地域文化论文集热选（通用8篇）

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地域文化论文集【第一篇】

地域文化是指特定地区特有的文化传统、风俗习惯、物质文化遗产等。每个地域都有自己独特的文化，而这种文化的传承和发展既受到地域环境和历史背景的影响，也与当地人民的生活方式和价值观息息相关。通过学习地域文化，我们可以更好地了解不同地区的人文风景，拓宽自己的视野。近期，我阅读了一本关于地域文化的书籍，获得了一些关于地域文化的见解和心得体会。

首先，地域文化是地区的象征和精神支柱。不同地区的文化代表了这个地方的特色和独一无二的魅力。例如，中国的广东地区以粤剧和南音著称，这些表演艺术形式代表了广东悠久的历史和丰富多样的文化传统。通过粤剧和南音，人们可以感受到广东地区深厚的文化底蕴和独特的审美情趣。而且，地域文化还能够提升一个地区的知名度和影响力。例如，法国的巴黎以其浪漫的氛围和独特的餐饮文化吸引了大量的游客前往探索，从而为巴黎带来了经济和社会的发展机会。

其次，地域文化是人们情感归属感的重要来源。地域文化深深地扎根于人们的生活中，塑造了他们的价值观念和思维方式。人们在道德行为、社交习俗等方面受到地域文化的影响。例如，中国南方地区注重家族和社区的观念，人们与亲戚朋友的关系密切，注重维系家庭和社群的和谐。这种价值观念反映在南方地区的饮食习俗、婚嫁礼仪和社会交往方式中。对于居住在南方的人们来说，这些文化传统让他们感到归属感和安全感，形成了独特的地域社会结构和人际关系网络。

再次，地域文化是传承民族文化的重要途径。每个地区都有自己的文化遗产，这些遗产包括民间故事、手工艺、传统音乐和舞蹈等。通过传承地域文化，我们能够更好地传承和弘扬各民族的优秀传统和价值观念。例如，日本的京剧是日本传统戏曲的代表之一，通过京剧，日本人民能够了解和传承自己的传统文化，同时也能够向世界展示日本的独特魅力和艺术成果。因此，对于一个国家或地区来说，传承地域文化能够加深民族认同感，增强社会凝聚力。

最后，地域文化的保护和发展需要社会的共同努力。地域文化的传承和发展是一个艰巨的任务，需要政府、社会组织和个人的共同参与。政府应该制定相关政策和法规，以保护地域文化的完整性和纯正性。社会组织可以发起各种活动和项目，为地域文化的传承提供平台和资源支持。而每个人都可以通过学习和传承地域文化，为保护和发展地域文化贡献自己的力量。只有社会的共同努力，地域文化才能得以传承和发展，为我们的社会增添多样性和独特性。

综上所述，地域文化作为地区的象征和精神支柱，是人们情感归属感的重要来源，也是传承民族文化的重要途径。保护和发展地域文化需要社会的共同努力。通过学习和了解地域文化，我们能够更好地认识不同地区的人文风景，理解和尊重不同地区的价值观念和文化传统，同时也能够为地域文化的保护和发展做出自己的贡献。地域文化是我们宝贵的文化遗产，我们应该积极传承和弘扬。

地域文化论文集【第二篇】

地域文化是指不同地区人们因历史、风俗、习惯、信仰等方面的差异所表现出来的独特文化现象。在身处不同地区时，人们难免会感受到地域文化所带来的不同的氛围和风情。在我个人的旅游和学习经历中，我对地域文化有着深刻的感悟和体会。

美食是每个地区的文化特色之一。在我去往不同地方旅游时，总是会发现每个地区的美食千姿百态，令人垂涎三尺。比如南方的人们，饮食清淡、口感细腻；北方的人们则喜欢油腻的烤肉和面食。还有西藏高原上的藏式火锅、云南的过桥米线、山东的烤鸭等等。每一种美食都是一种地域文化的展示和传承。在品尝美食的同时，也让我更深入了解了不同地方的文化和生活习惯。

不同地方的建筑风格也是地域文化的一种表现形式。在我去过的城市，比如北京的故宫、苏州的古典园林、西安的兵马俑等，它们的建筑风格都各不相同，而又都是一种地域文化的代表。我还去过一些少数民族聚集的地区，比如广西的壮锦、云南的彝族小镇等，这些地方的建筑和装饰也很具特色。通过欣赏建筑之美，我更深入了解了各地的文化和历史。

不同地方的人文景观也十分丰富多彩，充满了人情味。比如南方水乡的运河、江南小镇的古建筑、西藏的佛塔和经幡等等，它们都代表着地域文化的一部分。这些人文景观不仅具有一定的历史和文化价值，更反映出当地人们的生活方式和文化习惯。在我的旅游过程中，这些人文景观都深深地打动了我，让我对这些地方的文化和人们有了更深刻的了解。

每个地方都有各自独特的民间艺术，这也是地域文化的重要方面。比如巴蜀文化的川剧、江南文化的苏州评弹、广东文化的粤剧等等，都是充满传奇色彩的艺术表演。在观看这些表演时，我能感受到不同地方的文化精髓和浓厚的民间艺术氛围。这些艺术表演中蕴含的情感和智慧，也是地域文化的一种表现和传承方式。

每个地方的人们都有自己特有的人际关系模式。南方人相对善于交际，口碑相对比较重要，而北方人则相对内向拘谨，注重实际权力和地位的决定。在我接触不同地方的人们时，我也深刻体会到这种差异。但是，地域文化中人际关系的传承和建立，也让不同地方的社会更加和谐和稳定。

总之，地域文化是每个地区人们的智慧总结和生活方式的反映。在学习、旅游和交流中，我能更深入地了解和体会到不同地方的文化特色，同时也让自己更加优秀和终生学习。

地域文化论文集【第三篇】

1、湖湘文化是一种源远流长的地域文化,是中华优秀传统文化的支脉.

2、通过分析地域文化与设计的相互关系，论述了当前设计千人一面的现象正是由于西方文化的强势，我国地域文化的多次断层等原因造成的。

3、第四章：城步苗族自治县桃林村传统民居地域文化的分析。

4、风景画、风俗画散发着浓郁的乡土气息，加深了作品地域文化的内蕴。

5、本文从古华小说中运用的方言土语透视其小说反映的地域文化特色。

6、第三部分，对丹东市地域文化板块构成体系进行了系统的分析。

7、本文从地域文化的角度对范成大的山川行旅诗歌进行研究，主要探讨此类诗浓郁的地方风味特色及以实录写山川行旅诗的特色。

8、同样，后殖民主义的科学与地域关系、以及与地域文化关系问题一直该派的一个根本核心问题。

9、望厦宾馆完美的结合了地域文化的建筑，装饰和美食。

10、牧野文化对新乡市的地域文化影响较为深远，但目前针对在旅游业发展中如何坚持地域文化与旅游经济互动、塑造新乡优秀旅游城市形象的研究还是空白。

地域文化论文集【第四篇】

地域文化是指特定地理区域内独特的文化形态和表达方式，它与地域的地理环境、历史传统、人文习俗等相关联。在今天全球化的大背景下，人们越来越重视地域文化的保护和传承，探索不同地区背后的文化精髓。在学习地域文化论的课程过程中，我深感其重要性与价值，并从中获得了一些宝贵的心得体会。

首先，地域文化论让我对于本土文化有了更深入的了解。我来自中国南方的一个小城市，以前对于这个地区的文化了解不多，更多的认知是对于整个中国的文化。在地域文化论的学习过程中，我了解到南方地域文化的独特之处，如丰富的民间艺术表演、悠久的传统节日等等。这些本土文化元素不仅仅代表着一个地区的特色，更是凝聚了一代又一代人的智慧和创造力。

其次，地域文化论让我认识到文化多样性的重要性。世界各地拥有不同的地域文化，每一种文化都是独特的，值得尊重和传承。通过学习地域文化论，我深刻体会到文化的多样性丰富了人类的生活，不同地区的文化交流也能够促进人们的相互理解和和谐共处。只有保护好每一个地域的文化，才能让世界变得更加美好。

再次，地域文化论增强了我的文化自信心。在全球化的浪潮中，越来越多的外来文化涌入到我们的生活中，对于自己的文化有时候会有一些迷失和认同感不足。然而，学习地域文化论让我重新认识到我们自己的文化价值，让我对自己的文化有了更加深刻的认同感。我开始更加自豪地展示自己的地域文化，也更加努力地保护和传承它们。

最后，地域文化论启发了我对于文化创新的思考。地域文化是一个有着悠久历史的积淀，但也需要与时俱进，适应社会的发展。在学习地域文化论的课程中，我看到了一些地域文化的创新实践，如将传统的元素与现代的艺术形式相结合，创作出独特的文化产品。这让我深刻体会到文化的创新与传承是相辅相成的，只有不断创新，地域文化才能保持活力与独特魅力。

总之，地域文化论的学习让我对于地域文化的独特性和重要性有了更加深入的认识。每一个地域都有其独特的文化，这是我们珍贵的财富。不仅要尊重和传承地域文化，还要积极推动地域文化的创新和发展。通过这门课程的学习，我对于自己的文化有了更多自信，也更加明白了文化多样性的重要性。我相信，在未来的日子里，地域文化的保护和传承将会变得更加广泛和深入。

地域文化论文集【第五篇】

地域文化是不同地区的人们，在长期的生产和生活过程中逐渐形成的具有独特特点的文化形态。这些文化特征，或物质的，或精神的，或习俗的，或道德的，都具有浓郁的地域特色，能够深刻地反映出一个地区的人文底蕴和社会精神风貌。在我长期的工作、生活和旅行中，我深刻体会到地域文化的多样性和丰富性，下面我对此谈一下我的心得体会。

地域文化的多样性和丰富性是我深刻体会到的第一个方面。不同地区的文化之间存在着巨大的差异。在我工作的北京，虽然这里的人流量很大，但是他们非常注重传统文化和礼仪。例如，每年的春节，有各种习俗和传统的文化活动，如舞龙、舞狮、放鞭炮、贴春联等等。这些活动不仅有盛世美好的形象，更体现了人们对祖先的敬仰和对未来美好生活的向往。然而，我到了西南的贵州，就感受到了完全不同的文化氛围。那里的少数民族文化十分多样，民间文艺形式就有一些特别有代表性的，如罗盘舞、芦笙舞、腰鼓舞等等，这些舞蹈用简单的动作表现出了浓郁的民族特色，吸引了我很多的关注和爱好。

地域文化的民俗特征也是我在生活中深刻体验到的。民俗是一个地区的人们在生产、生活和社会实践中形成的各种文化活动，它们由一个地方的人们自发传承，具有深厚的历史文化底蕴和非常丰富的内涵。例如，在我出生长大的河北，那里有很多的民俗文化象征物，如婚俗、丧俗、节日文化等等。每个特别的民俗活动，我都为它的独特内涵和深厚历史感到十分兴奋，深刻体会到当地文化的独特性和深情厚磅的价值。

地域文化的建筑特色是体现当地文化特征的另一种重要方式。建筑是人类社会发展的重要标志，不同地区的建筑也呈现出了不同的文化特色。例如古都咸阳的秦代建筑，这些建筑在历经岁月依然保存。通郭城、文景北山陵等秦文化遗址，让人们亲身体会到了秦文化的魅力；还有地处美丽的水乡——江南，它的建筑具有深厚的文化内涵，在这里，古朴的江南水乡，如徽州古城、莆田古城、南浔古城泾县古城等，诉说着当地的文化历史。这些文化景观经过几千年的时间，已经成为了当地文化的重要构成部分。

地域文化的多元性，民俗特征和建筑特色是我深刻体会到的，那么重视地域文化的意义是什么呢？在我看来，地域文化是历史文化和盛世文化的结合，是地方文化的发展和完善。既是历史的传承，也是当代精神生活的展示。我们应该通过各种渠道发扬光大地方文化，推动它们向全国、向世界展示。同时，重要的是，我们应该学会跨越文化差异，通过交流、互动，促进地方文化和旅游产业的互动。这不仅可以推动地方文化的传播，也可以增加当地的经济收益，增强当地旅游的发展。

第五段：结语。

地域文化是我们人类自身的文化财富，每一个地域文化都有它自己的特点和魅力。我们要通过各种方法，增强地方文化的凝聚力和传承能力。我希望通过我对地域文化的探究，能够带给大家对地方文化的尊重，真正推动地方文化的发展和传承，为中华民族文明长远传承打造更为坚实的基础。

地域文化论文集【第六篇】

摘要：通过京杭运河洛社段景观带设计，充分展现地域文化，恢复人文古韵，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加人文雅趣，满足人们的休闲文化需求。

关键词：生态休闲人文古韵。

无锡市惠山区交通局对京杭运河洛社景观带进行方案设计竞标。要求在京杭运河洛社段“四改三”工程实施过程中，进行洛社古运河风貌的恢复和建设。我院在方案中脱颖而出，设计与当地的地域文化充分结合，整个设计分为四个篇章：场地解读篇、总体方案设计篇、分区方案设计篇以及专项方案设计篇。

1场地解读。

区位分析。

全长1794公里的京杭大运河，包容着我们祖辈的汗水和智慧，从最早的春秋末期一直流淌到21世纪之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等六个省市，纵连了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江等五大水系，是一条举世无双的人工长河。它也是一条具有历史、科学、艺术研究价值的文化长廊。无锡，运河名城之一，在《中国三千年运河史》作者嵇果煌的论著中无锡是中国运河的发祥地，无锡太伯渎是最早地运河。京杭运河无锡段北起常州与无锡交界的'五牧（今属洛社镇），南到无锡与苏州交界的望亭，全长41公里。总体规划确定了将其定位为一条黄金水道、生态廊道、景观通道，并分为镇区段、城区段、园区段。而本项目洛社段就属于该总体规划中的镇区段。

项目概况。

惠山区洛社镇是位于京杭大运河畔的江南古镇，公元610年，隋炀帝开凿大运河江南段后，河道贯穿一通，洛社因水运便利，商民接踵而至，逐渐形成集镇，至明清时期，贸易兴旺。历史上素有“小无锡”之称，是锡西重镇，千里古运河孕育了洛社这个江南古镇，从西向东贯镇而过，留下了诸多文化遗存。其流传千年的历史沉淀和灵秀独具的自然景观，也将为此番运河文化重建的过程中添色不少。

“洛社古运河风貌建设工程”重点为“一带三点”，即运河景观带和三个主题园区(生态湿地公园区、文化广场区、休闲广场区)。本次设计为其中之一：京杭运河洛社段景观带设计。设计范围：京杭运河洛社段北岸新建航道驳岸到征地红线。起点0k+000（常州无锡交界直湖港），终点6k+（新东方红大桥），全长公里。设计面积约公顷。

现状分析经现场踏勘发现：京杭运河洛社段两岸多为民宅和厂房，景观落后，存在的主要问题是：京杭运河沿岸自然空间破碎，生态缓冲空间缺乏，两岸和水面污染源众多，民宅厂房立面杂乱不堪等。这段运河已然失去了古韵与野趣。而这次设计地目的就是重拾古韵，再现古镇风貌。

2总体方案设计方案设计理念。

关键词：生态休闲人文古韵。

方案特色方案设计立足于尊重历史，尊重现状，客观有效的发展创造具有历史文化特点的新景点。同时满足水脉、文脉、绿脉三脉合一，突出洛社古镇深厚的文化底蕴，满足人们的文化需求。通过洛社八景的再次呈现，还原运河情怀，以充分的文化内涵赋予鲜活的生命，力求亲切、安闲、古朴、自然，使洛社因为洛社新景而被净化，添加了人文雅趣。

总平面设计。

洛社是个有着1600多年历史的古镇，京杭运河洛社段景观带工程将充分挖掘洛社的古风今韵，打造一张新的城市名片。它全长公里，以向化一桥（4k+300）为界，主要分为生态自然段与历史街区段。生态自然段约4300米，主要体现田园风光，以植物景观为主，形成春夏秋冬鲜明的季节特征，让游人欣赏不同的自然景观；历史街区段约2572米，体现古镇风情，以古建小品配合植物造景，结合洛社文化，形成韵味十足的江南古镇运河风光带。

景观节点分析原洛社八景：这里曾有建于梁代初年的开利寺，相传是东晋大书法家王羲之的别墅原址，开利寺位于大运河畔，景色宜人，明清时开利寺内外共有八景：池边涤砚、亭上观鹅、长桥月白、古寺钟和、马盘牧唱、花渡渔歌、萍舟帆影、柳岸烟莎。今开利寺已荡然无存，旧时以开利寺为中心的八处胜景，除涤观池还保留在洛社中学校园内，其余均已消失。洛社中学涤砚池、观鹅亭池边有重修的石碑坊，石柱上联为清代残坊原物，被公布为无锡市文物保护单位。新洛社十景：在这次的景观带中景点设计重塑了洛社原五景，新增加了二景，从西到东依次为：萍舟帆影、花渡渔歌、长桥月白、洛社溯源（新）、古寺钟和、柳岸烟莎、芳泾撷英（新），与洛社中学的池边涤砚、亭上观鹅、总体规划湿地公园拟建的马盘牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景点从西到东形成新洛社十景序列，人们经过京杭运河洛社景观带，就如同打开了一幅反映洛社古镇文化的历史长卷。

道路分析。

1、区域与外部的联系可依靠西环线大桥、洛社大桥、新东方红大桥三座车行大桥和京杭运河、312国道、342省道、锡宜高速、沪宁新长铁路等实现，水陆交通十分便利；同时区内有5米―7米宽的车行道贯通整个景观带，交通可达性强。2、根据不同的功能需求道路划分为车行道、沿河景观径、林间散步径、人行道。车行道：道路宽度为5m-7m。是贯通整个景观带的交通要道，进一步联系了各个区域内部的场地。沿河散步径：道路宽度为3m。主要沿镇区段运河布置，为游览者提供沿河步行空间，材质为石材铺装，具有良好的视线，是欣赏运河美景的怡人去处。林间散步径：道路宽度为。为绿带小径、滨水栈道等游步道，为游人接近自然、享受自然提供机会。人行道：道路宽度为1m。主要根据需要设置在车行道两侧或单侧，实行人车分离，主要采用舒布洛克砖铺设。停车场：主要在洛社中学这个区域设置停车场，停车场主要分布在7米宽车行道侧。

3分区方案设计。

生态自然段标准段一：适用于0k+000-2k+130,长2130米。该段车行道5米宽，沿河绿化带6米宽，防洪墙设置在离驳岸4米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植有密有疏，或封或透，片植与丛植相结合，以片植的乔木、小乔木为主景，丛植的大树作为点缀，也是透景处理，沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物,主要呈现四季景色各异的田园自然风光。同时在车行道侧种植色叶开花小乔木兼顾内外绿化景观。

生态自然段标准段二：适用于2k+130-2k+890,长760米。该段沿河绿化带设计11米宽，防洪墙设置在离驳岸7米处，采用花岗岩压顶和贴面。绿化种植片植与丛植相结合，主要以片植的乡土乔木、开花小乔木为主景，水杉等为背景，丛植的大树作为点缀，呈现生态自然林景观。同时沿驳岸种植黄馨、迎春、常春藤等悬垂植物来软化硬质驳岸。

生态自然段标准段三：适用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，与历史街区段相接，长约940米。该段车行道宽5米，沿河绿化带宽6米，沿围墙绿化带宽3-5米，防洪墙设置在离驳岸米处，采用花岗岩压顶和贴面。沿围墙绿化带以种植竹子为主，其下铺设麦冬，同时点缀色叶开花小乔木。沿河绿化带车行道侧设置了1米宽的人行道（因为已接近镇区），并种植行道树起到遮阴效果；同时绿带中片植常绿落叶乔木、开花小乔木；防洪墙两侧种植自然灌木、驳岸边种植悬垂植物黄馨常春藤等软化硬质挡墙。

生态自然段标节点“萍舟帆影”：该区域位于3k+400-3k+620，长约220米，宽30-40米，离向化一桥约680米，绿化面积约7000平方米。该区距离镇区段约600米，以运河帆船、湿地栈道、芦苇滩等舒缓自然的景观融入在生态自然段中。帆船全木制作，以浮桥与湿地栈道相连，可随着水位的升降而上下浮动，显得自然生动。植物配置以池杉、柳树、芦苇等耐水湿植物为主，适当点缀常绿植物。

历史街区段节点“花渡渔歌”：位于花渡河边，西侧为锡山新港物资公司洛社经销处。该段长约160米，宽约16-23米，面积3000平方米左右。主要以渡口、长廊、重檐亭、景石、花木等古典园林的景观手法融入在历史街区段中。渡口题字“花渡渔歌”凸显主题，而拾级而上逐渐升高的跌落连廊既有丰富的层次变化又参差错落，体量也有所不同，极富变化与情趣；重檐亭、景石、花木的配置与其相得益彰。

历史街区段“柳岸烟莎”节点：该区位于洛社中学东侧，“二月芳堤媚，轻风漾碧丝”，主要以植物造景为主，河边多植柳树、莎草，突出主题。植物配置以垂柳、河柳、莎草科为主，同时配合花期3-4月伞形伞房花序的树种为主，如忍冬科的琼花、绣球花科的草本绣球、蔷薇科的笑靥花、喷雪花等，春天硕大的花序满树盛开，给人花团锦簇、春色妖娆之感。同时该区也是历史街区段标准段之一，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―1米人行道―2米宽绿化带―防洪墙―3米沿河散步径―运河。沿河布置的石栏杆简洁大方，防洪墙绿地侧仿小青砖贴面金山石压顶，沿河侧花岗岩立面凹凸贴面，加上石材小径、木质座椅，整体景观古朴自然，是行人近距离接触运河、了解运河的怡人去处。

历史街区段“芳泾撷英”节点：该区位于老东方红桥东侧，洛社人杰地灵，英才辈出，一处2米多高、8米多宽的花岗岩景墙记载了洛社的古今名人,主要有捐献洛社大桥的李金镛、著名科技工作者陶凤山（为我国首创长途电话、载波电话作出贡献）、著名锡剧滑稽演员黄云泉、著名中医许卫道、著名民族工商业者丁熊照、著名摄影艺术家马玉焕、大校严文祥、金融专家卜明等。同时该区也是历史街区段标准段之二，景观带具体格局为围墙+3米绿化带―7米宽车行道―2米宽绿化带―米宽小径―40公分宽防洪墙―米宽绿化带―运河，其中防洪墙兼做坐凳。总体绿化配置层次错落，景观丰富。行道树为香樟，同时丛植乔木合欢、栾树、刺槐及小乔木紫薇、樱花、玉兰、海棠、红枫等，点缀大树香樟、乌桕，水边金叶槐、红瑞木和黄馨、迎春在色彩和形态上形成对比。

总体植物配置。

京杭运河洛社景观带的植物配置主要遵循生态上的科学性、风格上的地方性、配置上的艺术性，适地适树，以无锡乡土树种为主，注重地方特色。生态自然段：片植与丛植相结合，大面积的片植，形成郁郁葱葱的树林，同时密中有疏，大小相间，高低参差错落。历史街区段：点种与丛植相结合，乔木与灌木相搭配，形成枝叶繁茂、嘉木葱茏的气氛。点种与丛植形成疏与密的对比，同时选择不同品种的花木相搭配或间种。

4结语。

一方水土养一方人，自然与人文总是在相互的作用下生存繁衍。关注地域文化，符合场所精神，设计师才能设计出好的作品。

参考文献。

王绍增.主编心语.中国园林，2011（10）.

李建伟.全角度李建伟.国际新景观，2010（4）。

地域文化论文集【第七篇】

“八川分流绕长安，秦中自古帝王州”。西安古称长安是中华民族的重要发祥地和文化发源地之一。远古时代，“蓝田猿人”就在这里繁衍生息，六千多年前半坡先民在这里种植狩猎，开掘出了别具特色的“半坡文化”。自公元前12世纪，周文王在此建立沣京，揭开了西安作为帝王京师历经千年，雄踞华夏，成为统一的多民族国家的政治、经济、文化中心的辉煌历史。西安成为与雅典、罗马、伊斯坦布尔等城市齐名的世界历史古都。直至今天，西安城中的塔与碑，城外的陵与墓，连绵的城垣与宫殿遗址，保存的大量珍贵文物以及周乐秦声、汉风唐韵等文化艺术，仍在昭示着这里曾经呈现过的尊贵和豪华、开放与风流。随着「唐皇城复兴计划」大唐芙蓉园、大明宫、曲江池、不夜城等地标式建筑，可以梦回大唐、穿越历史。换个场景，现代文明的高楼林立、立交环绕、道路纵横、西安，在古老中洋溢朝气、厚重中展示等大气。

话说一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会。在中华大地上，不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、民俗风情习惯、政治经济情况，孕育了不同特质、各具特色的地域文化。八百里秦川文武胜地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享誉国内外的历史文化名城，有着深厚的经济社会根基、丰富的文化底蕴和久远的文明传承。在中华民族发展的历史长河中，古都西安处于极为重要的地位，发挥了重大的历史作用，拓印下无比瑰丽的史诗和波澜壮阔的画卷。

谈西安，不能不谈文化取历史。身为十三朝古都，西安曾确为外国古代文化的焦点，而今所见西安之一山一水、一砖一瓦，皆可视为古时文化积淀所成。

而古意尤为盎然者，则为西安之城墙——它是外国保留最完成、最大的古代城墙。此城面南背北，以青砖建就，四周环以护城之河。东南西北墙之轴心部位开四大门，于大门之侧间距数百米再开小门，门皆命以极古典之名称，如墨雀门、南廓门、玉祥门、明德门、尚德门等等。各大门之上建以雕梁画栋之城楼，各城墙转角处再建角楼，守军于其上可极目近眺，迟察敌情。墙取河之间尚无环城公园，间无亭台楼阁、花卉树木;树木多苍老虬劲，无不显示一番长长的历史。

每到西安，一见那古城墙，便让人的心登时沉静下来，满身表里，渗入了古意。到春节之时，城门前之道旁会挂上一色的红灯笼，而城楼之飞檐角上也会悬起古时的营灯,一串串地随风飘动，不由让人错觉那是塞外边城。

城的焦点部位，是全球文明的钟楼。其建建之精彩、气焰之宏大，就不必多说了。正在钟楼西北方不近处，隔灭钟鼓楼广场，是略小些的鼓楼。朝鸣钟而暮击鼓，此所谓晨钟暮鼓。以致不必亲临那里，只需要略略想象一下，你就可以或许体味获得那该是多醒人的一幅图景。

正在城西南，则无大雁塔，盖为出名高僧唐三藏的藏经之所。塔外经幢林立，其间喷香烟缭绕，经声阵阵，磬鱼声声，人的心想不静下来都难。附近还无一条仿古街，以青砖铺就，清凉且寂静。两旁皆是仿唐建建——斗拱飞檐、墨门青瓦、木柱镂窗，多无复制古玩出售，价钱颇为廉价，更无茶馆酒肆，皆以古式陈列，小立顷刻，让人顿生思古之情西安奇迹之多，确实稀无。城内除城墙钟鼓楼大雁塔外，更无小雁塔、大清实寺、碑林、陕西省博物馆、大明宫遗址等等;再往东去，则无灞桥之柳、骊山、华清池、人尽皆知的戎马俑、号称全国第一险的东岳华山;往南去，则无道教圣地末南山、翠华山、汤浴等等;往西去则是另一古都咸阳(奇迹亦是寡多);往北不近便是外华人文开山祖师黄帝之陵，实可谓让人目不睱接，逛不胜逛。

西安的小吃寡多，号称达数千类。其外最为出名人文地舆解读城市性格系列之西安——最古朴的城市-画家安君康的是号称“全国第一馍”的羊肉泡馍。馍是什么很难注释，可以或许粗浅地认为未经发酵的、烘烤制的面饼，概况脆黄，韧而喷香。食前备一大碗，两个馍，本人脱手将馍掐成黄豆大之小块放于碗外，再交于店家，他会浇上长时间熬制的、喷香浓可口的羊肉汤再还给你。当然，也不独无此一类食法，还无用机制馍的，可让人免去掐馍的劳动;无煮馍的，正在我看来更入味一些;还无插手其它菜蔬的，比如黄花木耳鸡蛋之类。食前必无一份辣酱取糖蒜送上，食后再无一碗清汤用以除腻利口。也无良多南方朋朋不是太习惯吃那北方的食物但因为此馍名气之大，实正在让人无法忍耐不吃它的诱惑，所以分还会吃上一碗的。当然，正在于我，吃泡馍一般是到西安的头一件大事，几多年来皆乐此不疲。西安泡馍馆寡多，几乎到处可见，其外最负盛名者乃是位于西大街的老孙家，传闻其内一口公用于炖羊肉汤之大铁锅为镇家之宝，三百缺年明天将来夜煎熬而从未断偏激——如斯，光那一口锅就脚以让食客们簇拥而至了。

因为小吃寡多，故西安的夜市极为发家。及天黑，小吃街边红灯高悬，各路小吃各显神通，以色味喷香形诱得路人围立。小吃甚是廉价，比如烤羊肉串，一小串才索银女两角，即便吃上两百串也不外二十大洋，所以尽可畅怀大吃了。

正在那喧哗的街道上，夜色里飘动灭各类诱人的味道，红灯映照灭各色美食，吵闹也好，嘈纯也罢，都于那几千年的古城外让你尽心感应感染——若是你无机缘，西安是必然要去的，哪怕不看奇迹，只是为了吃的启事!西安浓厚的文化底蕴、西安让人怀古悠思的文物古迹、西安博大悠远的华夏文明、西安古风唐韵与现代气息一体的各类文化景观和建筑，,西安的饕餮盛宴，都会深深地留在你的记忆中，让你久久不能忘怀!

地域文化论文集【第八篇】

从本质上讲，建筑学有一般性的普遍规律，全球化的建筑有其合理的内涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊规律，一部建筑史本来就是地域文化发展的总和。

从大的方面说，欧洲与美洲就有相当大的差别；即使在欧洲，西欧与东欧又有所不同；西欧中，德国、法国、英国、意大利和荷兰亦各有特色。不同国家，甚至同一国家中，城市也各有地方特色，如美国的波士顿、华盛顿、旧金山等风采各异。印度、马来西亚等发展中国家也开始找到自己的道路，杰出建筑大师的作品也带有强烈的地域印痕。

中国从历史地理条件发展，从来就有文化上的分解。陈述彭院士将地域文化分为绿洲城市、港口城市、盆地城市、平原城市等，并且精辟地分析了我国城镇化的历史文化背景，列有12个都市群，它们与中华民族多元古文化有深刻的`历史渊源。中国近代建筑也有利用地域特色的优秀作品的实例，从50年代起更有佳作陆续呈现。

因此，我们要有更为宽阔的地域视野，在全方位发展区域政治、经济、社会文化的同时，发展建筑地域文化，促进建筑创作的繁荣，而不能流于建筑表面新式的追求。