地藏王菩萨故事实用3篇

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地藏王菩萨故事篇1

据说地藏王菩萨可以一身化千万分身，他本早可成佛，但却永远待在无间地狱。因为他立志“地狱不空，誓不成佛”，他要度尽地狱众生，拯救地狱中受尽苦难，不得解脱之人，才愿意成佛。而这宿世宏愿都是因他地狱救母，看到芸芸众生生前不行善，死后受尽苦难煎熬所生。

话说地藏王菩萨成道前的某世为婆罗（一个种族）女，其人信道佛。但其母亲却不信道，也不信佛，并深恶痛绝，出口大骂佛门众神，还修习旁门邪道，致使死后堕入无间地狱，在十八层地狱受尽种种酷刑。

一日，婆罗女受母托梦，得知母亲在地狱每天受尽地狱的各种刑罚的煎熬，望婆罗女解救自己。婆罗女梦醒后便拜访了当时一位德高望重的佛门大师，大师指点她唯有多修善缘，才能消去她母亲的前世业障，使她少受地狱之酷刑，有机会轮回投胎。

于是婆罗女变卖全部家当，积德行善，此后一日三餐只食稀粥。到年迈之时，居然每日以晨露为食，不忍伤害天地间任何生灵，最终使母亲九泉之下，免去了不少刑罚，得以投胎轮回。

三生缘，世世不断，生生不息。这一世，得以轮回的婆罗女母亲依旧做她地母亲，不过是两人地身份亦非昨日。婆罗女为大长者子，他酷爱佛法，但其母爱吃一些动物的幼崽，尤其爱吃一些鲍翅、鸭舌等千万取其一才能做成的菜肴。

其母死后，大长者子如此更是感觉罪孽深重，死后必下无间地狱。他每日颂法念佛，希望消除其母业障。如此，他佛法念力剧增，某日在念佛在定境中来到地狱，鬼王大惊问其来意。大长者子告其鬼王他想看一眼他母亲如今的状况。

鬼王告知因其母生前多食鱼子等动物幼崽罪孽深重，在地狱口鼻被封，不能进食人间子孙祭奠之物，饥饿难耐。同时每日还要受万鬼食其肉之苦，其母深陷万鬼群中，由于万鬼群中皆是几世恶人死后不得轮回之魂魄，使得此处黑暗不见底，以本人之法力尚且不能知你母亲在何处。

大长者子听后，悲痛异常。为救其母，赤身裸体自投万鬼群众，已以自己的血肉之躯喂万千恶鬼，同时每日颂佛法，希望度化这些恶鬼，使他们弃恶从善，早日轮回。

某日，在恶鬼照例要食大长者子之血肉时，他的身上佛光大盛，同时身上飞出千万分身，使得万鬼群中深渊通亮。如来闻之，遣使者来到地狱。使者见到大长者子，告诉佛祖说他“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，谓之地藏王菩萨，可以成佛上天，其母业障也由他的功德消除，不但可以轮回，如放弃恶行，可修得正果上天成神。

地藏王菩萨答到，以前只知道母亲因罪在地狱受苦，如今看到地狱中如此多的魂魄受尽不得轮回之苦，怎可独自抽身而去，如地狱不空，誓不成佛！使者说，佛门讲求机缘，如今你不愿成佛，却要堕这无间地狱，可知地狱之苦？地藏王菩萨曰:我不入地狱，谁入地狱？

地藏王菩萨故事篇2

佛家的事迹中记载：在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

在中国佛家传说中：有新罗王子金乔觉(696-794)，生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。

金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。

九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。据载，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，於是闵公将整个九华山全部布施供养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻，俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。

地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨自有他特殊的因缘感应，才能得到民间一致的信仰。

地藏王菩萨故事篇3

佛经记载 

（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦.此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养.以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号.其母承女孝顺，为作功德，离狱生天.

（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目.其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重.光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难.光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦.

这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母.当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道.对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见.中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合.所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理.七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨.其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应.

（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子.彼时有佛名师子奋迅具足万行如来.长者子见佛相好庄严.心生敬慕.问佛作何行愿.而得此相?佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生.长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛.

佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现.地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身.这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现.今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反.师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的.

（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生.一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来.一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛.此即地藏菩萨是.

这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛.”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去.在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱.所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现.医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此.对已堕地狱的，令其离狱.但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业.在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱.

（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧.

（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语.

（三）谤正法.

（四）疑三宝.若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中.