关于《西游记》读后感20篇
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《西游记》读后感【第一篇】
四大名著的概念对于我们来说，已经是一个文化常识，近些年影视、动漫、游戏作品的推动更是掀起了一波波的水浒热、三国热、红楼热，而《大圣归来》的热映也在一定程度上反映了人们对于名著的喜爱。但是这些名著好看已被我们所知晓，但是好看背后，作者的主题是要写什么，我们却没有仔细思考过。
有评论家以《西游记》第十四回的回目来提炼《西游记》的主旨——第十四回回目是“心猿归正，六贼无踪”，认为西游记是一部“心猿归正传”。第十四回描写的是唐僧经过五行山放孙悟空出来，孙悟空打死了六个强盗，被唐僧训走，回来却被带上了紧箍。那六个强盗一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。看这六个名字，就知道其实这一段充满了隐喻的意味，似乎是在宣扬理教“存天理，灭人欲”，或者是佛教“六根清净，五蕴皆空”的思想。而从《西游记》本身的故事主旨来看，孙悟空以石猴之身，反叛天庭，后又忠心耿耿保唐僧西天取经，最终修成正果成为斗战胜佛，得出结论说《西游记》是赞美“心猿归正”似乎也有道理。
但是一个时代的人有一个时代的看法，“心猿归正”的说法在革命者看来却全然不是那么回事。郭沫若在看完《孙悟空三打白骨精》之后，郭沫若写诗送给毛泽东：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
毛泽东看后，也写诗和之：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
孙悟空的反叛天庭在革命者眼中变成了革命，唐僧成为反动阶级的代言人。为什么会有差异这么大的两种看法？这其实是一个很值得深思的问题。
在《西游记》里，孙悟空最终成为斗战胜佛。但是其实不止是《西游记》，在《水浒》里宋江最后被招安，在《红楼梦》里贾宝玉应试中举。这些名著，似乎都不约而同地走上了同一个路子，以体制外开始，以体制内结束。
一个隐藏的原因是，这些所谓的“革命者”，孙悟空、宋江、贾宝玉之流并不是真正的革命者。这种似是而非的革命，可以追溯到很久以前。《史记》中记载的一些早期“革命者”，有着很朴素的想法，始皇帝游会稽，项羽观之曰“彼可取而代也”，刘邦说“大丈夫当如是也。”陈胜起义时，高呼的是“王侯将相宁有种乎”，陈平亦有大志，曾为乡里分肉，甚均，父老赞之，他感慨地说：“使平得宰天下，亦如此肉矣！”这些人的想法很统一，他们并不反对始皇帝的专政、独裁，他们是想把坐在皇位上的人拉下来，由他们自己来宰割天下。
而孙悟空大闹天宫时，面对如来佛祖，也念出了这样一首诗：
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
此诗读罢，一股刘邦、项羽的即视感扑面而来。原来，孙悟空也不是仅仅追求自由而已，孙悟空也是想要做至尊的。
为什么会这样？原因在于传统的中国社会中，自由与秩序是对立的，而且都在内涵上体现出一种幼稚。对自由而言，其幼稚表现在，对于规则的蔑视、契约精神的缺失、对丛林法则的认同。而对秩序而言，其幼稚则表现在对宗法制度的推崇、三纲五常的束缚、对于礼教的盲从。这样一来，就使得自由与秩序在传统中国形成的是一种恶性循环，凡建立秩序伊始，就开始牢固君权，皇帝管理高层，高层管理中层，中层管理下层。而秩序一旦崩溃，自由的力量就又开始走向另一个极端，政权分崩离析，豪强并起，丛林法则盛行，人人无法无天。所谓天下大势，分久必合，合久必分，就成了两种状态的互相转换。
诚然，我们在这治乱的循环中看到智者对于自由的隐隐的追求。黄宗羲就曾言，（君主）是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。这正是对旧秩序本身的批判。
而孙悟空、宋江、贾宝玉等文学形象也就开始具有了革命性。因为他们对于旧秩序而言，正是异类，叛逆。他们对旧秩序不满，他们用各种各样的方式反抗，我们也为他们所表现出来的自由精神不吝赞美之辞。
但是，那这些异类与叛逆能不能在传统中国的体系内部诞生出新概念的自由与秩序呢？这其实是很困难的。托马斯•库恩在《科学革命的结构》中提到，革命是世界观的改变。这种世界观的改变如果要在整个社会实现，就需要部分人形成一种新的世界观并带动其他人也实现这种转变。一个人再伟大，他也不会超出这个时代太远。就像孙悟空，他在追求自由的同时，不可避免地要受到既定秩序的影响，他会模仿旧秩序，设定在花果山出入要层层通报，他会模仿旧有的权力设置，给自己起一个齐天大圣的名号。实际上，孙悟空因为嫌弼马温官小擅自离职，他的目的就已经开始不纯洁了，他要的不再是自由，而是旧秩序的认同，他不是要打破旧秩序，而是渴望在旧秩序中占有一个较高的位置。蟠桃会上再反，性质和弼马温事件也是同样，孙悟空要的是天庭的尊重，这个尊重不能通过合法手段实现，他就开始动用非法手段。非法手段的目的，前文已说，孙悟空是想要坐上凌霄宝殿，站到旧秩序的最顶端，而不是要摧毁旧秩序建立新秩序。即使孙悟空成功了，和传统中国的治乱兴衰之路也没什么区别，流血千里、伏尸百万，只不过由姓张的皇帝换成了姓李的皇帝。整个体制的超稳定结构，并没有发生改变。
是时代的局限性，使得这些叛逆无法做到，在追求自由的同时，建立一种新的秩序。他们在还没有理解自由为何物的时候就开始追求自由，但内心又有一种冲动去回归旧秩序。结果他们要么就是毁灭，要么就是被旧秩序同化。这就使得孙悟空修成正果成为斗战胜佛，最终被纳入体制内，蒙上了一层更为浓重的悲剧色彩。《西游记》在孙悟空立地成佛后便结束了，但想象一下，成佛后的孙悟空，每天的生活会是怎样的，他是不是也会感到惆怅，自己这一路走来，最终得到了旧秩序的认同，但是，自己最初追求的东西已经不在了。
《西游记》读后感【第二篇】
西游记是我最爱看的书，它是一本神话故事，也是四大名着之一。它讲的是唐朝时期，有一个和尚，和他的三个徒弟一起去西天取经的艰难险阻。
他的三个徒弟有：猪八戒。孙悟空和沙僧。和大家一样，我最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，火眼金睛，乐于助人。每次都是孙悟空把唐僧从险境中就，救出来。其次就是猪八戒了。他鼓着个大肚皮。成天好吃懒做。背着个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易。沙僧老实厚道。每一个人都有一个个鲜明的特点，每个特点都被作者表现的活灵活现。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《西游记》读后感【第三篇】
关于《西游记》的主题，总的来说，作者是通过对西天取经的前因后果及过程的叙述来揭露并批判封建社会腐朽黑暗的现实生活。又鉴于作者所处的时代和背景，使文章的主题又有一定的局限性。
在小说中，最为突出的优点是作者敢于把他平日在社会上所见所闻的一些黑暗的封建社会现实，通过这部神话小说中反映出来，并进行辛辣的讽刺和严厉的批判。而对此的揭露和批判，主要有以下几方面：
第一，是对封建社会的统治阶级的昏庸凶暴进行批判。如在第四十四回中，车迟国王因宠信三个妖道，残酷压迫国内的和尚。国王还御笔亲题到：若有官职的，拿一个和尚，高升三级;无官职的，拿一个和尚，就赏白银五十两。这其实是作者斥骂当朝皇帝明世宗崇奉道教的昏庸无道。又如比丘国，国王因好色过度贪欢，导致精神疲倦，命在须叟，却听信国丈的谗言，要用一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。更有第八十四回中，灭法国国王，曾因僧谤了他，所以许天愿要杀一万和尚做圆满。此等，恰恰是对封建统治阶级如实的写照。
第二，是反映人民社会的恶势力。西天取经路上的许多天然险阻，及妖魔鬼怪正象征封建社会恶贯满盈的地方官吏及土豪劣绅。在三十三回中，平顶山金角、银角大王两妖魔，倚神通广大，法术高强把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值。正像地方的土豪劣绅自倚财雄势大，连官府衙门也受制于他们。而第四十回红孩儿把土地、山神弄得少香没纸，血食全无，一个个衣不蔽身，食不充口。充分显示出社会恶势力蛮横凶残本性。
第三.中央统治阶级与地方社会恶势力上下勾结在小说中也多有体现。在三十一回孙悟空上斗牛宫追拿黄袍怪，得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界，后欲除妖，却遭众神劝阻，最后由玉帝从轻发落。更有比丘国丈是南极仙翁坐骑，当孙悟空正要打杀之际，南极仙翁出面制止，再由自己收服。在《西游记》中许多害人妖魔往往与神仙、菩萨大有渊缘，每当孙悟空除妖之际，却总有主人出现以收服为名，行袒护之实。这里写的神魔关系，深刻反映封建社会中统治阶级上下勾结，并且怂恿帮凶爪牙压迫人民的社会状况。
第四，是对宗教的嘲弄和讽刺。尤其是对道教。如在四十四回中，孙悟空兄弟三人在三清殿上偷食贡品，把道教中至高无上的三清神像推倒在地，孙悟空还让八戒把神像丢在所谓五谷轮回的毛坑里去。平时受万人香火，并保佑万民的神仙，在自己的贡品被偷吃，自己的神像被丢进毛坑，也不能自顾，是多么的可笑!
以上是主题的进步性，下面看一下这部名著的消极之处。
第一，作者虽然深刻地揭露和批判封建社会腐朽黑暗的社会现实，但他并没有推翻封建社会的意念。在他眼中，社会腐-败黑暗是昏君当朝，谗臣当道所致。而封建制度是合理的'，若有明君主持，贤臣辅助，便会国运昌拢作者把西游记发生时间定在唐朝初年贞观之治时期，就有此意。文中唐太宗是一代明君，又有魏征这样的忠义之士辅助，自然天下太平，社会欣欣向荣。这便是作者心中理想的社会。再加第七回中，孙悟空对如来佛祖说：皇帝轮流做，明年到我家。表明作者最为激进的想法只是要把腐-败的王朝推翻，再建立另一个理想中的封建王朝，但始终跳不出封建社会的圈子。
第二，作者虽有嘲讽宗教之意，但他却不否认宗教。如在四十七回，孙悟空曾对车迟国国王说：望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。还有，作者在文中也或多或少宣扬了因果报应。如第七十一回，观音提到：朱紫国国王因幼年时射伤西方佛母孔雀所生二子，就教他拆凤三年，身耽啾疾。再有第八十七回，凤仙郡候因将朝贡玉帝的贡品推倒喂狗，故凤仙郡遭遇三年干旱之苦。表明作者对宗教是有一定程度的信奉的。
这些方面，均是主题局限之处。
经上所述，《西游记》之中所蕴含主题有积极进步的地方，亦有消极局限的之处。但作为一部古典文学作品，其主要倾向是好的。因为它能正确反映当时的社会现实，更敢于去批判。对现在的社会也有一定的进步意义。所以说《西游记》是我国文学史上一部优秀的古典文学名著
《西游记》读后感【第四篇】
每当我翻开《西游记》时，总有不一样的心境。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又趣味。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不一样的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活梦想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。能够说已经到达人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读后感【第五篇】
《西游记》从明朝盛世便流传至今，人们对其更是赞扬有佳，大多数读者只知道作者借此讽刺官场的黑暗，可是，何曾有人注意到人们口中善良的唐僧的真正本质呢？
在大多数人眼中，唐僧是一个心怀慈悲的和尚，沿途种下的都是善业，是一个大善人，这是我们从剧情表面中最直接的印象。但是何曾有人注意到他关心的只是取经路上的“弱小”生灵？他虽是凡胎肉体，可是，他却对身边最关心他的人默而不闻。总是拿着自己的慈悲给他人。白龙马驼着他走了十万八千里，他何曾心痛过！这样一个连自己身边的人都不关心的和尚怎么能叫慈悲为怀呢？一个对身边的人都不关心的僧人，那么他对“弱小”生灵的关心也只能是假慈悲！
众人以为，唐僧有情有义，可是，你们还记得被唐僧赶走的悟空吗？悟空为保唐僧取得真经，沿途屡次识破妖魔的奸计，而不明真相的唐僧以慈悲为名义而多次将其赶走。唐僧这么做，难道不是为了体现他的慈悲为怀吗？当悟空离开之后，唐僧被妖精捉去，八戒和沙僧无能为力，而此时的唐僧又想起了悟空，悟空念其旧情,经过千辛万苦,受到各种磨难，不辞辛劳救出师傅。此时的唐僧却连谢谢都没有说一声，却总是一副趾高气昂的样子继续我行我素。其实，悟空比唐僧有情义，一个小小的紧箍咒怎么能困住他呢？悟空不过是为了践行当初的承诺，为了心中的追求才如此，当然也有师徒之间的情感因素，所以如此一个能人才愿意委曲求全的跟着西行。
而所谓“行善”究竟是为了自己，还是为了他人呢？如果是以自身利益为前提的伪善，无论以任何形式出现，也不过是人们嘴上的空谈罢了。而人们口中的高僧唐僧走了十万八千里的路程，取回的也不过是给世人看看的真经罢了。
《西游记》读后感【第六篇】
寒假我读了几本书，最喜欢的还是《西游记》。《西游记》故事描写的是唐僧师徒四人经历九九八十一劫难，齐心协力战胜许多妖魔鬼怪，最终修成正果取得真经的故事。
《西游记》书中讲了许多的故事，比如《孙悟空三打白骨精》的故事，妖魔白骨精一心想吃唐僧肉，但畏惧神通广大的孙悟空不敢贸然下手。她利用孙悟空去外出的机会，先后化身三次村姑、老妪、老丈，以骗取唐僧和八戒的信赖，但均被孙悟空识破，将她的化身打死。唐僧责怪孙悟空违反佛门戒律，不该伤害人命，并将他赶走。最终孙悟空消灭了白骨精，救了唐僧，师徒一行重上征途。
但是我最喜欢的还是《真假悟空》的故事，六耳弥猴变成孙悟空，打昏唐僧，抢走了取经的物品。真孙悟空回来时，唐僧将他赶走，师徒不能相认。后来真孙悟空费了很多周折找到佛祖，佛祖将假孙悟空降伏，真孙悟空继续留在唐僧身边保护他取经……读完后，不由让我产生许多感想。是什么力量让师徒四人和好如初?又是什么力量让他们取回真经?我想了很久，认识到是师徒之间的亲情和不怕困难、勇往直前的精神。
《西游记》虽然是1篇神魔小说，但是唐僧师徒四人有着现代人所没有的不屈不挠的精神和坚定的信念、顽强的毅力。我们还有许多不如他们，我们应当向他们学习，在生活中勇往直前，不屈不挠，在学习中勇于开拓，积极向上。我们应该明白：不经历风雨，是不会见彩虹的，因为没有人会随随便便成功，所以我们做任何事都不应该放弃。
《西游记》读后感【第七篇】
《西游记》是一部长篇章回体神魔小说，它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。
师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。
猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢!
孙悟空的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。
唐僧有时会很固执，但他的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。
《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。
《西游记》读后感【第八篇】
四大名著《西游记》读后感1
假期我看了一本非常有趣的书，它的名字叫《西游记》。这本书主要讲述了唐僧师徒一行四人到西天取经的故事。
故事的主角有四个，分别是：唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚。
师父叫玄奘，是唐朝的一个和尚，所以又叫唐僧。他在观音菩萨的指引下收服了三个徒弟，并由这三个徒弟保护着去西天取经。他心地善良，对佛祖非常忠心，正是由于他的坚持不懈，才让这个队伍团结地完成了取经任务。
大师兄叫孙悟空，也叫齐天大圣、弼马温。他是一只从石头里蹦出来的猴子，做了花果山水帘洞的大王又拜师学会了七十二变，还能翻一个跟斗就是十万八千里的筋斗云，十分厉害。他因为大闹天宫被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐僧来，才得救。多亏了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了胜利。
二师兄叫猪悟能，也叫猪八戒。他原来是天上的天蓬元帅，犯了错被贬下凡，成了一头猪精，在高老庄想要娶媳妇时被孙悟空抓到，成为唐僧的二徒弟。他肥头大耳、好吃懒做，经常扯孙悟空的后腿，造成了不少麻烦，但他可以活跃气氛，是队伍里的开心果。
三师弟叫沙悟净，也叫沙和尚。他原本是天上的卷帘大将，不小心打碎了玉帝的酒杯，被贬到流沙河做妖怪，是孙悟空和猪八戒收伏了他，师徒四个组队前往西天取经。沙和尚武力不高强，性格也不圆滑，但他很听话，是一个特别忠厚老实能干活的人。
这四个人性格不同，都有各自的优缺点，但他们为了同一个目标，团结一致，打败了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，通过车迟国斗法、三借芭蕉扇等等考验，历经种种磨难，最终取得真经。
《西游记》里的故事精彩纷呈，我特别佩服吴承恩的想象力。如果你也有兴趣，请和我一起走进《西游记》的魔幻世界，和唐僧师徒一起去冒险吧!
四大名著《西游记》读后感2
在这个寒假里我读了一本书，与大家一齐分享一下，这本书是四大名著之一的《西游记》，主要讲的是唐僧和孙悟空师徒四人历经九九八十一难去西天取经的故事。故事有很多个回合，可是看到里面“大闹天宫”“偷吃人参果”“三借芭蕉扇”等等片段的时候，我看的十分紧张，完全被生动的故事情节，形象的人物描述所吸引，看的我一会大笑，一会生气，有时候真想自我就变成孙悟空去说服那个糊涂的师傅，所以不一会就看完了全书。看了这本书给我最大的启发就是：无论在生活中做什么事情，都要有恒心，在学习上无论遇到多大的困难都要想办法去克服它。
就像有一段“三借芭蕉扇”中的唐僧师徒要过熊熊的火焰山时，山上的火太大了，根本无法走过去，于是，孙悟空勇敢地去问铁扇公主借芭蕉扇，虽然每一次都被无情地扇走，可是悟空他永不放弃，连续三次的锲而不舍的精神，最终借到了芭蕉扇，才让师徒四人平安地走过了火焰山。在现实生活中，我也有过这样的经历，有一次我在做数学动脑筋题目的时候，我做了2次都没有做出来，我心想：还是别做了，明天实在不行去问问同学吧!正当我闪现这个念头的时候，突然眼前出现了《西游记》里面的孙悟空很多故事情节，嘴里小声说着“不能放弃。”于是我又连续做了两遍，最终找到了正确的答案，原先并不是那么难。
我喜欢《西游记》这本书，因为它教会了我在应对困难的时候要努力，要专心，不能选择放弃，要有勇于克服的精神，也期望很多同学都能和我一样喜欢这本书。
四大名著《西游记》读后感3
《西游记》，一部科幻巨著，四个人，一场戏，四种人生。
《西游记》中我最喜欢的人是那似乎只会牵马、挑行李，做个背景或路人甲的沙悟净。孙悟空太闹腾，少了他却又太闷，像童年时代的我们，闯祸，撒娇，发脾气，唐僧那顽固不化的话语就像中年人惯有的教训的语气，自己迷茫着，却还要教徒弟们。看到后面，我觉得孙悟空也真的挺可怜的，遇到不理解自己的人，就像当初压在五指山下对身上的山说话一样。
八戒像跟屁虫，墙头草，没有自己的主见，有时向着唐僧，有时向着沙僧，像青年时代的二愣子，没主见，自私，贪心，又贪恋着温暖，有点不做事却想坐享其成的感觉。
而唐僧呢?罗嗦得很!带着中年人的迷茫、无助，却又十分固执，总一副大义凛然的样子，可给我的感觉他却是那么胆小如鼠，每次遇到妖精都一副惊慌的表情，然后束手就擒，依赖着孙悟空保护他，每到这时，总会让我想起那些依恋年事已高的父母帮自己的无能小子。
沙悟净却截然不同，他是书中我最喜欢的人物，他的身上让我看到一种无奈，一种沧桑，一种淡然。他默默地承担着挑担子的苦活，再累也不会像八戒那样向师傅撒娇：“累坏我了，师傅，咱休息下吧。”，更不会像孙悟空那样任性地抛下行李，不负责地回流沙河去。他只是默默地保护着师傅，默默地从孙悟空手中牵过白龙马的绳子，即使他那时也很累。他的眼睛很清澈，不像悟空那么灵动闪烁，不似八戒那么狡黠，只总是那么静静地望着远方……
《西游记》读后感【第九篇】
在寒假里，我看了一本叫叫《西游记》的书。看完这本书之后，我明白了这本书主要是写孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧一起，四人去西天取经的一路上的故事。
在刚开始的内容里，写了孙悟空大闹天宫，惹得天宫里的神仙们都很是头疼，想尽了一切办法把孙悟空处死，可是都是徒劳。最后，太上老君想出来一个办法——就是把孙悟空锁在八卦炉里，用文武火来烧它，把它身体里的灵气和仙丹都炼出来，它自然就会化为灰烬。可是，之后孙悟空不仅没有化为灰烬，而且还拿出了金箍棒，一路朝凌霄宝殿杀去了。
之后，孙悟空又和神仙们打起来了。后来玉皇大帝派游奕灵宫和翊圣真君去找如来佛祖帮忙。最后，还是如来佛祖把孙悟空收压在了他的五指山下。如来佛祖怕孙悟空会从五指山下逃出来，随即将一张写着“唵嘛呢叭咪哞”六个大字的灵符，交给了阿难尊者，让他把灵符贴到五行山山顶。这下，孙悟空再也挪不动身子，只剩下手和头露在外边。
接下来，就是唐僧出场了。去西天取经的路上，经过五指山救出了孙悟空，收它当了大徒弟。之后，唐僧在高老庄收了猪八戒当了二徒弟，又在流沙河收了沙和尚当三徒弟，师徒四人一路西天取经去了。
一路上，师徒四人经历各种磨难、挑战和困难，才取得了真经。最后，如来佛祖说他们是经历九九八十一难才能这样圆满的取得真经，他们才能历练成仙。
看完这本书，我觉得孙悟空是最英勇的，当然猪八戒和沙和尚也不赖，我以后要像他们一样，不放弃不舍弃，大家坚持不懈团结合作，做事就能事半功倍。
《西游记》读后感【第十篇】
又把《西游记》看了一遍，对于这本四大名著之一，我看多少遍都不腻，每次看都有新的感悟，每一个人物的形象都非常鲜明。这次看《西游记》，我知道猪八戒和沙和尚都是天宫的大将和元帅，因为犯了错，就让他们保护唐僧到西天取经，立功补过。
我最喜欢的还是孙悟空了。在小说中孙悟空是主角，如果没有孙悟空，也没有大闹天宫，到西天取经的事就不好玩了。
孙悟空是一只石猴子，为什么叫石猴子？这东西是从一块石头上跳出来的。孙悟空活泼、开朗、天真、聪明，常常在师徒最危险的时候去救他们，孙悟空还有七十二变的本领，火眼金睛。小说里，我最喜欢的是孙悟空大闹天宫、三打白骨精、三借芭蕉扇这些精彩故事。
孙悟空胆子太大了，无论什么妖怪、妖精，他都会第一个冲上天，踩着跟斗云，睁开火眼金睛，抛开金箍棒，与妖精大战一场。若是遇到难缠的妖精，孙悟空就会去请比他厉害的菩萨来帮忙。
看到这里，我觉得我们要学会孙悟空这种不怕困难，善于动脑的精神，在面对困难时，才不会被困难打倒，也会渡过任何难关。