲、乙双方协商解决，并可另补充增加协议条款。

七、本合同范本一式两份，甲、乙双方各执一份，双方签名盖章后生效。

甲方**(盖章)：乙方**(盖章)：

年月日年月日

诗词歌赋【第二篇】

关键词：隐逸情怀；文人情节；宇宙的人情化

中图分类号：J05 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）23-0031-02

“凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。”

“刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。”

“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀。”

——明·计成《园冶·园说》

我国园林，自先秦“囿、苑”始，经东晋而视野渐阔，至明清乃集于大成，终成为无数文人墨客所魂牵梦绕的一种情节。我在文首列无否先生《园冶》一书的几段截句，既是表达对这位“浮萍身世，秋水文章”①的园林大师的敬慕，也是因为这几句平实的话，道出了中国园林的美，以及在这美的背后，文人的园林情节。

《诗经·大雅》中记述了周文王的“灵囿”②，这应该是文史资料中能够找到的最早关于园林的记载。始建于秦皇而成于汉武的“上林苑”③，则成为了皇家园林的代表。北宋徽宗皇帝的“艮岳”④，更是把皇家园林的奢华发挥到了极致。从宋元到明清，从皇家到士夫，除了我们熟知的“两苑”、“畅春”、“清漪”、“圆明”等著名皇家园林之外，江南的另一种园林形式“文人园林”悄然兴起，至明清可谓灿若明珠，成为了体现园林中“虽由人做，宛自天开”⑤，哲学与美学境界的最高表现形式。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。这是陶渊明《饮酒》系列诗中最著名的一首，幼年读之，满怀着对“悠然南山、日夕飞鸟”的无限向往，只觉清远上口。如今已趋而立，这种向往愈发强烈起来。我想，这也正是“结庐人境”，却渴望“大隐于市”的一种情节。这种隐逸的情节自古已然，从两晋到唐宋，文人将这情节寄托于山水之间，抒发在诗文之中。“智者乐水，仁者乐山”、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”⑥，唐宋以后，山水画的成熟，更成为了文人寄托隐逸情怀，抒发胸中丘壑的另一种形式，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”⑦至此，园林成为诗画在现实中的实现，“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎。对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。”板桥先生《题画竹石》，说的正是这种实现，文章虽短，却道出了文人造园的真谛，而园林正是文人寄情山水、抒发隐逸情怀、描摹胸中丘壑，以及他们的哲学思想在现实中实现的方式。

江南自古以来就是天下富庶之地，尤其是从东晋到南宋的经济重心南移，带来了先进的生产力，也带来了丰富的文化。这是江南文人园林的物质与精神基础。明代初年，太祖朱元璋吸取元代奢靡浮华导致统治终结的教训，“敦崇俭朴”为政之风⑧，制约了明代初期的园林建造业。到了明代中晚期，社会生产力的快速发展，甚至出现资本主义的萌芽，使得江南地区经济发达，人民生活富足。这种富足的生活并没有让社会进入良性的发展轨道，扭曲的封建专制制度，文字狱的思想钳制，特务横行宦官专权，政府加紧对百姓的盘剥，关外的女真民族逐渐崛起，虎视眈眈，内地的农民起义星火燎原，整个社会处在内忧外患之中。从万历到嘉靖，再到崇祯，昏聩的大明帝国舵手带领着这个庞大的帝国逐渐驶向万丈深渊，整个社会弥漫在奢华无度的享乐风气之中。江南的文人园林在这时兴起，一方面是由于文人生活的富足，生活质量的提高，有闲散的钱财支撑他们筑园造林；另一方面，则是逐渐进步的个人意识与封建专制之间的冲突，强化了文人的隐逸情节，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”⑨，个人的进步行为无法实现，遂带着自己的哲学退于一园之内。如苏州的网师园和拙政园，“网师”即渔夫，网师园始名“渔隐园”，“拙政”即拙者之为政也。

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”⑩正是由于文人的狂热参与，明清园林在江南的建造愈发繁荣。江南的园林越来越体现出文人的特色，个人才华、诗情画意、哲学反思在小小一园中体现得淋漓尽致。“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”?輥？輯？訛江南的园林，正是文人的主观能动性在园林建造中的体现。

“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。园既成矣，而又要主人之相配，位置之得宜，不可使庸夫俗子驻足其中，方称名园。乃知园亭不在宽广，不在华丽，总视主人以传。”?輥？輰？訛钱梅溪一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。文人园林与诗文关联最紧密的通常有三种形式，一是以诗文节词、截句直接命名；二是取诗文之意命名或造园；三是园林中的楹联或题诗，抑或以园林之境入诗文。

诗词歌赋【第三篇】

关键词：语文教学 诗词歌赋 丰富

中国是一个诗的国度，有数以万计脍炙人口的诗词歌赋，它们犹如一颗颗闪亮的珍珠，光彩夺目。语文教学，不仅要引导学生熟读、背诵、鉴赏和运用教材中的诗词，还要善于运用诗词歌赋来丰富语文课堂，从广度和深度上开发诗词歌赋在语文教学中的作用。那么，诗词歌赋如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢？

一、渲染意境，激发兴趣

诗中有画，画中有诗，诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境。讲课前，利用三五分钟指导学生抄录背诵有关的诗词，不仅利用点滴时间传授了知识，且书声琅琅，情绪昂扬，营造了课堂上应有的文学气氛，让学生领略这妙不可言的意境美，使学生从心理上把语文课同其他课区别开来，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发学生学习语文的兴趣。例如，语文教学中师生依靠诗情画意作画，教师的深情范读，相配的古典名画，都能让学生体会到课文中的诗情画意，激起学生对民族文化的敬仰之情。

二、拓展阅读，补充课文

课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。利用诗词歌赋同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。

学习《南州六月荔枝丹》，将白居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。学习《秋色赋》，把欧阳修的《秋声赋》印发给学生。通过阅读，引导学生将峻青笔下绚丽多彩的秋色同古人笔下肃杀悲凉的秋景加以对比，从而体会出课文作者写秋色的时代特征，有利于领会文章主旨。

上述两例，前者可在课文讲读后抄录补充，以印证体会；后者在讲课前印发补充，以对比认识。有些诗词歌赋，根据需要，亦可在讲课过程中补充。

三、立足诗词，培养素养

素养的形成不是一朝一夕的事，这里有一个量的积累。在大语文观理念的指导下，语文教学应运用诗词歌赋来致力于培养学生的文学气质、诗学素养，对语言文学的敏感力、洞察力，使学生徜徉在语文的海洋里，领悟语言文字之精妙。由于诗词歌赋短小精悍，有好些诗词在孩提时代学生就已经会背诵，教师应充分利用学生已有的积累，加以引导，激活兴趣。

在语文课堂教学中，有些课文，涉及作者的思想渊源或人物的精神品德。这时，有必要借用诗词歌赋的素养追根溯源，使学生从思想本质上认识作者的人格、情操、爱憎，以更准确地领悟课文的主题，体会文章的感情。例如，学习陶渊明的诗《归园田居》《饮酒》，可同时学习作者的《五柳先生传》，使学生了解作者的处世态度，以尽快地把握诗的主题。

四、联系体会，借鉴练笔

不妨先来看一个颇有趣味的现象：老版高中课文第一册第一课《荷塘月色》中，引用了南朝乐府诗《西洲曲》；第二课《长江三峡》，引用了杜甫《夔州歌》《咏怀古迹》和古代歌谣；第三课《雨中登泰山》，引用了《诗经》的句子、杜甫的《望岳》、宋之问的《桂阳三日述怀》。一个单元，3篇课文，篇篇都引用诗词歌赋。是偶然现象吗？不是。打开每天的报刊杂志，你会发现不少文章是以古人诗句做题目的；看看电影电视预告栏，你也会发现有些片名与古人诗句不无关系。这说明了古代诗词歌赋的优秀篇什，是古人千锤百炼的成果，具有很强的表现力，是能使文章生色的。

诗词歌赋篇幅虽短小，但同样有起承转合，有完整的结构，有格局，有意境。在写作教学中，用它做范例，具有简洁、方便的特点。比如写《一个振奋人心的消息》之类的作文题，我们就可以拿杜甫的《闻官军收河南河北》一诗做例子，思考如何组织材料，如何布局谋篇。如果写《送别》之类的作文题，则可以拿李白的《赠汪伦》为例，夹叙夹议，写景抒情相结合。

五、了解民俗，积淀底蕴

古诗词歌赋距离学生遥远，有很多诗词都有当时的特定历史背景和风俗民情，反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识、开阔视野、积淀底蕴。

清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子・重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。其他如端午节、元宵节等均可向学生推荐有关的诗词歌赋，并背诵、赏析。

诗词歌赋【第四篇】

除夕自古以来就是民间最为热闹、隆重的节日之一。吴自牧《梦粱录》：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之除夜。士庶家不论大小家，具洒扫门闾，去尘秽，Q庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”

古代除夕的节日活动形式多样，内容丰富，其中以年夜饭、辞岁、守岁最为普遍。吃过年夜饭后，晚辈先向长辈辞岁，长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。因为“岁”与“祟”谐音，得到压岁钱就可以压住邪祟。

清人吴曼云在他的《压岁钱》中说：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”就写出了孩子们得到压岁钱后的欢快心情，然后家家通宵守岁，准备迎接新的一年。

除夕守岁习俗源于六朝，现在能看到的最早的守岁诗是梁代徐君茜的《共内人夜坐守岁》：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽e觅杨梅。帘风开入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”诗人和妻子喝着桃子酒、吃着杨梅粽守岁，还不时劝渐渐发困的妻子再熬一会儿，等到天亮。

隋唐以后，除夕守岁的习俗开始普及起来。宫中往往燃起香料和巨烛，在灯火中大摆宴席，君臣唱和作守岁诗。唐太宗《守岁》：“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”杜审言在《守岁侍宴应制》中说：“季冬除夜迎新年，帝子王臣捧御筵。宫阙星河低拂树，殿庭灯烛上熏天。”从中可窥见唐代深宫守岁、一派歌舞升平的盛况。士庶之家，则“围炉团座，达旦不寐。”

古时守岁，包含着对即将逝去的旧岁的留恋之情：《唐才子传》里写到诗人贾岛除夕《祭诗》的佳话，每至除夕，贾岛“必取一岁之作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此吾终年苦心也。’”另外，文征明在《除夕》中说：“人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。”都是对过去一年得失作一番总结。

守岁也有对即将到来的新年满怀希望之意，赵翼在《除夕》中说：“烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。”诗人老当益壮，尽显昂扬奋进之势。

至于客居异地的诗人，在除夕之夜更是感慨丛生。白居易在《客中守岁》中说：“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。”道出了漂泊异乡的痛苦，抒发了深沉的思乡之情。

守岁诗中，更多的是对岁月的珍惜，对世俗生活的热爱。苏轼在《守岁》中说：“欲知垂岁尽，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲击其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬灭，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”借守岁表达了要趁着年轻而积极进取的人生态度。

孔尚任在《甲午元旦》中说：“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”诗人虽已鬓发如霜，但童心犹在，仍兴致勃勃地和家人一起守岁，享受快乐的生活。

诗词歌赋【第五篇】

其实，每一首歌曲，都是一条生命。

在宿舍，我总是放一些轻柔的歌曲，听起来能够让人心中安静的那种，而我另一个室友，就和我们相反，她经常播放一些抱怨和悲伤的歌曲，其实也总是惹人心烦。

只不过，我们也是有所选择的，比如戴上耳机，或者是在某些程度上，我放的歌曲也会有人不爱听，所以在播放之前，都是征求他们的意见，然后让他们点歌。

那时，我们都有自己内心最美好的祝愿，我们想过的那些问题，其实都变成了一种小说当中的波折和流浪，只是突然读过之后，才会发现原来每个人的内心都有各种抱怨，只是那些诗词歌赋，早就已经无法满足，或者是摆脱。

看起来很容易，但实际上真的没有任何的作用。

我们一直都很喜欢，再这样的一条路上，读懂未来和人生，那么的心情和生活，都在一个地方开始传播，那些问题的严重性，其实都开始广为传播。

我想，我需要的大概还是一个由头，可以让自己的思想自由发挥，这一切都也是原因。