[500字]说文解字读后感范例（4篇）
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说文解字读后感500字【第一篇】
文字是语言的基础，中国文字更是历史悠久，博大精深。东汉许慎的《说文解字》是一部介绍说明中国古代文字的基础书籍。但是这是一本距今有一千多年的书籍，直接阅读未免有不少困难，这本《说文解字导读》有利于我们理解原著。
书本分为了5部分。第一部分是要弄清楚的几个问题，我想这是对认识文字的前提，由劳动人民创造，在不断的劳作生产过程中集体智慧的结晶，绝对不是一个时期一个人做能做到的，也许仓颉创字只能作为传说。我们今天所看到的古文字，至秦代为止约有三种不同的字体：一是古文，周之前的字体，即甲骨文、金文之类。二是大篆，相传为周宣王时太史籀所定，他著有《大篆》15篇，现已失传，为周代文字。三是小篆，相传为秦相李斯所定，由大篆省改而成。而大众熟悉的甲骨文只是说明是最早的发现，创造的历史更为源远流长。我们今天看到的古代字书有不少，《说文解字》是比较全的，其编写方式为后来相关的书奠定基础，《说文解字》把所有的字按照形体的构造来加以区分，凡形旁相同的字就类聚在一起。以共有的形旁作部首，其他同从一个形旁的字群都系属其下。许多部首又依形体相近与否来编排后先相承的次序。后世编字书、字典，都按这种形式。第二部分是全面了解《说文解字》的具体内容，它的源流、作用、版本、字数、解说及部首。我认为部首的排列体现了当时人们的智慧，据形系联，由人联系到与人有密切关联的许多部，其相似的字形方便人们去记忆及运用。
第三部分是用分类的方法研究《说文》，分别是象形、指事、会意、形声四种基本造字原则（“六书之体”）去分析《说文》所收的文字。象形之文，以纯象形为正体。先民创造文字时，以图画实物之形为最早。大致有五种：一是象自然界实物形，二是象人体之形，三是象动物之形，四是象植物之形，五是象衣食器用之形。比如“日”，是从最初的一个大黑圆，逐步演化成一个圈加中间一点，到后来接近现在使用的“日”。体现了文字的由繁入简。指事和象形一样，是独体之文，不能拆开。也有一些字，是在象形的基础上加以标识而指其事的。会意是合并二文或三文四文以成字的。每字拆开以后，仍可单独成文。可以说是象形指事文的组合。比如“男”“女”二字就是从其耕作，家务劳动变化而成的。形声也是合并二文以上而成字的。一部分表意，一部分表声。今论其发展变化轨迹。
第四部分是用循双声的原理去贯穿《说文》，古人称发音部位相同的字为双声，收音部位相同的字为叠韵。用某声表某意，最早是很简单的，只可能每语一根。逐渐由这一语根发展为若干语言，若干文字，都是沿着发音部位相同——双声的轨迹向前推进的。所以古今语言的变化，文字的孳乳，大抵由于双声的多，由于叠韵的少。
说文解字读后感500字【第二篇】
《说文解字》可不是我写的。《说文》的原作者是东汉的许慎（老许家就是出人才，宋代还有许仙），他是东汉时期的著名的经学家，和文字学、语言学家（当然，后两者在当时是没有这个说法的啦）。师从当时著名的大儒贾逵，这位贾逵是贾谊九世孙，此外他也是位有名气的经学家。聪明的你肯定发现了一个有些陌生的字眼，那就是“经学”。其实这本书的由来，就和“经学”有着莫大的关系。
首先得说道说道“经学”。究其原始涵义，“经”指的.就是书籍。许慎自己在《说文》里面将其训为“织”，段玉裁注为“纵线”，即古时穿订书册的线。这个时期涵义不仅仅局限在儒家一派，诸子百家学说都可以算得上，就是南齐刘勰的《文心雕龙》也承认说，“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅”。在这个意义层面上，“经学”还不是一门专业学问，只是简单的书籍集合。但是啊，始皇帝焚书坑儒之后，儒家学者们因为没书，都是凭借记忆力、口耳相传，学习经典。这样教育了几代学者之后，孔子旧宅壁中书被人发现了，此后历代均发现了所谓的“二酉藏书”（即所谓的“学富五车”、“书通二酉”）和汲冢古书。学者们研究发现，这些古书的经义和口耳相传、用时行隶书书写的经文，在顺序甚至思想上有很大不同。说句难听的，做学问总得先搞清祖师爷讲什么吧，因此汉儒们围绕“今古文经”问题展开了真理标准的大讨论。
说文解字读后感500字【第三篇】
独体为文，合体为字，“说文解字”就是说解文字的意思。《说文解字》全书十五卷，今本每卷分上下卷，则共为三十卷。共收字9353个，古籀异体重文为1163个。
许慎把九千多个字通过分析字形结构，找出其中的规律，按偏旁归纳为540个部首。把文字按照部首归纳分类，是许慎的一大创举。许慎按文字学原则，从意义出发来安排字的次序，后世则改变成部首检字法，按笔画的多少来安排次序。现在我们字典上所使用的部首检字法就是从此演变而来的。
《说文》部首的排列是从“一”部到“亥”部，即“始一终亥”，这是按照汉代阴阳五行中的“万物生于一，毕终于亥”的唯心主义哲学思想安排的。部首的前后次序，大致是“据形系联”，就是把形体相近、相关的排在一起。例如：“页、面、首”，“惟、怀、惀、想”等。
每部中再把意义相近的字排列在一起，如“心”部中的：恫、悲、恻、惜、愍、殷 等等。虽然其中也有些字的排列，没有明显的规律可寻。但总的来说，540部的次序安排，许慎是思考研究过的。他把形体相似或意义相近的部首排在一起，分540部为若干大类，这样就有利于读者更好地认识意符的作用，从而更好地了解字义。
《说文》按文字学原则，即六书体系（指事，象形，形声，会意，转注，假借）来分部，只有同一意符的字可以率属于同一部首。每一部首内的字，基本上做到按类别来编排。如木部的次序，大致是先列举木的名字，再列举树木各个部分的名字，如“木，柢，根，末，果，杈，枝”等，其次再列举木制品。水部大致也是先列水名，然后再列与水有关的动词和形容词。
说文解字读后感500字【第四篇】
《说文解字》内容概要：說文解字三十卷，後漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南閤祭酒。嘗從賈逵受古學，博通經籍……
《说文解字》读后感，来自亚马逊网上书店网友：读古书不可不知说文解字，没有文字学也就是小学的知识，就会胡乱解释古人的意思，同时验证某些“名家”是否说得正确，说文解字也是很好的标准，说文解字本身很不好读明白或读清楚，段玉裁的注解非常有用，但是读此书的入门方法很不好找，那么多字那么多条目，从何开始？从来没有人讲解这些，对于一个自学古代文化的人而言，这本书是很好的，但是要是说看了这本书就懂说文解字了，小学就精通了，那可是错了，这本书只是入门的指领者，只是在一个高度上进行了概括和精细地讲解，就好象是一幅地图，你可以按图索骥，所以这本书是很好的入门教材，想精通文字学还是在这本书的基础上去研究说文解字才对。有的人说这本书没有要学习的东西，那是他自身的问题，凡是有点古代文献学习基础的人，自会看出这本书的价值……
说文解字的读后感，来自当当网上书店的网友：其实早就见过老的版本，只不过尚未买下而已。在当当上瞧见了，心想总要有个了解汉字本意的助手，就买了下来。当然啦，由于是汉人写的，距造字的年代也还是很久远，不过比现在好得多了，纯粹的多了。总的来说书还是印的不错的，没有上一版模糊不清的情况。但是字体偏小，稍稍影响阅读。此外，读者还需在此前了解过“反切注音法”，不然看见了字儿也读不出名儿……