读肖江虹《傩面》有感3篇
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读肖江虹《傩面》有感1
刚开始读《傩面》这本书，是因为《傩面》这篇小数获得了第七届鲁迅文学奖，并且书名非常奇特吸引了我，而当我读了不到十页之后，就被它那富有穿透力的剧情牢牢吸引住，禁不住一口气把它读完，读完后心情还是久久不能平息。
《傩面》讲述的是贵州偏远山区猫跳河沿岸三个村庄的故事，三个村庄蛊镇、燕子峡、傩村，分别代表了贵州三种重要的传统文化遗产——蛊术、悬棺和傩戏。作者通过《蛊镇》这篇故事，将“蛊”作为一种特有的文化，放置在虚构的小说里，说明了原始的“蛊”其实是一剂民间的药，维系着世间的人、情、事;作者通过《悬棺》这篇故事，描写了城市生活和乡村生活的正面冲突，燕子峡是蛊镇人放置棺材的地方，是死后安身之所，而城市却把它的手肆无忌惮地延伸到这里，把这神圣之所开发成了观光之地;作者通过《傩面》这篇故事，描写了以秦安顺与颜素容所代表的两种文化、两种价值观、两种生活方式之间的相互交汇碰撞。
这本书的核心思想是对存在与消亡、文明与原始、保护与放弃、传承与湮灭的讨论，蕴含在一个个扣人心弦的故事中的是对传统文化该何去何从的思考。作者运用魔幻现实主义的手法让时间流转,将神秘的地域文化融入人物的生活和命运中,通过它们最后的传承人的命运轨迹来讲述这些传统文化的消亡和生养它们的土地——乡村的衰落。小说矛盾冲突迭起，每一步情节发展、每一个故事递进，都直指文明演变过程中世道人心的嬗变。那些手操传统技艺的人，蛊师、傩师和仰望悬棺的人，放不下的是对信仰的虔诚。而现代社会的快速发展和深刻变革，对上述文化传承又将是毁灭性的打击。阅读这本书时，让人不禁对生僻传统文化的去留与人们精神世界的变化发出万千由衷的感慨;同时，也落入对“传承还是湮灭”这个关乎历史和未来问题的思考漩涡之中。
传承还是湮灭，是传统文化与现代文化相互冲击交汇的结果，如何处理好两者之间的关系，作者虽然没有点明，但是早已在他融入感情的情节描写中充分地展现出来，正如《傩面》结尾描述，最后一位傩师秦安顺去世，人去物毁，醒悟的颜素容从火堆中抢出“伏羲傩面”，可她已确诊为即将“叶落归根”的人，暗示着一些传统文化精神的传承已处于断崖之上，读完后不禁令人警醒和深思。
读肖江虹《傩面》有感2
先人的往生本已成为历史，后辈似乎无从知晓，中外多部小说均通过魔幻手法加以复原，颇似时光倒流，从而产生似真实幻的现场感。青年作家肖江虹的《傩面》就是这样1篇中篇小说力作，最大的亮点是将先人的往生与现实的观照相互融合，达到珍视生命而又溢出现世的艺术效果，值得大家抽空悦读。
《傩面》与《蛊镇》、《悬棺》等小说构成民俗系列，但《傩面》又绝非简单的民俗小说。小说从黔中偏僻小村傩村入笔，即使耄耋老人平素近乎白痴，分不清辈分，误将孙辈认为自己的爹爹，他们在阳光驾临的日子里晾晒着，阳光温暖，倦意顿生，花白脑袋低垂，口水牵线长淌，可一旦套上傩戏面具，天地顷刻澄明，唱词精准到位。这就是傩戏的魅力之所在。
秦安顺是傩村雕刻傩戏面具的传人，并且是傩村的引路灵童，会唱各种傩戏，颇受傩村男女老少的青睐。虽然秦安顺已七十出头，但眼明心亮，亲手雕刻的各种傩面深受外界推崇。在秦安顺着手雕刻谷神傩面时，迷幻之间，二十余年前离世的父母双亲劳作的身影浮现眼前，他们相亲相爱，和睦相处，从而引发他感悟自己与离世的老伴和儿子相聚的时日将至。
颜素容本是傩村的晚辈，由于外界的迷惑，在打工的过程中，染上不齿疾病回村。回村后，她不与父母交流，甚至恶语相加，似乎只是等死，因为她分明看见摆在堂屋正中的白色素棺和周围装点得少得可怜的柏枝，甚至联想到自己的法事与葬礼。她多次向秦安顺打听引路灵童看见的景象，随后在他家紫荆树上寻短见，幸好秦安顺及时赶回，救了她一命。颜素容告诉秦安顺自己活不久了，希望他能给自己唱个延寿傩，秦安顺说请求延寿之前必须消罪解结，自然要写上罪名，而颜素容不愿提及打工岁月和为人不齿的疾病。
在刻画颜素容与秦安顺之间诸多交集的同时，小说运用魔幻的手法，通过秦安顺带上伏羲傩面，回溯时光，再现父母双亲的相识、相爱与婚后生活场面。这些先人的往生均与颜素容的回村生活相融合，巧妙将之与现实的观照合二为一，从而达到珍视生命而又溢出现世的艺术效果。
秦安顺最终油灯枯竭，颜素容接过他的伏羲傩面，小说戛然而止。颜素容也想通过时光回溯了解父母双亲的不易么?抑或隐喻外出打工青年洁身自好?肖江虹将此留白，相信不同的读者会有不同的理解和感悟。
回头再谈谈小说中民俗与语言。这些似乎有沈从文、汪曾祺等人的影子，从中不难看出经典作品对肖江虹的影响。从民俗小说的角度而言，沈从文的湘西小说系列和汪曾祺的高邮小说系列可谓经典，肖江虹在继承和创新的基础上，《傩面》决然承担起先人的往生与现实的观照，将人物语调、情境语感与叙述语韵完美融合，的确是1篇不可多得的佳作。
读肖江虹《傩面》有感3
作家肖江虹的创作从《百鸟朝凤》到《蛊镇》、以至今天的《傩面》贯穿着一个宏大的主题：传统文化的根脉是中华民族繁衍长盛不衰的精神源泉，“现代化”一味对传统的弃绝，而新的精神价值观尚未建立起来，年轻的一代眼里只有“物质世界”目空其余，这使他们的心灵飘摇迷茫、精神瘫痪，生命失却骨骼支撑;肖江虹自觉承担时代的使命，力图抓住传统文化的命脉这副良药医治年轻人的精神疾病。
《傩面》延续了上述主题并有新的掘进。大山深处的年轻女子彦素容跑进繁华的省城，确认了“世界是物质的”，全身心地投入捞物质忽视了其余，而身患不可言说的绝症，最终回到大山的怀抱以期“叶落归根”。彦素容到家“等死”这段日子，起初对村上的亲戚邻居、包括父母，乖张暴戾令人难以忍受，以致村人都认为他中了邪，父亲甚至为她请傩师唱“过关傩”。她貌似冷傲猖狂的表象下掩藏着打断骨头抽去筋的虚弱和焦虑，更甚者被“等死”的悲伤与绝望攫住，她寻机自绝于人世来结束这不堪忍受的悲绝(她一度上吊被秦安顺老人救下)，这谁人能理解呢?眷念亲人而故意伤害他们使其断绝念想以减轻悲痛;留恋人世暗自采集草药煎熬，拿出巨款“唱延寿傩”试图医治绝症来挽留生命，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”为时已晚，她大把地花钱给母亲治病，她带安顺老人进省城满足他最后的心愿，这不仅是她求得心灵的安慰，更是她价值观人生观的转向：从“物质第一性”转向“生命价更高”，尤其感到慰藉的是，安顺老人去世后，她自觉保留“伏羲面具”这副精神符号，意味着她信奉并承续传统化精神。这个“光环”并非凭空添置，而是傩师秦安顺老人的熏染及她本人在生命结尾处的醒悟。这条线索侧写，采取了海明威的“冰山说”的艺术手法，引人联想“水下”广阔的现实空间，读者根据各自的生活经历进行二次创作。
小说的另一条线索是正写，山村以傩师秦安顺的视角展现了老一辈人的生活方式和精神状态。小说以现场进行时叙述了德平祖的安葬傩和彦素容的延寿傩，同时又以傩神附体魔幻式的穿插回忆了父辈、自己的人生片段，连接成一个完整的生命过程：出生、成长、婚恋嫁娶、生儿育女、病老死葬，每一个节骨眼上都由傩神(戏)守候。傩师秦安顺就是专伺人员，依据婚丧嫁娶不同的事由不同的场景，因地制宜地戴上匹配的傩面、念唱匹配的词曲。这不仅是寂静深山里难得热闹与乐呵，更是一种文化传承仪式，也是桥梁，连接了人生的不同阶段、悲与喜、生与死、接通了前世今生阴阳两界，巫性与神性融为一体，承载着民族文化的精神与信仰，营造了一派从容自若安然祥和的生命景观。作家选取傩师的这一视角叙述文本，创造了中国式的巫神魔幻叙事，既有陌生感又消弭了舶来品的“生硬硌人”，给人以宾服的可信度。
笔者将彦素容和秦安顺分头表述是为了行文方便，其实文本中两条线索齐头并进，时而各行其事、时而水乳交融，两种文化、两种价值观、两种生活方式相互交汇、碰撞，在碰撞和交融中传达出：“让世道萌动着先人往生以及命将归处的活生生的灵迹，在有无怕惧、傩面还是脸壳子的选择中，安顺、深远而素容、决然地承担人间情义和文化精神的传续。”然而，最后一位傩师仙逝，已人去物毁;醒悟的彦素容火堆中抢出“伏羲傩面”，可她已确诊为“叶落归根”的人，这暗示着文化精神的传承悬置在断崖上，蕴含着深远的忧患意识：历史的吊诡与人性的灰暗，令人警醒、忧思。