建军大业的感想范例通用3篇

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建军大业的感想1

电影中有这么一个场景让我久久不能忘怀——战后，几位革命伟人举杯庆贺，觥筹交错间略显失态，磕磕碰碰地唱起国际歌，末了老泪纵横。他们醉梦中所希冀的"场面，应该是无数红军战士们冲锋陷阵时，或醉卧沙场时，或临刑就义前所梦寐以求的画面——国将一统，普天同庆，父老乡亲围着篝火纵情地跳舞，歌声与笑声交织，再也不用把冰冷的枪口对准自己的同胞，触手可及的是眼前阖家团圆的温存，你笑中带泪，右手痛饮一大白，左手洒在战友的碑前。

梦想照进现实的代价，我们无从得知，只见他们抛头颅，洒热血，义无反顾，视死如归，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，视他人如己出，正如《与妻书》中所言——使天下人爱其所爱，以天下人为念，为天下人谋永福。

所谓战士，不单单指在前线扛着枪杆；坚守民主阵地上的各界人士，也在汹涌的暗流中不断挣扎，在反动派血腥的打压中勇敢地发声。可想而知，反动派独裁统治下的世界，就如同闻一多笔下的死水，清风吹不起半点漪沦。问渠那得清如许，为有源头活水来，正是有这么一帮人前赴后继地为民主事业倾注一腔热血，才让这个世界得以清明。

在信仰的道路上，赤色的旗帜终究栉风沐雨而屹立不倒。

我们都有一个家，名字叫中国，四海漂泊的龙族叫它做大陆，壮士登高叫它做九州，英雄落难叫它做江湖，而我们都是炎黄子孙，华夏儿女，却上演了一幕手足相残的惨剧，多少无辜的将士沦为反动派企图独裁的牺牲品。

前车之鉴，后车之师，我们需要信仰，这个信仰早已经过了时间的检验，历史的证明，历久而弥新。

那一代人的理想是多么纯粹和崇高，他们双手握拳，嘴唇翕动，把铿锵誓词铸成铮铮铁骨，烙在心底，融入血液，用血与肉的代价誓死捍卫心中的领土。我们有幸生活在这一盛世，无法真切地体会到那个万马齐喑的年代里，我们的党带给先烈的是怎样一种惊喜和希望，我们也无法理解爷爷辈们每次谈及这段岁月时目中闪烁的信仰，那些过往的沉重甚至成为某些非主流声音中的轻佻和不屑，但我们要学会正视淋漓的鲜血。动荡和红色的年代成为他们的记忆，太平昌明的时代构成我们的生活，但请不要忘记尘封在历史中的这段过往，因为信仰的接续和传承不能出现断层，这片美丽的山河渗有他们血液的余温。

岂曰无名？他们的名字，正是这片大写的山河。

建军大业的感想2

学历史的时候，常听说毛主席提出的“枪杆子里出政权”这一著名论断，看过最近热映的《建军大业》，才知道背后的那一段鲜血染红的历史：在1927年北伐战争刚取得重大成果之际，国民党“右派”为夺权叛变革命发动了疯狂的“清共”行动，在短短数月间近31万进步同胞遭到残酷杀害，而成立不足7年的中国共产党几乎遭遇毁灭性打击，刚刚看到希望的中国即将又面临军阀混战和独裁专制的深渊。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，毛泽东、周恩来等党内进步分子临危受命，冒着生命危险分赴湖南和南昌等地，联合朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等一批爱国将领发动起义，组建一支真正属于人民、属于中国共产党的军队，开启又一段峥嵘革命岁月：片中“四一二”惨案上海街头血流成河的遍地尸体，大家暗暗握拳小孩子捂住眼睛而不忍再看;南昌城里石破天惊的枪炮隆隆，大家为之自豪而低低叫好;井冈山会师的星火燎原，振奋人心;三河坝上军人们誓死如归，面对牺牲而无畏，大家都肃然起敬坐直身体。

重温那年轻的鲜血与生命写就的历史，追忆90年岁月峥嵘的精神传奇，作为没有亲历过这段历史的新时代的年轻人，也被那个时期的年轻人“铁血铸军魂，舍己保家国”的承诺深深震撼，他们被历史的洪流裹挟着，坚定地站在了历史舞台的中央，并最终成为迸发出光芒的英雄。

“胜利的时候请不要忘记我们”，那些断头流血、慷慨赴死的英雄们从未离开我们，英雄主义也从未走远，而作为和平年代的青年，虽然没有面对鲜血的考验，但是对于不同思想的冲击、不同文化的交流，我们更是要擦亮眼睛，明辨是非，坚定爱党爱国的理想信念，让那南昌城头的星火，燃烧在每一个要走出历史的青年团干心里。

建军大业的感想3

这一学期的中国近代史，使我获益无穷。一方面出自学校要求，一方面来自内心对于社会主义思想的探索心、好奇心，我在网络打开这部电影《建军大业》。

《建军大业》在中国播放后，曾使得欧洲轰动一时。犹记得昔日高中历史课本上那段史学家的彝语，“二十一世纪的街道上，徘徊着两个亡灵…”说的不正是创始社会主义思想的精神伟人马克思么。马克思与恩格斯作为这部影片的思想的指挥者，多少驲刖为其颠倒不休，多少次为了全妊类思想的解放而拼尽全力，由此，才诞生出了《建军大业》如此影录，这何尝不意味着马克思思想在现代的又次滚动。

社会主义的根源无疑来自历史的层复，故而我们免不了要回顾昔日的时代。

说到生命产生的图像，首先要将俯瞰的范围阔域拉至行空，这就不免需要谈到“防火墙悖论”，关于量子的数据概念中提到，黑洞视界内存在量子缠结，就在黑洞的里子与内子之间存在微粒因子的缠结，当微粒因子不幸因曷风的破坏而造成缠结消失时，充当能量幕帘的“防火墙”便会因此消失。

有学者将此悖论比作毛泽东思想之中的“星星之火，可以燎原”，我认为不妥，这可追溯至社会主义的本质炳源，即历史的终极奥义与端顶。

我们研究一种思想必然要回归到其发展的头触方可明晓它的始末，故我选择从宇宙这一角度解析概论。讲到此，我想部分思想言论爱好者必然对“黑洞”存在桑讨的兴趣。那我们便从这里开始，在一个具有极端物理环境的黑色地带中质能进入黑洞后方会回到宇宙，故最初关于黑洞的边界理论是有所偏颇待于完善的。不存在任何时空维度能够永远保留物质性信息，必然在某一时刻释放出来，这也就应证了时代思想永不会沉寂在沉默的阶级之中而会在社会变革的浪潮里喷薄而出，正如质能即是在重能与自然能的结合下磅礴蒸腾犹如拿破仑时代思想的沸腾燃烧。

岩石冲涌的年代随星火的烧燎侘傺而过，遗留了将近几百万年的黑暗与灾难，这便是古希腊文明当中“锡莎波洛时间定律”。这一定律并未被现代搜索引擎纳入释明的范围，故笔者在此作出解释，这一定律又被称“莳萝定律”，以下简称莳萝。莳萝的出现是历史价值波动曲线可追溯的规律，其从达克赛人村庄部落已有苗头，暗示了私有制在森严资本的土地封锁线之下残喘的成长，这也就意味着私有制与社会生产公化的矛盾必然无可调剂，所以才产生了社会主义理论来解放本界与莳萝的冲突。