关于毛泽东思想和中国特色社会主义理论学习行为表现作业【优质4篇】
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毛泽东思想和中国特色社会主义理论学习行为表现作业【第一篇】
毛泽东思想是马列主义基本原理同中国实际相结合的光辉典范。读了《毛泽东思想概论》，使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。
1982年党的十二大在党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基础上，对毛泽东思想的丰富内涵做出了科学的界定，指出：“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用与发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。” 民主革命时期，毛泽东同志坚决地抵制了那种完全不顾中国实际的共产国际推行的把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误，坚决地抵制了我们党内的教条主义错误，制定了一条无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线。开辟了以农村为根据地，从农村包围城市并夺取城市的革命道路，从而把中国革命从主要由教条主义导致的绝境中解救出来，打败了日本帝国主义的侵略，推翻了国民党的反动统治，夺取了全国政权，实现了民族的独立和人民的解放。
毛泽东同志又领导我们党进行了社会主义革命，制定了一条关于在一个相当长的时期内，逐步实现国家的工业化，并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的总路线。建立了社会主义制度，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革和社会进步的巨大飞跃。我们对资本主义工商业，从中国民族资产阶级的两重性出发，实行的是一系列从低级到高级的国家资本主义的过渡形式，实现了马克思和列宁曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。对个体农业，我们遵循了马克思、恩格斯和列宁关于合作社的理论，遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则，创造了从互助组到初级合作社到高级合作社的过渡形式。对于个体手工业的改造，也采取了类似的方法。
上个世纪50年代中期，毛泽东同志对“斯大林模式”的弊端有所觉察，提出鉴于苏联的经验教训，“要引以为戒”、“少走弯路”，接着又提出了一系列符合中国国情的社会主义建设的思想，包括把工作重点转到经济建设和技术革命上来;中国的社会主义建设不能照抄外国的经验和模式，要从中国“一穷二白”农业大国的国情出发，走出一条适合中国国情的工业化道路。要正确处理人民内部矛盾，调动一切积极因素，集中力量进行社会主义现代化建设;正确处理社会主义建设中的若干重大关系，如确立以农业、轻工业、重工业为序的发展方针，要学习资本主义国家的先进科学技术和企业管理中合乎科学的东西，但要坚决抵制和批判外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风;发展商品经济，利用价值规律;在政治、思想、文化等方面扩大国家的民主生活。
共产党与民主党派“长期共存、互相监督”，科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”等等。这些重要思想虽然在以后的实践中没有很好地坚持，但确实是珍贵的理论财富，也为以后产生邓小平理论提供重要的思想来源。
马克思主义作为工人阶级及其政党的世界观和指导思想，具有与时俱进的特殊品格，它决不是僵化的教条，而是行动的指南，决不是终极的真理，而是发展的学说。因此，马克思主义一方面指导着各国的革命和建设，另一方面它又在指导各国革命和建设的实践中得到发展。列宁把马克思主义基本原理同俄国的革命实际相结合，领导俄国人民取得了十月革命的伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，我们党把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合，产生了毛泽东思想。科学理论也要与时俱进。我们对毛泽东思想的科学态度，就是坚持与发展毛泽东思想。 借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，做出新概括。
因此，在全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的伟大实践中，丰富和发展毛泽东思想同样是我们的历史责任。在新的时期，发展毛泽东思想，就是要在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，始终保持与时俱进的精神状态，不断总结全面建设小康社会的新经验，开拓马克思主义理论发展的新境界。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论学习行为表现作业【第二篇】
毛泽东思想是科学的理论体系。这个科学的理论体系中，既有涉及政治、军事、文化等许多方面的丰富内容，又有贯穿毛泽东整个理论体系的灵魂和精髓。中共中央党校最近为党的高中级干部编写的教材《毛泽东思想基本问题》，对毛泽东思想的灵魂和精髓问题进行了重点论述。现就教材编写过程中大家关心的问题作一些说明。
一、为什么会提出毛泽东思想的灵魂和精髓问题?自从本世纪40年代初提出毛泽东思想的概念后，直到1976年毛泽东逝世，没有人提出毛泽东思想的灵魂和精髓的问题。1945年中共七大将毛泽东思想确立为中国共产党的指导思想时，以及在此前后许多党的领导人在论述毛泽东思想时，虽然也提出毛泽东思想的体系问题，但是，这个时期对毛泽东思想的理论阐述，主要集中在毛泽东思想的涵义和毛泽东思想对马克思列宁主义的独创性贡献的基本内容方面，没有对毛泽东思想科学体系的内容结构及其灵魂或精髓问题进行深刻分析。之所以会出现这种状况，首先是受当时对毛泽东思想理论体系的认识水平所限，但更重要的还是当时对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握还没有成为迫切需要解决的问题。对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握出现问题是在建国以后，特别是在“__”期间。这个时期，人们不仅忘记了毛泽东所强调的列宁关于马克思主义的灵魂和精髓的名言，而且把毛泽东思想本身也当作了千古不变的教条，直到毛泽东逝世后还提出“两个凡是”的主张。“__”期间，林彪、__等还把毛泽东晚年的错误概括为“无产阶级专政下继续革命的理论”，认为这是毛泽东思想最本质的东西和最重要的成绩。
由于对毛泽东思想的灵魂或精髓的理解和把握出现了问题，所以把毛泽东逝世后不久就发生了关于真理标准问题的大讨论，同时也就提出了如何完整地理解毛泽东思想理论体系，以及如何准确把握毛泽东思想的灵魂和精髓的问题。首先提出这一问题的是邓小平。他在1977年4、5月间就提出要理解和把握完整的准确的毛泽东思想。
邓小平在1977年7月最早提到毛泽东思想的灵魂或精髓的有关内容，即实事求是和群众路线。邓小平最早提出“精髓”的概念是在这年9月，当时他说：“毛泽东同志在延安为中央党校题词，就是‘实事求是’四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓”(《邓小平文选》第2卷第67页)。1978年6月，邓小平第一次专门论述实事求是问题，并且认为它既是马克思主义的根本观点，根本方法，也是毛泽东思想的出发点、根本点(《邓小平文选》第2卷第114页)。同年9月，邓小平再次说明，毛泽东思想的基本点就是实事求是，指出：“毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字”(《邓小平文选》第2卷第126页)。这是第一次明确提出毛泽东思想的精髓这一重要概念。以后直到逝世，邓小平一直强调要坚持实事求是这一毛泽东思想的精髓。
由于邓小平提出的要完整准确地理解毛泽东思想，强调毛泽东思想是个体系，特别是反复强调要掌握实事求是这一毛泽东思想的精髓等思想反映了全党和全国人民的共同心愿，所以，1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛泽东思想进行了新的概念，即不仅概括了毛泽东思想对马克思列宁主义的独创性贡献的主要内容，而且概括了贯穿于毛泽东思想各方面内容的活的灵魂。决议关于毛泽东思想这两个方面的理论概括，特别是对毛泽东思想活的灵魂这一问题的理论概括，是毛泽东思想体系概括上的一大贡献。这是对毛泽东思想体系的内部结构所作的第一次比较深刻的分析，因而比1945年中共七大关于毛泽东思想体系的概括大大前进了一步。正因为提出并概括了毛泽东思想的灵魂或精髓问题，所以使得人们更加容易学习、理解和把握毛泽东思想的理论体系，并且也容易运用毛泽东思想来指导中国现代化建设的伟大实践。
二、毛泽东思想的灵魂和精髓的确切涵义是什么?自从1978年邓小平提出毛泽东思想的精髓和1981年党中央所作《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(以下简称《决议》)提出毛泽东思想活的灵魂以来，关于精髓和灵魂这两个概念的涵义问题实际上存在许多不同的理解和看法。有的用精髓解释灵魂，有的用灵魂解释精髓;有的精髓概念包括灵魂概念，有的灵魂概念包括精髓概念。具体来说有以下三种观点：第一种观点是将《决议》所概括的毛泽东思想的“灵魂”与邓小平多次强调的毛泽东思想的“精髓”这两个概念区别开来，认为毛泽东思想的灵魂是《决议》所概括的三个方面的内容，即“实事求是、群众路线、独立自主”;毛泽东思想的精髓则只是邓小平反复强调的唯一内容，即“实事求是”。根据这一观点和看法，毛泽东思想的灵魂和精髓这两个概念的涵义是不一样的。第二种观点是将毛泽东思想的灵魂和精髓这两个概念等同起来，认为毛泽东思想的灵魂就是毛泽东思想的精髓。第三种观点是以上两种观点兼而有之，即有时将灵魂和精髓区别开来，分别论述，有时又将二者混为一谈。以上几种看法有时还同存于一本著作或1篇文章中。鉴于这种情况，有必要弄清灵魂和精髓这两个概念的确切涵义，特别是要弄清二者是否表达了不同涵义。
首先，从灵魂和精髓这两个概念的本身意义看，灵魂和精髓是两个涵义非常相近的概念，只是强调的重点有所不同。灵魂这一概念所强调的是某一事物中起主导和决定作用的因素。精髓强调的则是某一事物中的精华，或这一事物中最本质的东西。在一事物中起主导和决定作用的因素显然也是这一事物的精华或最本质的东西;某一事物中的精华或最本质的东西必定也是这一事物起主导和决定作用的因素。根据以上分析，毛泽东思想的灵魂和精髓的概念也是这样，即它们都是毛泽东思想中起主导和决定作用的因素，同时也反映了毛泽东思想的精华和最本质的东西。因此，这两个概念的涵义可以被看作是基本一致的东西。
其次，从马克思主义的灵魂和精髓的概念提出的情况来看，列宁是将灵魂和精髓作为同一概念来使用的。列宁在1920年所作《共产主义》一文中批评匈牙利共产党员库恩·贝拉时说：“他忽略了马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析”(《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128页)。毛泽东曾先后几次使用列宁的这段名言，只是将这段话表述为：“列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况”(《中国革命战争的战略问题》，《毛泽东选集》第1卷第187页;《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷第312页)。这段表述是将列宁所说的“精髓”一词替换成“最本质的东西”。从毛泽东的论述来看，他是偏爱使用“灵魂”一词，而从未使用“精髓”一词。但他也没有反对使用“精髓”一词。实际上，他是用“灵魂”一词完全取代了“精髓”一词所要表达的涵义。
第三，从毛泽东思想的灵魂和精髓提出的情况来看，邓小平是偏爱使用“精髓”一词，而从未使用“灵魂”一词。但他也未反对使用“灵魂”一词。1981年党的十一届六中全会通过的《决议》虽然没有使用邓小平反复强调的“精髓”一词，而是使用“灵魂”一词来表达毛泽东思想的最本质的特征和最有决定意义的内容，但《决议》是在邓小平亲自指导下作出的，并得到他的全面肯定。因此，邓小平反复强调的“精髓”所要表达的涵义与《决议》概括的“灵魂”所表达的涵义并不矛盾。既然如此，根据邓小平反复强调“精髓”一词和《决议》的概括，绝不能得出毛泽东思想活的灵魂包括实事求是、群众路线、独立自主三个方面内容，而毛泽东思想的精髓却只包括实事求是这唯一内容的结论。而且，曾经参加《决议》起草的有关专家曾明确指出，毛泽东思想这些活的灵魂，这些根本的立场、观点、方法，过去也叫做毛泽东思想的精髓，小平同志也叫做毛泽东思想的基本点。(《龚育之论中共党史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126页)这显然是将灵魂和精髓做为涵义相同的概念来使用的。
综上所述，可以说明，毛泽东思想活的灵魂，就是毛泽东思想的精髓。它们所表达的涵义是一样的。这就是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点、方法。以毛泽东为代表的中国共产党人，把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作。在中国革命和建设的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法，丰富和发展了马克思列宁主义。之所以叫做“活的灵魂”，是因为实事求是、群众路线、独立自主这些东西，是经常要用的，永远要用的，是具有普遍的指导意义的。而强调“精髓”，则是着重于要掌握它的精神实质，抓住其中最根本的东西。
三、毛泽东思想的灵魂和精髓的理论地位如何?毛泽东思想活的灵魂和精髓的三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主又分别有其特定的涵义、内容和理论地位。
关于实事求是，群众路线，独立自主这三个方面的涵义和内容，《决议》上虽有系统阐述，人们仍有不同理解和概括。比如在实事求是方面，后来就有两种不同的概括和解释：一是将其概括为三个方面内容，即一切从实际出发、理论联系实际、实践是检验真理的标准。二是将其概括为四个方面内容，即一切从实际出发、实事求是、理论联系实际、实践是检验真理的标准。对这两种概括，又有对其核心内容的不同理解：一是把一切从实际出发做为核心内容或精髓;二是把实事求是做为核心内容或精髓;三是把理论联系实际做为核心内容或精髓。
关于实事求是，群众路线，独立自主这三个方面在毛泽东思想体系中的理论地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的认为，实事求是是核心，群众路线是根本，独立自主是必然要求;认为它们从不同角度解决并深化马克思主义同中国革命实践相统一的问题，认识世界和改造世界的问题，因此，学习和掌握毛泽东思想活的灵魂是学习和掌握毛泽东思想的关键。有的认为，实事求是是毛泽东思想的根本观点和根本方法，它不仅是毛泽东思想全部独创性理论内容的活的灵魂，而且是毛泽东思想灵魂三个基本方面的最根本的原则;认为群众路线和独立自主都是实事求是的根本要求和体现。鉴于这种情况，更有必要弄清实事求是、群众路线、独立自主这三个方面在毛泽东思想体系中的重要地位和作用。
从《决议》来看，它是将实事求是、群众路线、独立自主作为毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面，认为这三个基本方面都是贯穿于毛泽东思想全部内容或各个组成部分的立场、观点和方法。《决议》没有说明实事求是既是毛泽东思想的全部内容或各个组成部分的精髓，也是毛泽东思想活的灵魂其它两个基本方面的精髓，从而也决定着其它两个基本方面的性质和发展方向。从《决议》只能得出实事求是、群众路线、独立自主这三个基本方面都是毛泽东思想的灵魂和精髓的结论，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它们在毛泽东思想体系中都具有基础性的作用，解决的都是世界观和方法论的问题。
实事求是，主要是从认识论的角度说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。实事求是讲的是思想路线问题，解决的是主观与客观、理论和实际的辩证关系问题。实事求是要求从实际出发，从“实事”中求出“是”来，即从客观实际和客观事物中找出事物的规律性认识。实事求是不仅真实地反映了从物质到精神、从存在到意识的唯物主义，而且创造性地运用和发展了辩证唯物主义这一马克思主义的理论基石。
群众路线，主要是从历史观和价值观的角度说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。群众路线讲的是根本的政治路线和根本的组织路线问题，解决的是为什么人的利益问题。群众路线要求一切为了群众，全心全意为人民服务;要求一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是把马克思列宁主义关于人民群众是历史的创造者的原理系统地运用在中国革命和建设的全部活动中形成的，无比宝贵和具有独创性意义的理论原则和经验总结。
独立自主，主要是从独立个性方面说明它在毛泽东思想体系中的基础性作用。独立自主讲的是独立个性问题，解决的是能否立足于自身的力量，自力更生，艰苦奋斗，创造性地走出自己的发展道路问题。尤其是中国这样一个大国，必须把方针放在自己力量的基点上，主要依靠自己的力量发展革命和建设事业。适合本国特点的革命和建设道路，只能由本国人民自己来寻找、创造和决定。独立个性是创新的基础。没有独立个性，也就没有创新。没有创新，就会从根本上丧失活力。
但从《决议》可以得出这样的结论，即毛泽东思想活的灵魂的三个基本方面是有机的辩证统一，而不是相互分离或割裂的。群众路线的基础是实事求是，是一切从实际出发;实事求是的基础又是群众，认识从实践来就是从群众中来，理论回到实践中去就是回到群众中去;独立自主，自力更生是从中国实际出发、依靠群众进行革命和建设的必然结论，也是坚持实事求是和群众路线的必要前提。这就是三者之间的辩证关系。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论学习行为表现作业【第三篇】
群众路线是党的全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的，是实现党的宗旨的必然要求和根本体现，是毛泽东思想活的灵魂之一。群众路线的基本内涵是：一切为了群众一切依靠群众;从群众中来，到群众中去。
第一，一切为了群众，一切依靠群众，是群众路线的核心内容。它的基本点是：一切为了群众;一切向人民群众负责;相信群众能够自己解放自己;虚心向人民群众学习。这些也就是党的群众观点。
第二，从群众中来，到群众中去，是群众路线的又一重要内容，是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。它的基本要求是：将来自群众的分散的无系统的意见集中起来，经过研究，化为集中的系统的意见，又回到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。
群众路线是中国共产党根本的政治路线和组织路线，是党的一切组织和一切工作都必须坚持和贯彻的根本路线。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论学习行为表现作业【第四篇】
经过一个学期全面系统的学习，我对毛泽东思想有了更深刻的认识，同时也对毛泽东本人有了更进一步的了解。毛泽东思想武装了我们的党，哺育了几代人，将中华民族引上独立、强盛的发展道路。毛泽东的历史功勋永垂千古，他的伟大精神、伟大思想是我们最宝贵的财富。结合新的实践，学习毛泽东思想，不断地从中汲取理论营养和智慧力量，对于加强党的建设，对于推进我们伟大的事业，对于提高个人的理沦水平、工作能力，都具有十分重要的意义。与此同时，他的思想也在潜移默化地影响着我们的思维，影响着我们的学习和生活，影响着无数中华儿女。
第一，学习毛泽东思想，是贯彻落实十六大精神，实现新的伟大历史任务，全面建设小康社会的需要。毛泽东思想不仅指引我们取得了民主革命以及社会主义革命和建设的伟大胜利，而且对于我们今天建设中国特色社会主义仍然具有重大指导意义。有的人认为，目前我国已经进入新的历史时期，正在发展社会主义市场经济，而毛泽东思想是在革命战争年代产生的理论，就是建国以后的思想，也是计划经济时代形成的，现在“过时了”、“用不上了”。这完全是一种误解。毛泽东思想是历史的产物，历史不能割断。今天的中国是从昨天的中国发展而来的。如果不了解中国的昨天，就不能把握中国的今天。更何况毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，它跨越民主革命、社会主义革命和社会主义建设两个历史时期，是马克思主义中国化的理论成果，其基本原理和立场、观点、方法，具有普遍意义，并没有“过时”。在新的历史时期，我们党所面临的国际国内环境、所担负的历史任务虽然发生了巨大变化，党的自身状况也发生了许多变化。但是，毛泽东思想的精髓、灵魂、基本精神实质，诸如实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的宗旨，搞好物质文明和精冲文明建设，弘扬自力更生、艰苦奋斗的优良传统等光辉思想仍然是我们须臾不可缺少的。
第二，学习毛泽东思想，与兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮相互联系、密不可分。马克思主义中国化是一个坚持与发展、继承与创新的历史过程。如果把学习毛泽东思想同学习邓小平理论和“三个代表”重要思想对立起来，割裂开来，认为只要学习邓小平理论和“三个代表”重要思想就行了，学不学毛泽东思想“无关紧要”，这种看法是错误的、片面的、有害的。如果割断历史，不学习毛泽东思想，也就不可能真正学好邓小平理论和“三个代表”重要思想。我们要充分认识其内在联系，一定要结合好、学习好、运用好。
第三，学习毛泽东思想，对于全面正确地评价毛泽东同志、评价党的历史具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。有的同志把毛泽东同志晚年犯的错误，同毛泽东思想等同起来，否认毛泽东思想是科学、是真理。这种看法本末倒置，以偏概全，也是错误的。毛泽东同志晚年确实犯有错误，但是他的错误毕竟是一个伟大的无产阶级革命家在探索中国特色社会主义建设道路，防止党和国家改变颜色的过程中所犯的错误。纵观人类社会发展的历史，一切文明成果，既包括对经验的总结，也包括对教训的汲取。在落后的中国，建设社会主义是前无古人的伟大事业，没有现成的经验可供借鉴，在复杂的国际环境中怎样确保党和国家永不变色，更是一个重大而崭新的课题。在摸索前进的征途上，错误是难免的。毛泽东思想是根据马克思主义基本原理，总结中国革命和建设的实践经验，包括成功的经验和失败的教训而形成的科学体系，这个科学体系经过实践检验证明是正确的。我们要把毛泽东思想的科学体系与毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来。
能不能正确评价毛泽东思想和党的历史是一个十分重大的原则问题。苏共之所以垮台、苏联之所以解体，就是从赫鲁晓夫全盘否定斯大林、否定苏共历史开始的，最终自己否定了自己。从苏共垮台、苏联解体的沉痛教训来看，我们党对待党的领袖、党的历史的态度是完全正确的。我们要继续警惕否定毛泽东思想、否定毛泽东同志历史地位、否定党的历史的错误倾向。
毛泽东是我国乃至世界上伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，他为我们党的创立和发展，为我国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，同时也为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业做出了重大贡献。他提出的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面。尽管毛泽东晚年犯了一些错误，可瑕不掩瑜，毛泽东的历史地位不容否定!正如巴基斯坦前总理本·布托所言：“像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位，他们占领了舞台，以天才的灵感写下了历史的篇章。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。”
在建设有中国特色社会主义的历史新时期中我们仍然要坚持和发展毛泽东思想。首先，作为中国共产党集体智慧的结晶的毛泽东思想将永远是我们党的指导思想;其次，坚持毛泽东思想，就是坚持马克思主义，就是坚持其指导下的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观;再次，我们要坚持马列主义，坚持中国特色社会主义理论体系，必须坚持毛泽东思想。因为三者存在着必然的内在联系，是有机的统一体，是一脉相承的关系;最后，毛泽东思想是中华民族团结和振兴的精神支柱，它将继续激励着中国人民为中华民族的伟大复兴而不断奋斗。在了解毛泽东本人和学习毛泽东思想时我们必须保持严肃的学习作风，端正学习态度，这是对我们伟大领导人的尊重，也是对毛泽东思想的尊重。
学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设历程，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，同时掌握中国革命和建设的发展规律，最终为建设有中国特色的社会主义奋斗终身。我们大学生作为未来社会主义事业的建设者和接班人，有责任也有义务学习好运用好毛泽东思想，把马克思主义普遍原理与校园生活的具体实际相结合，把毛泽东思想贯穿于大学生活的始终。