伟大建党精神的红色血脉论文样例【优推5篇】

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伟大建党精神的红色血脉论文【第一篇】

习近平总书记在庆祝中国共产党成立xx周年大会上指出，伟大建党精神是中国共产党的精神之源。一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系。近日，区统计局全体党员赴平津战役纪念馆参观“中国精神展”。

全体党员首先再次参观了平津战役纪念展览，通过大量珍贵文献、实物和照片，深入了解平津战役的历史背景及决胜意义，深切感受到了平津军民浴血奋战、保家卫国的艰辛历程，感悟到了革命先烈为了民族解放和新中国的建立不怕牺牲、顽强战斗的革命精神。踏着先烈的足迹，大家来到“中国精神展”展厅，展览以建党百年历史为轴，以社会发展进程为线，分为“救国大业、开天辟地”“立国大业、改天换地”“富国大业、翻天覆地”“强国大业、惊天动地”四大板块，集中展示建党以来不同时期极具代表性的60种精神。通过对这些精神的展示与解读，大讲中国革命的故事，大讲中国人民的故事，大讲中国共产党的故事，为“奋进新时代，开启新征程”提供强大精神力量。

通过参观，大家进一步感受到从红船精神开始，韶山精神、焦裕禄精神、航天精神等等这些“中国精神”正是我们党在带领中华民族实现伟大复兴中国梦的过程中涌现和形成的，是我们的宝贵财富。大家纷纷表示要赓续红色血脉，传承好、发扬好“中国精神”，不忘初心、牢记使命，以担当作为、狠抓落实的良好面貌和更高热情投入到统计工作中去。

伟大建党精神的红色血脉论文【第二篇】

在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记发表重要讲话，鲜明提出“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神。

伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的精神原点、思想基点、逻辑起点，是马克思主义中国化最新成果，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，是新时代党建理论创新重大成果，是中国人民坚定文化自信的精神支撑，是鼓舞广大党员干部投身伟大斗争的精神武器，具有丰富科学内涵和永恒实践价值。

今天，我就围绕伟大建党精神产生的历史背景、丰富内涵、弘扬伟大建党精神的重要意义以及实践要求四个方面讲授一堂专题党课。

中国共产党的历史起点是伟大建党精神的逻辑起点，伟大建党精神则是中国共产党人的精神谱系的原点，它蕴含着中国共产党人精神风貌的初始样态，贯穿于党领导人民革命、建设、改革的伟大实践，党在各个历史时期形成的光荣传统，无不以其为底色。

在新民主主义革命时期，面对特殊的国情，面对照搬“城市中心论”遭遇的严重挫折，中国共产党坚持把马克思列宁主义的基本原理同中国革命具体实践相结合，制定了新民主主义革命总路线，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，创造性地解决了中国革命的一系列难题。经过28年浴血奋战，党团结带领人民打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放。中国共产党在血与火的淬炼中，形成了以伟大建党精神为源头，包括井冈山精神、苏区精神、古田会议精神、长征精神、遵义会议精神、抗战精神、延安精神、大别山精神、吕梁精神、红岩精神、沂蒙精神、西柏坡精神等在内的伟大精神。这些精神虽然内涵不一、形态各异，但都属于中国共产党革命精神范畴，都蕴含着伟大建党精神的基因，共同引领着中国革命从黑暗走向光明，从挫折走向胜利。

在社会主义革命和建设时期，面对长期战乱留下的烂摊子，面对西方国家政治上的孤立、经济上的封锁、军事上的威胁，党团结带领人民自力更生、发愤图强，抗美援朝、保家卫国，创造性地完成了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革。党领导人民意气风发投身火热的社会主义建设，在不长的时间里，就建立起比较完整的工业体系和国民经济体系，独立研制出“两弹一星”。在这段热气腾腾的岁月里，全党、全社会保持着昂扬的精神风貌，抗美援朝精神、老西藏精神、“两路”精神、垦荒精神、西迁精神、大庆精神、铁人精神、雷锋精神、王杰精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、红旗渠精神等，无不体现着这一时期中国共产党和中国人民重整山河、再造乾坤的信心决心。这一时期产生的精神形态，是伟大建党精神培土添新、拔节成长。这种新的成长，实现了其跨越时空的价值传续。邓小平在谈到提高全党建设社会主义现代化强国信心时，曾将这两个时期产生的精神并提，强调“我们一定要宣传、恢复和发扬延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困难的精神”。

在改革开放和社会主义现代化建设时期，党团结带领人民解放思想、锐意进取，作出把党和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越。在这一历史进程中，党带领人民不断开创、坚持、捍卫、发展中国特色社会主义，谱写了一曲曲撼天动地、气壮山河的奋斗赞歌，绘就了小岗精神、特区精神、青藏铁路精神、女排精神、抗洪精神、载人航天精神、抗击非典精神、抗震救灾精神、北京奥运精神等一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的精神画卷。这些具体精神形态，从以伟大建党精神为源头的百年党史深处伸展开来，顺势拔节、扬花抽穗，不仅为革命精神增添了新色彩，也铸就了新的精神标识，为改革开放和社会主义现代化建设提供了强大动力。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领中国人民，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，实现了第一个百年奋斗目标，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。在奋进新时代征程中，党团结带领人民战疫情、斗贫困，化危机、应变局，形成了以伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神为代表，包含劳模精神、劳动精神、工匠精神、科学家精神、企业家精神、右玉精神、塞罕坝精神、蒙古马精神、硬骨头精神、新时代北斗精神、丝路精神、探月精神等内容的精神图谱，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。伟大建党精神跨越时空、历久弥新，体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝聚着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格，已深深融入党团结带领人民实现中华民族伟大复兴的历史征程之中，并不断开枝散叶、结出硕果。

伟大建党精神既具有深厚的历史基础，又具有鲜明的时代特征;既是我们党团结带领人民创造百年历史伟业的关键所在，也是我们党团结带领人民继续进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的精神坐标。

“坚持真理、坚守理想”放在伟大建党精神内涵的首位，凸显了坚定理想信念对中国共产党革命精神具有灵魂支柱的意义。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。伟大建党精神把“真理”与“理想”联系在一起，就是把马克思主义信仰与中国共产党的奋斗目标相统一。精神源于信仰，信仰决定理想。坚持真理，就是把共产主义作为坚定不移的理想，始终保持深刻把握规律的历史自觉，始终保持站在时代前列的精神主动。坚守理想，就是把实现理想作为坚持真理的具体体现，保持头脑清醒，坚定政治立场和政治方向，把远期目标和近期目标、现实目标和未来目标、宏观目标和具体目标统一起来，在不懈奋斗中坚守理想。

“践行初心、担当使命”烙印下伟大建党精神的底色，代表中国共产党革命精神的红色基因铸造。中国共产党的一百年，是践行初心使命的一百年。习近平总书记指出：“中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。”初心、使命、主题串在一起，组成中国共产党砥砺奋斗和不断前进的历史链。初心和使命是中国共产党红色基因构造的核心要素，决定着红色血脉的纯正。矢志践行初心，勇于担当使命，关系到伟大建党精神的基因质量。

“不怕牺牲、英勇斗争”凝练了中国共产党人无私奉献的历史品性，构成伟大建党精神的实践风貌。习近平总书记指出：“一百年来，中国共产党团结带领中国人民，以‘为有牺牲多壮志，敢教日月换新天’的大无畏气概，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗。”历史实践中，无数革命先烈抛头颅洒热血，把自己的生命奉献给党和人民的事业，在英勇斗争中经受各种考验，磨练革命意志，在面临危险时奋不顾身，在遭遇挫折时一往无前。正是有着这样的伟大建党精神，我们党才能干成近现代中国其他政党或政治力量干不了、办不成的大事，才能创造出世界上别的执政党难以想象的惊人奇迹。

“对党忠诚、不负人民”贯彻中国共产党根本组织宗旨，体现伟大建党精神的人民情怀。“为人民而生，因人民而兴”，习近平总书记这句响亮的话，诠释了中国共产党的生命之源和力量之基。把党性与人民性相统一，把忠诚于党与忠诚于人民相统一，是中国共产党人的思想逻辑和行动逻辑。从全心全意为人民服务，到坚持以人民为中心的发展思想，中国共产党始终把人民放在最高位置，人民至上成为伟大建党精神的思想圭臬。对于中国共产党来说，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”伟大建党精神揭示“对党忠诚、不负人民”的内涵，对淬炼党性和赢得民心具有重大意义。

伟大建党精神是中国共产党的精神之源，是中国共产党百年奋斗勇往直前的强大精神力量。在实现第二个百年奋斗目标新的赶考路上，弘扬伟大建党精神具有重大政治意义、理论意义、实践意义。

深刻认识弘扬伟大建党精神，是维护巩固发展中国共产党百年奋斗历史性成果的必然要求。中国共产党的一百年是创造辉煌、开辟未来的一百年。百年接续奋斗开辟了伟大道路，建立了伟大功业，铸就了伟大精神，积累了宝贵经验，创造了中华民族发展史、人类社会进步史上令人刮目相看的奇迹，造就了历史悠久的中华文明新的历史辉煌，取得了彪炳千秋的巨大历史性成果。伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分和核心内容，是中国共产党百年奋斗历史性精神成果的典型体现，维护好、巩固好、发展好这些历史性精神成果，是每个共产党员的历史责任和光荣任务。

深刻认识弘扬伟大建党精神，是发扬党的红色传统、传承红色基因、赓续精神血脉、丰富发展党的精神谱系的必然要求。伟大建党精神同党的其他革命精神一样，都是跨越时空、历久弥新的，都集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝聚着中国共产党人最本质的伟大品格，深深融入我们党、国家、民族、人民的血脉之中，为我们立党、兴党、强党提供了丰富精神滋养。珍视这笔宝贵精神财富，大力发扬革命传统、传承红色基因、赓续共产党人精神血脉，始终保持昂扬奋斗姿态，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神，是每个共产党员应有的政治清醒和思想自觉。

深刻认识弘扬伟大建党精神，是坚持中国化马克思主义科学指导、永葆中国共产党先进本色的必然要求。弘扬伟大建党精神的首要一条是要坚持真理。所谓坚持真理，就是要坚持马克思列宁主义真理，坚持中国化马克思主义真理，坚持中国化马克思主义最新理论成果习近平新时代中国特色社会主义思想的真理，始终把中国化马克思主义、21世纪马克思主义作为我们的根本指导思想。这是在坚持和发展中国特色社会主义的新时代，面对各种风险挑战，确保党不变质、不变色、不变味，确保党在实现中华民族伟大复兴历史进程中始终成为坚强领导核心，始终成为中国工人阶级先锋队、中国人民和中华民族先锋队性质的根本保障。

深刻认识弘扬伟大建党精神，是坚守共产主义理想、坚定中国特色社会主义信念、坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。坚守信仰是伟大建党精神的重要内容，也是弘扬伟大建党精神的题中之义。坚守信仰是历史的、具体的、现实的，坚守共产主义远大理想，同坚定中国特色社会主义信念是根本一致、完全统一的。坚守共产主义远大理想和信仰，在当下就是要体现和落实于坚定中国特色社会主义信念、坚持和发展中国特色社会主义伟大实践之中。

深刻认识弘扬伟大建党精神，是践行党的根本宗旨和初心使命、实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。践行初心、担当使命是伟大建党精神的重要内涵。这一重要内涵充分集中体现了党的全心全意为人民服务的根本宗旨。践行党的初心，使命就是践行党的根本宗旨。我们党来自人民，根基和血脉在人民。为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党、兴党、强党的根本出发点和落脚点。把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，推动如期实现第二个百年奋斗目标，全面建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴中国梦，是本世纪中叶必须完成的伟大历史任务。完成伟大历史任务需要伟大精神赋能添力。

四、弘扬伟大建党精神的实践要求。

历史川流不息，精神代代相传。习近平总书记指出：“理想信念之火一经点燃，就永远不会熄灭。”伟大建党精神跨越时空、历久弥新，激励着我们踏平坎坷成大道、斗罢艰险又出发。

弘扬伟大建党精神，必须保持强大定力。中国共产党的强大定力来自于对马克思主义真理立场的坚定、对共产主义理想信念的坚信。面对世情国情党情的深刻变化，广大党员干部必须始终保持政治定力、纪律定力、道德定力、拒腐定力，在事关中国特色社会主义前途命运的大是大非问题上坚定不移，在党性修养中强化政治意识，在理论学习中提高思想水平，在社会实践中增强工作能力，将伟大建党精神转化为内在自觉。

弘扬伟大建党精神，必须增强内生动力。中国共产党的内生动力来自对党忠诚的党性觉悟、对人民负责的使命当担。中国共产党的性质宗旨、初心使命、理想信念、奋斗目标深刻体现了以人民为中心的价值取向。对党忠诚、对人民负责就是要对党的信仰忠诚、对党组织忠诚、对党的理论和路线方针政策忠诚，就是要坚持人民至上的价值品格、保持为人民服务的奋斗姿态、发扬舍我其谁的担当精神，用伟大建党精神凝心聚力、砥砺前行。

弘扬伟大建党精神，必须提高实干能力。中国共产党的实干能力来自共产党员敢于牺牲、英勇拼搏的斗争精神。广大党员干部在改革发展稳定工作中要敢于碰硬，在全面从严治党上敢于动硬，在维护国家核心利益上敢于针锋相对，在关键时刻和危急关头豁得出来，说真话、报真情、做实事、求实效，从伟大建党精神中汲取不竭动力，以实事求是、坚持真理的优良传统与工作作风，埋头苦干、艰苦奋斗。

弘扬伟大建党精神，必须增强创新活力。中国共产党的创新活力来自对中华民族伟大复兴事业的坚定、对谋求人民幸福生活的坚守。增强创新活力，就要深刻认识我国现阶段发展的基本矛盾、基本问题、基本国情，脚踏实地、守正创新、继往开来;就要勇于实践、敢于斗争，在落实党的路线方针政策和具体工作环节不折不扣、迎难而上、大胆突破;就要善于向群众学习，提高群众工作方法与水平，让伟大建党精神永葆生机、代代相传。同志们，心中有梦想，脚下有力量。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴中国梦，但也必须看到，中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。行进在新的征程上，我们要永葆朝气蓬勃、不胜不休的奋斗激情，就必须弘扬伟大建党精神，时时铭记初心、处处担好使命、事事实干苦干，真正做到一心为公、不负人民，努力创造无愧于祖国和人民的光辉业绩。

伟大建党精神的红色血脉论文【第三篇】

***总书记在庆祝中国共产党成立**周年大会上指出，伟大建党精神是中国共产党的精神之源。一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系。近日，区统计局全体党员赴平津战役纪念馆参观“中国精神展”。

全体党员首先再次参观了平津战役纪念展览，通过大量珍贵文献、实物和照片，深入了解平津战役的历史背景及决胜意义，深切感受到了平津军民浴血奋战、保家卫国的艰辛历程，感悟到了革命先烈为了民族解放和新中国的建立不怕牺牲、顽强战斗的革命精神。踏着先烈的足迹，大家来到“中国精神展”展厅，展览以建党百年历史为轴，以社会发展进程为线，分为“救国大业、开天辟地”“立国大业、改天换地”“富国大业、翻天覆地”“强国大业、惊天动地”四大板块，集中展示建党以来不同时期极具代表性的60种精神。通过对这些精神的展示与解读，大讲中国革命的故事，大讲中国人民的故事，大讲中国共产党的故事，为“奋进新时代，开启新征程”提供强大精神力量。

通过参观，大家进一步感受到从红船精神开始，韶山精神、焦裕禄精神、航天精神等等这些“中国精神”正是我们党在带领中华民族实现伟大复兴中国梦的过程中涌现和形成的，是我们的宝贵财富。大家纷纷表示要赓续红色血脉，传承好、发扬好“中国精神”，不忘初心、牢记使命，以担当作为、狠抓落实的良好面貌和更高热情投入到统计工作中去。

伟大建党精神的红色血脉论文【第四篇】

摘要：在多克特罗的历史小说中，叙事者多为认知能力敏锐的作家或学者等知识分子。多克特罗赋予这些认知主体一种“僭越的精神”，让他们在追溯和理解历史的过程中获得伦理唐悟，做出各异的身份和道德选择。本文认为，在多克特罗的历史写作中，个人对历史的参与和认识，成为一种塑造个人身份、实现个人自由并界定个人伦理责任的一种途径。

关键词：多克特罗僭越的精神历史认知伦理。

多克特罗（edgarlawrencedoctorow，1931-2015）是当代美国为数不多的一流小说家之一。他致力于小说表征历史之可能性的写作实验，真实而生动地描写了美国历史上多个重要时期。本文通过分析多克特罗多部小说叙事者的历史认知过程，认为多克特罗利用这些认知主体来解析现实和历史，揭示出个人对历史的参与和认识，成为一种塑造个人身份、实现个人自由并界定个人伦理责任的一种途径。

多克特罗的小说叙述者多为作家、知识分子等认知能力极为敏感的人，他用这些认知主体来反思和解析历史，在其小说中建构了一种关于历史的认识论。其第一本小说《欢迎来到艰难时世》的叙事者布鲁，在奄奄一息之际写下了19世纪80年代达科他州小镇从建立到毁灭、再从重建到二度毁灭的历史。在传统西部小说中，广袤的西部给予开拓者关于天堂的想象，成为财富和自由的象征。但多克特罗笔下的西部收回了它对人们美好的许诺：在哈德泰姆斯镇里，好人难得善终，坏人横行无忌，罪恶周而复始地出现，成为人类境况难以拔除的一部分。小说中二度袭击小镇的头号反派特纳有一个代号式的名字“badman”，他所到之处无不一片狼藉，象征着暴力和罪恶的无所不在。然而，他代表的外部罪恶并非导致小镇覆灭的唯一原因。在小镇内部，欣欣向荣的虚假表象之下的利益争端、人心分裂和道德滑坡早已为其结局埋下了罪恶的种子。弗兰克·谢尔顿（n）指出，哈德泰姆斯镇居民对于历史不假思索的乐观主义，不过是人类对自身完善性空洞的幻想，这种幻想让人们把邪恶看作是外在于自我的东西，从而误信文明可以成为经济和道德的保障。身为小镇创始人的布鲁悲痛地写道：“西部和我的生活简直如出一辙：这里的色彩让我们目眩神迷，等我们意识到这不过是一场骗局、一个可悲的断言时，已经太晚了。”布鲁的记录描述了一个在人类贪婪和自私中腐化堕落的西部文明共同体，它也因此成为美国式历史进步信仰的反神话叙事。如阿伦·特拉亨伯格（alantrachtenberg）所说的：“作为神话和经济实体，西部通过政治经济合并与暴力对全国社会文化之形成产生不可或缺的作用。神话与剥削、合并与暴力在这一过程中齐头并进。”小说通过解构西部神话揭开了美国表面光鲜但内里充满罪恶的历史，在其中历史呈现出不断重复的面貌，也不乏“今昔未变…‘进步是幻象”的悲观意味。但小说对历史的展望也不尽然是悲观主义的，布鲁为解释小镇命运做出的努力，似乎暗示着人通过认知力的不断完善有可能走出笼罩着罪恶的历史迷雾。布鲁的书写行为意味着被阅读的希望，他期待这段历史在后来者的阅读中带给他们有意义的反思。

出版于1971年的《丹尼尔之书》是一本讲述审判的小说，它本身也成为一种对历史的审判。小说的主人公丹尼尔·艾萨克森是20世纪60年代哥伦比亚大学的博士研究生，他的博士论文研究的是有关艾萨克森夫妇——即他父母在20世纪50年代的阴谋叛国案。丹尼尔的成长和追求身份认同的过程，与他的历史意识的完善是分不开的。在一开始他就认为，历史是难以把握和认识的：“我们唯一能确定的只有一件事情。一切都是难以捉摸的。上帝如此，革命道德如此，正义如此，人的本性也是如此。”“诗人不知道人类历史进程到底是进步，是戏剧，是倒退，是循环，是波动，是涡流，是向右或向左的螺旋，又或者只是一个连续体……证据存在但是又模糊不定。”正是基于这种情况，他称自己为“体认的罪犯”（criminalnfperception）和“精神上的他者”（psychicalien），他的父母是向苏联泄密的叛徒，而他则是把美国黑暗的秘密泄露给美国的更为叛逆性的“叛徒”。他自比当代的艾伦·坡，因为艾伦·坡作为一个书写异化的作家是他的榜样，他希望他的书写能够媲美艾伦·坡——挑战和破坏关于美国例外论的种种妄想。对于丹尼尔而言，书写历史既是疗愈性的，也是颠覆性的，它是一种自我保护和政治颠覆的手段，他依靠讲述达成了对历史的认知和理解。对他来说，如果生活要继续，那么他的过去以及他对美国的过去的理解，就是一个必须要直面和解决的问题。只有这样，他的个人历史才能以一种有意义的方式衔接起来。

“体认的罪犯”这一身份的隐含之意：观察世界、追寻历史真相的行为带着非法性和僭越性，为官方和主流意识形态所不容。因此，主动去感受和认知，就成了一种伦理行动，对官方制度以及它对真理的建构产生了威胁。从性质上来说，多克特罗的小说也是僭越性的，所有小说的主人公都极富感知力和体认能力。如果说主动感知即是僭越，那么不去感知便是对官方主流话语投降。

多克特罗的叙事者，无一不在对世界和历史的感知中，基于自身经验创造属于自己的叙事，将自身感受和经历转变成个人历史。他们都在对历史的书写或追问中试图解放自身，要掌握属于自己的叙事，就必须摆脱外在的强制。类似布鲁和丹尼尔这样的“体认的罪犯”在多克特罗小说中比比皆是。《拉格泰姆时代》的叙述者小男孩是一个冷静的体认者，他不疾不徐的叙述口吻传达出一種开放而多元的历史展望。如他所观察到的，他的白人父亲和母亲想要逃离内在于历史进程之中的差异与变化，把他们在新罗歇尔的房子当作远离历史入侵的港湾，最终被证明不过是幻想。在父亲远游北极期间，母亲努力应对历史变化，成长起来，变得强大而自信。母亲收留了黑人女子莎拉和她的婴儿，并能正常地与科尔豪斯一家交流，父亲则始终持有顽固的种族观念，不愿变通。父亲失去面对现实的勇气之后郁郁而终，他从新世纪中退了出来，而母亲则进入并适应了这个新世纪。父亲之死象征着父权制文化的衰落，也象征着女性开始逐渐以更为平等的身份进入20世纪历史舞台。同样，《世界博览会》的叙述者也是一个行将成年的小男孩埃德加，他的讲述呈现出一种历史连续性。小说的高潮之处是埃德加参观1939年的世界博览会。世博会展现出人们心目中二十年之后，即1959年的景象——技术腾飞、物质丰盛、社会高度文明化。但埃德加意识到，世界博览会作为人类对未来历史的想象，不过是构筑于虚假乐观主义之上的幻想，它并非希望的象征，只是基于一种无视历史的科技信仰。和丹尼尔一样，埃德加也在这种人造历史环境中认识到了人生和未来的不确定性，获得了对于自身直觉和自我创造力的信心。在多克特罗的小说中，历史叙事构成了一种认识论，一种关于主人公或叙述者如何在认知上走向成熟的过程。这些“体认的罪犯”都极富多克特罗所说的“僭越精神”（aspiritoftransgression），都是在挣脱观念束缚、学会自由思考和反思之后，才真正认识到个体承担的历史责任。多克特罗要做的，正是唤醒人们身上“僭越的精神”，冲破思想的枷锁，去反思、批判甚至是抛弃那些已经滞后于历史进程、阻碍当下现实的观念。在多克特罗小说中，充满自我意识的反省激发了主人公或叙述者心灵中困惑、犹豫、怀疑的状态，促进了他们对历史、社会和自我的认知探索。《供水系统》中佩姆伯顿一路回溯历史，最终揭露了资本家与政府权钱交易、资本与科学合谋损害民众利益的丑恶行径;《上帝之城》中的牧师佩姆伯顿和小说家艾弗瑞特，也是通过对《圣经》和***历史的质疑，才得以不断返回到历史之中，认清了权力机制和戏剧化人性在***历史进程中的作用;《纽约兄弟》中的兰利是一个最彻底的怀疑主义者，他公然挑战关于上帝、婚姻、战争等的主流认知，其“替代品理论”对历史的总结和概括，充满了对于人类“哀其不幸，怒其不争”的忧思。从上述作品中主人公的历史探索中，可发现多克特罗似乎是在倡导一种保罗·利科所说的以自我叙述（narrativesoftheself）来达成的“动态主体性”（dynamicsubjectivity）。在《追求叙事的生活》一文中，利科写道：“我们称之为主体性的东西，既不是一种非连续的事件序列，也不是在演化进程之外的不变实体。确切地说，它是一种只有动态的叙事结构才能创造出来的身份。”在多克特罗那里，这种动态主体性是在个人对历史的参与和认识中，来塑造个人身份、实现个人自由并界定个人所承担的历史责任。

学者索尔·弗里德南德曾说：“伦理与历史的认识论维度之间存在不可避免的联系。”即便是非常推崇叙述史观的海登·怀特也不得不承认，切入历史的视角，不管在认识论上如何多样化，归根结底还是道德的。对历史的认知始终要以伦理关怀为依托。在多克特罗的历史写作中，历史认知与伦理问题一直相互缠结，众多小说人物在探索历史的过程中，获得了不同的伦理启悟，做出了各异的道德选择。他的小说以“僭越的精神”为鼓舞，呼吁人们通过体察历史，成为富有道德内省的个体，从而树立关于历史的负责任态度和理念，更好地理解当下身处的世界并獲得关于自身的洞见。

伟大建党精神的红色血脉论文【第五篇】

很久以前，就听大人说过台儿庄大捷，(又称台儿庄战役、血战台儿庄和台儿庄会战)，那段不堪回首的往事。在那个战火纷飞、贫困潦倒的时代，无辜的老百姓被日本人毫不留情的屠杀，面对那些手无缚鸡之力的老百姓他们就像是碾死一只蚂蚁那样简单。他们满手沾满了鲜血，残害了无数生命，是不折不扣的“魔鬼”。英勇的战士们用牺牲给我们换来了今天开心幸福的生活，我打算去看一下，了解一下英雄的故事。

那天早上，我和爸爸去了台儿庄大战纪念馆。在路上，我无比的期待，期待那气势雄伟，庄严肃穆的纪念馆，它会引起我许多幻想;期待纪念馆里无所畏惧的英雄前辈们，他们会让我坚定人生的目标。我期待看到他们。于是，我便像一只快乐的鸟儿，不停地唱啊，笑啊。行红色之旅，撒一路欢笑。

刚到那里，我被哪里的景物迷倒啦，路边到处都是绿荫，炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。路边的花朵，娇艳欲滴，人们在这里开心快乐地劳作。谁能想到，这里曾经是战争孕育的摇篮，鲜血四溅，血流成河，到处都是尸体。

其中有一面墙上都是子弹打的孔，密密麻麻的，不禁让人觉得又回到哪个战火纷飞的时代。我们的英雄前辈们，为了我们的美好生活，在这么危险的情况下还在艰苦的奋斗，而我们不仅不好好珍惜，而且破坏，这样我们怎么对得起那些为我们而战斗的中国军人。

我在看那些中国军人使用的盒子枪，步枪的同时，不注意的看到了一个视频，如今令我记忆犹新:一位国将将大洋分给战士们，可是，他们都没要，都扔在地上，其中，一个战士代表告诉首长说:“我们命都不要了，要这些大洋做什么，只求抗战结束后，给咱们立块碑”。说完就齐声喊:“杀敌报国”。说罢，就冲向阵前。战士们深知不是在立功，而是在西去，只能拼死奋战。

1938年，日军矶谷师团孤军南下，进犯徐州，李宗仁决定在徐州以北的要塞(台儿庄)与日军展开大规模会战，他命令孙连仲部、张自忠部、汤恩伯部完成对日军的合围，并炸掉运河浮桥。中国军队破釜沉舟，浴血奋战，歼敌万余人，几百名日军伤残士兵绝望的剖腹自杀，引火自焚，台儿庄之战大获全胜。台儿庄战役是抗战以来国民党军队在正面战场上的第一次伟大胜利，加大了中国军民永反外敌的坚强意志。那段历史的过程中，我深刻地感受到了革命先烈们抛头颅、洒热血，为中国的和平解放不惜牺牲一切的抗战精神。作为生处和平年代的青年人，我们不能忘记那段腥风血雨的岁月，应该永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为民族解放事业献身捐躯的革命先辈。那段抗战史是中华民族的丰碑。

现在我们只有切身地去感受历史，回忆历史，去聆听那些饱受日本侵掠者欺凌、摧残的幸存者的含泪倾诉，去聆听那些真实记录片的倾诉，才能去了解历史，认识历史，看到两个民族之间无法用时间磨灭的深仇大恨。这个恨，永远都不能忘记，他们曾经在中国的领土上掠夺财富，欺压我们的同胞，奸杀我们的同胞，这个深仇大恨，永生永世都不能忘。

如今中国已经强盛起来了，建立中国共产党，早已经过去好长时间了。身为党的阳光下的花朵，我们更应该追寻红色足迹，弘扬红色精神!