银行申请入党人的现实表现热选【8篇】

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银行申请入党人的现实表现【第一篇】

她又矮又瘦，头发乌黑发亮，却有些稀疏。她有个固定的发型，就是“马尾辫”，整齐的刘海显得更加可爱。黝黑的皮肤，一双玻璃球似的眼睛闪烁着智慧的光芒，仿佛想一些稀奇古怪的事情。小巧的嘴巴像抹了蜜一样的，总会说一些甜美的话语，让人的心美滋滋的。

她最吸引我的特点就是机灵。记得刚入学的时候，我们还彼此不太熟悉，甚至连名字都叫不上来。有一次下课，老师看见楼道里玩耍的，就走向前说：“你帮我叫六位同学回教室来。”

正当她扭头找同学时，老师不放心地叫住她问道：“你知道是哪六位同学吗？”她睁大眼睛说：“知道！”但老师还是不放心，让她把六位同学的名字说出来，老师心想：刚入学没一个星期，或许她只能记住一两个吧！没想到她却一字不漏地把六位同学的名字都说了出来。老师惊讶地说：“你的记忆力真好呀！”从此老师便给他起了个绰号，“小精豆”。

即使她很精灵，但偶尔也会被老师批评。比如迟到的时候，她站在门口，老师用严厉的眼神看着她，她总会缩着脖子，一副狼狈的样子，好像在说：老师，您就放过我吧，本宝宝知道错了！

你们猜出她是谁了吗？

文档为doc格式。

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银行申请入党人的现实表现【第二篇】

张申府他是中国共产党的创始人之一、中国罗素研究的第一人、黄埔军校教官中的中共第一人、中国第一个推介爱因斯坦的人、“一二·九”运动的幕后总指挥、民盟的创始人和领导者，曾是毛泽东在北京大学图书馆的上司、周恩来的入党介绍人、朱德的入党介绍人，也是中国妇女解放的先驱。

19，张申府考入顺天高等学堂中学班。19，考入北京大学。在北京大学，张申府有着复杂有趣的学习经历，他刚进北京大学的时候在预科班学习数理。第二年，要考北京大学了，张申府是对数学感兴趣的，但是当时他预科尚未毕业，按规定无文凭的学生只能考北大文科，所以就先考入文科哲学系，学习了几周后又走关系转到理科数学系。离开哲学系，他又突然对哲学发生了浓厚的兴趣，尤其是罗素的解析哲学深深地吸引了他。从此，张申府与哲学、数学结下了不解之缘。

19，张申府以助教名义留在北京大学工作，教预科数学和逻辑，并认识了李大钊。这时陈独秀任北京大学文科学长，常去李大钊那里小坐，因此张申府与陈独秀也慢慢熟识了。李大钊当时是北京大学图书馆主任，工作比较忙，就让张申府帮助在登录室做一些工作。在李大钊离开的时候，张申府几次担任北京大学图书馆代主任。

19，毛泽东由伦理系的杨昌济介绍来担任登录室工友，在张申府领导下工作。张申府对毛泽东的工作要求很严厉。毛泽东对北京大学图书馆这一段经历印象很深：“我连大学都没有上过，我只是中学毕业，在北京大学图书馆当一个小职员，一个月八块大洋，张申府就是我的顶头上司。”

1918年冬，李大钊、陈独秀共同创办了《每周评论》，由张申府负责编辑，他同时还担任了《新青年》的编委，又是少年中国学会和新潮社的团员。张申府在当时首次向国人介绍了罗素、罗曼·罗兰等西方进步思想家，先后在《新青年》等杂志上翻译了罗素的多篇文章，并撰文评述其哲学思想，在当时有广泛的影响。

张申府系统研究了罗素的各类著作，宣传研究罗素主义，年仅25岁，就已成研究罗素的专家，确实难能可贵。罗素二字的翻译定名就是出自张申府之手。罗素曾在给一位法国友人的信中说：“中国的张申府先生，比我还了解我的著作。”

198月中旬，陈独秀筹备建党，为了确定组织名称，陈独秀在给李大钊和张申府的信中说：创党之事，只有你与守常(李大钊)可以谈。可见张申府在当时的作用之重要。

1920年10月，李大钊、张申府、张国焘在北京大学图书馆共同建立了中国共产党北京早期党组织，张申府成为共产党最早创始人之一。

张申府不仅参加了党的早期创建工作，在当时还是“南陈北李”间的奔走串联者，为中共建党作出了卓越的贡献。

1920年冬，张申府以蔡元培秘书的名义，到法国深造，而李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎筹办了一所里昂中法大学，张申府应聘前往教逻辑。知道他要去法国，李大钊、陈独秀在国内就委托他到法国后继续发展党员，建立党的组织。

在法国安定下来之后，张申府于19初发展了同行的刘清扬入党，不久后又与后来到达的党员赵世炎、陈公培在巴黎成立了共产党组织。

先于张申府到达巴黎的周恩来原是准备在伦敦留学的，在伦敦住了一段时间后，感到那里的生活费用太贵，于是转回巴黎。后来周恩来听说他的好友刘清扬和张申府在法国，就急着去找他们，因此张申府成了周恩来革命的引路人，并成为周早期在政坛迅速崛起的关键人物。

1922年，旅欧中国少年共产党成立，由于张申府当时的老大哥身份，他没有出席成立大会，但经常对他们发号施令，这引起很多同志不满。终于在1923年，少年共产党宣布开除张申府。

1924年回国后，张申府参加了黄埔军校的筹建工作，并担任了蒋介石的德文翻译，是中共从事早期军事工作的党员之一。1924年5月，孙中山任命张申府为黄埔军校政治部副主任，是当时中共在黄埔军校最高的任职，张还负责黄埔第一期学生的口试、笔试监考和阅卷工作，可以说黄埔一期都是张申府的学生。

张申府对于周恩来可谓恩重如山，他为周恩来解决了从欧洲回国的经费，又将其推上了黄埔军校政治部主任的位子，也将他推上了政治舞台。张申府对周恩来有这样的评语：“我是一个宁折不弯的人，而恩来则不同，他是弯而不折的。”

张申府后来退出了中国共产党，退党之后，张申府以教学和翻译著述为生，先后在暨南大学、大陆大学、大夏大学、中国大学、北京大学、清华大学等校任教，所教的都是罗素哲学或逻辑。当时的哲学界，杜威实验主义哲学的主要介绍者是留美的胡适，柏格森生命哲学的主要介绍者是留德的张君劢，黑格尔哲学的主要介绍者是留美留德的贺麟，罗素新实在论哲学的主要介绍者则是留法的张申府。1931年，张申府被清华大学聘为哲学教授，讲授逻辑与西洋哲学史，与冯友兰、金岳霖、邓以蛰三位教授，并称“四大金刚”。

1935年冬，张申府与刘清扬等共同发动和领导了北平的“一二·九”运动，担任游行总指挥。1936年2月，张申府和刘清扬被同时逮捕，在安定门内的陆军监狱被关了两个月，后由冯玉祥保释出狱。出狱之后，清华大学囿于当局压力把张申府解聘了。

1936年1月，北平文化界救国会成立，张申府被推选为大会主席团成员和救国会的执行委员，后又担任华北各界救国会的负责人，是爱国进步教授中一位活跃的较有影响的代表。张申府离开共产党之后还追随邓演达，与章伯钧、黄琪翔共同创办中国国民党临时行动委员会，即第三党。

1948年，张申府在储安平主办的《观察》写了1篇《呼吁和平》的文章，正是因为这篇“不合时宜”的呼吁和平文章，给张申府今后的政治生命带来了毁灭性的打击。11月15日，在香港的民盟总部第四次扩大会议开除了曾是创始人之一的张申府的盟籍。12月16日，《人民日报》发表文章，“痛斥叛徒张申府的卖身投靠!”10天后，已进入东北解放区的张申府的夫人、中国历史上的第一个女共产党员、著名政治活动家刘清扬在《人民日报》刊登出离婚启事，标题为“张申府背叛民主为虎作伥，刘清扬严予指责”，并宣布与张申府从此仳离，一刀两断。至此，张申府已经身败名裂、众叛亲离。

新中国建立后，张申府在北京图书馆工作。他一直活到1986年。

银行申请入党人的现实表现【第三篇】

在平时尊敬师长，关心同学，用心帮忙有困难的同学，得到了教师和同学们的一致好评。

鉴于***以上的表现，结合党组织对其的具体考察，经管理学院学生第*党支部支委会讨论并研究决定，将***列为入党用心分子。

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银行申请入党人的现实表现【第四篇】

她，冰雪聪明，头发上总是扎着一个发卡，眉毛很淡，眉毛下有一双会说话的大眼睛。因为，每当她用那双眼睛看着我的时候，我便会明白她想表示什么。

她自尊心很强，记得又一次，她英语只考了91分，当场她就呜呜地哭了起来。我和其他同学连忙跑来安慰她，过了好一会儿她才止住哭声。但从今往后，她的英语成绩更好了。她还是很诚实。有一次，我去她家玩，发现她会准时练钢琴，绝不会因为爸爸妈妈不在家而躲懒。

她不仅成绩好，想象力也十分丰富。上周我们在一起上跆拳道课，当到了游戏时间，我们给自己的萝卜起名字，我们起了好多有趣的名字，比如“被吃的萝卜”、“万能萝卜”，我们在一起玩得非常开心。

小伙伴们，你们能猜到她是谁了吗？

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银行申请入党人的现实表现【第五篇】

入党,是指经过一定程序,经政党组织批准,成为政党成员。它还指加入中国共产党。以下是为大家分享的“银行申请入党人的现实表现热选【8篇】”，认真学习党的基本知识、党的基本路线、科学发展观，进一步巩固共产主义信念，深刻理解党的性质、宗旨、纲领、党的指导思想。同时，该同志不断革新世界观、人生观、价值观，努力与党的路线方针保持高度统一，提高了自身政治素质。

在思想上，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民三个代表、胡锦涛科学发展观重要思想，并递交了入党申请书和思想汇报。通过不懈的学习，我提高了意识，深化了思想，以党员的标准要求自己，始终坚定政治，思想坚定，作风坚定，成为自己追求的目标。

在日常的学习和生活中，同志严格要求自己，取得一定的成绩，在各方面都发挥了良好的模范领导作用。积极进步，努力进取，除了学好专业知识外，我还努力学习各项业务知识，不断丰富完善自己。在生活上，我勤俭节约，乐于帮助人，与同事交往非常融洽，发挥良好的模范领导作用，在大众中受到好评。

在工作实践中，该同志可以执行党的方针决议，积极实践科学发展观，认真踏实为人民服务的思想，积极帮助同事，赢得同事的广泛好评。勤勤恳恳，认真踏实，从不计较个人得失，在自己的不懈努力下，各项工作井然有序。

对于自己的不足该同志能够正确面对并及时提高，对于自己的不足该同志能够正确面对并及时提高，始终以一名党员的标准严格要求。

自己，不断要求进步和提高。

该同志已满足中国共产党员积极分子的要求。

男汉族出生于高中学历在安顺市公安局交警支队直属工作至今该同志现实表现如下：

该同志自参加工作以来，积极参加党支部组织的活动，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想。坚持用党新时期的理论武装头脑，坚持中国特色社会主义的理想，讲政治，讲大局，立场坚定，旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定。能够自觉抵制不良倾向，积极参加“科学发展观”实践活动，注意严格要求自己，积极向党靠拢，自觉维护党在人民群众中的形象，思想进步，具有牢固的为人民服务的意识。

该同志热爱祖国，严于律己，宽以待人，诚实有信，待人诚恳、友善；能够坚持以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

该同志在工作中，谦虚好学，任劳任怨，认真负责；尊敬领导，团结同志，积极进取，能够较好的处理与领导和同事的关系。对客户热情周到、积极服务。办事情即能坚持原则，又能主动解决遇到的困难和问题，具有一定的协调和组织能力。坚持自重、自省、自警、自励，以身作则，廉洁自律。在生活上，勤俭朴素，遵纪守法，无不良嗜好，孝敬老人，关爱家人。

可作为入党积极分子培养对象。

xxx，男，汉族，出生于，高中学历，在安顺市公安局交警支队直属工作至今，该同志现实表现如下：

该同志自参加工作以来，积极参加党支部组织的活动，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想。坚持用党新时期的理论武装头脑，坚持中国特色社会主义的理想，讲政治，讲大局，立场坚定，旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定。能够自觉抵制不良倾向，积极参加“科学发展观”实践活动，注意严格要求自己，积极向党靠拢，自觉维护党在人民群众中的形象，思想进步，具有牢固的为人民服务的意识。

该同志热爱祖国，严于律己，宽以待人，诚实有信，待人诚恳、友善；能够坚持以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

该同志在工作中，谦虚好学，任劳任怨，认真负责；尊敬领导，团结同志，积极进取，能够较好的处理与领导和同事的关系。对客户热情周到、积极服务。办事情即能坚持原则，又能主动解决遇到的困难和问题，具有一定的协调和组织能力。坚持自重、自省、自警、自励，以身作则，廉洁自律。在生活上，勤俭朴素，遵纪守法，无不良嗜好，孝敬老人，关爱家人。

可作为入党积极分子培养对象。

男性、汉族、高中学历、安顺市公安局警察支队直属工作至今，该同志的现实表现如下。

这个同志参加了工作。

积极参加党支部组织的活动认真学习马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”的重要思想。坚持用党新时期的理论武装头脑坚持中国特色社会主义的理想讲政治讲大局立场坚定旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定。能够自觉抵制不良倾向积极参加“科学发展观”实践活动注意严格要求自己积极向党靠拢自觉维护党在人民群众中的形象思想进步具有牢固的为人民服务的意识。

该同志热爱祖国，严于律己，宽以待人，诚实有信，待人诚恳、友善;能够坚持以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

该同志在工作中，谦虚好学，任劳任怨，认真负责;尊敬领导，团结同志，积极进取，能够较好的处理与领导和同事的关系。对客户热情周到、积极服务。办事情即能坚持原则，又能主动解决遇到的困难和问题，具有一定的协调和组织能力。坚持自重、自省、自警、自励，以身作则，廉洁自律。在生活上，勤俭朴素，遵纪守法，无不良嗜好，孝敬老人，关爱家人。

该同志工作表现突出，多年来在学习、工作、思想情况等有了一定的进步和提高。在支部党小组的教育考察下，经支部研究同意，可作为入党积极分子培养对象。

xxx同志在学习、工作和生活中能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，从思想上、行动上积极向党组织靠拢，将认真学习党的先进思想理论、方针政策与日常实践工作相结合，并积极参加党组织举办的各项学习活动。同时，该同志也注意将自身尚存在的不足，与坚持群众批评与自我批评相结合，加强与身边同事的沟通，改正自身的缺点，并争取自身的全面突破和团队的共同进步。

党支部意见。

xxx同志在工作中勇于担当，注重执行力建设，从思想和行动上积极向党组织靠拢，能够结合自身不足，与身边同事加强沟通。根据该同志的思想表现和对党组织的认识，同意接纳为入党积极分子。

一、具有较高的政治理论水平、良好的政治素养该同志具有较高的爱党爱国热情，坚持学习马列主义、*思想和邓小平理论及科学发展观，时刻注重自己世界观的改造，注重树立正确的人生观、价值观。积极向党组靠拢，是单位入党积极分子。在单位组织的活动中积极参与，表现活跃。政治表现极好，在重大问题上均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。该同志家庭社会关系政历清楚，其本人和家庭成员均无政治历史问题，没有参加任何邪教组织。

g二、严于律已，宽以待人，具有高尚的道德品质该同志为人谦虚真诚，心胸宽容大度，尊敬领导，团结同事，能够很好地处理与上下级间的关系，在团队内部起到模范带头作用。在工作和事业面前，该同志历来顾全大局，不计较个人得失，保持良好的道德情操。勤奋努力、任劳任怨、扎实工作，受到了领导和同事们的好评。

三、工作扎实，执行力高，现实表现良好注重合作;十分注意保持与领导、同事及友邻单位的沟通，注意听取各方面意见。

两年来，该同事都坚持以身作则，恪尽职守，充分发挥自己的主观能动性和创造性，做好本职工作。

xxx同志在学习、工作和生活中能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，从思想上、行动上积极向党组织靠拢，将认真学习党的先进思想理论、方针政策与日常实践工作相结合，并积极参加党组织举办的各项学习活动。同时，该同志也注意将自身尚存在的不足，与坚持群众批评与自我批评相结合，加强与身边同事的沟通，改正自身的缺点，并争取自身的全面突破和团队的共同进步。

党支部意见。

xxx同志在工作中勇于担当，注重执行力建设，从思想和行动上积极向党组织靠拢，能够结合自身不足，与身边同事加强沟通。根据该同志的思想表现和对党组织的认识，同意接纳为入党积极分子。

我叫xx，男/女，于x年x月出生于x省x市x县，x族。x年毕业于x大学x专业，x年x月被聘用于x村村主任助理，中国共产党员，现居住在x镇x村。我的父亲xx，于xx工作，我的母亲xx，于xx工作。

为了能更好的走向工作岗位，让领导对我有更深的了解，现对自己以往的学习工作、思想、生活情况做如下小结。

参加工作以来，我能够坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南，坚决贯彻落实科学发展观，坚持认真学习领会党的基本路线、方针、政策，自觉在思想上、政治上、行动上与党中央保持一致。并运用所学理论和业务知识指导实践工作，起到了武装思想，指导实践的效果。积极向党组织靠拢，2009xx年我向党组织递交了我的入党申请书，20xx年7月列为入党积极分子，20xx年7月1日我被党组织接收为中共正式党员，这是我人生的一个里程碑，在往后的日子里，我将更加坚定地树立全心全意为人民服务的宗旨，用科学发展观来武装自己，用党章党纪严格要求自己，争做一名优秀的共产党员。

在学习上严格要求自己，认真学习课本中的知识，并在课余时间加强自己的综合能力的锻炼，顺利地完成了大学的学业。到了现工作单位，我努力做好一个学生向工作人员的转变。

在工作上，积极地学习政府的相关政策法规和专业知识，虚心向领导、同事请教，学习他们工作的方法，深入基层，和群众亲密接触，在实践中去学会和完善自己的工作方式方法，我还充分利用业余时间，在报纸上、网络上去学习别人的先进的工作经验，取长补短，使自己能够利用自己较好的知识储备来服务群众。

自从xx年到x村工作以来，我一直立足基层，在调整磨合中不断地适应农村工作，在心中时刻树立为农民服务的思想理念，在与村委会其他工作人员以及村民的广泛接触中逐渐地熟悉了村情，从而逐步实现了由一名大学生向农村基层村官的转变。因政府工作繁重，我曾先后被借调到民政办、家电下乡补贴办理处、群工办工作，每到一个新的岗位，自己都能够做到兢兢业业，努力向领导和同志们学习专业知识，做到干一行爱一行。

xx年至10年在x镇民政办工作的几个月中，我参与了城市农村低保人群的清理工作，对基层民众有了更深的了解，更加坚定了自己的服务意识。

20xx年在家电下乡补贴受理处工作的一年中，分管了整个x镇的家电、摩托车下乡补贴工作，受理了补贴申请xx余件，因数目比较大，我本着x镇“白加黑”、“五加二”的工作原则，经常加班加点，出色地完成了任务。由于工作的认真，我得到了领导和同事的肯定，在20xx年被评为x镇先进个人，所负责的家电下乡工作被评为市先进奖。四、工作作风正派，能够严格坚持廉洁自律，具有较强的责任感和事业心。

从事工作以来，能够以深厚的感情对待群众，诚心诚意地为群众排忧解难，坚决克服冷硬横烦和敷衍应付的官僚衙门作风，热情接待办事群众，认真为他们解释办事需要的手续，使广大群众从自己的言行中感受到尊重和温暖。在生活中，严于自律，克己奉公，不做违背法律的事，坚决与违法犯罪行为做斗争。今年我报考了x县公务员职位，并有幸进入考察体检范围。

对于这个岗位我觉得自己优势有两个：一是具有一定的基层工作经验;二是工作作风比较扎实，但是工作经验上还存在着一定的欠缺。对此我要一个红心两种准备，能去，是对我能力的肯定，我要利用自己的聪明才智好好工作;不能去，说明自己离公务员的要求还有差距，要放平心态，继续在本职工作和岗位上奉献自己。

xxx同志在学习、工作和生活中能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，从思想上、行动上积极向党组织靠拢，将认真学习党的先进思想理论、方针政策与日常实践工作相结合，并积极参加党组织举办的各项学习活动。同时，该同志也注意将自身尚存在的不足，与坚持群众批评与自我批评相结合，加强与身边同事的沟通，改正自身的缺点，并争取自身的全面突破和团队的共同进步。

党支部意见。

xxx同志在工作中勇于担当，注重执行力建设，从思想和行动上积极向党组织靠拢，能够结合自身不足，与身边同事加强沟通。根据该同志的思想表现和对党组织的认识，同意接纳为入党积极分子。

xxx同志在学习、工作和生活中能努力按照一名共产党员的标准严格要求自己，从思想上、行动上积极向党组织靠拢，将认真学习党的先进思想理论、方针政策与日常实践工作相结合，并积极参加党组织举办的各项学习活动。同时，该同志也注意将自身尚存在的不足，与坚持群众批评与自我批评相结合，加强与身边同事的沟通，改正自身的缺点，并争取自身的全面突破和团队的共同进步。

党支部意见。

xxx同志在工作中勇于担当，注重执行力建设，从思想和行动上积极向党组织靠拢，能够结合自身不足，与身边同事加强沟通。根据该同志的思想表现和对党组织的认识，同意接纳为入党积极分子。

...，男，汉族，出生于1...年x月，入党进取分子，本科学历，在校大学生，该同志现实表现如下：

该同志自进入大学以来，进取参加团支部和党支部组织的活动，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想。坚持用党新时期的理论武装头脑，坚持中国特色社会主义的梦想，讲政治，讲大局，立场坚定，旗帜鲜明的拥护党的领导和党的各项重大决定。能够自觉抵制不良倾向，进取参加“科学发展观”实践活动，注意严格要求自我，进取向党靠拢，自觉维护党在人民群众中的形象，思想提高，具有牢固的为人民服务的意识。

该同志热爱祖国，严于律己，宽以待人，诚实有信，待人诚恳、友善；能够坚持以“八荣八耻”为主要资料的社会主义荣辱观。

该同志在日常生活中，谦虚好学，任劳任怨，认真负责；尊敬领导，团结同学，进取进取，能够较好的处理与领导和同学的关系。对人热情周到、进取服务。办事情即能坚持原则，又能主动解决遇到的困难和问题，具有必须的协调和组织本事。坚持自重、自省、自警、自励，以身作则，廉洁自律。在生活上，勤俭朴素，遵纪守法，无不良嗜好，孝敬老人，关爱家人。

基层的困难和问题的经验和方法还不够完善的问题。

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银行申请入党人的现实表现【第六篇】

xx--在政治思想上自觉地同以xx同--心的党中央保持一致，坚持四项基本原则，注意学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本知识，对党的认识正确，入党动机端正。平时能够严格要求自己，努力克服缺点，在工作中发挥了骨干带头作用。思想品德端正，团结同志，对党忠诚老实，为人正派，有为共产主义奋斗终身的决心。缺点是：工作中计划性和细致性不够。用党章规定的标准全面衡量xxx同--认为他已具备了共产党员的条件，我愿介绍xxx同--中国共产党。

[第二介绍人意见]。

同意第一介绍人意见。xx--对党有正确认识，坚信共产主义一定能够实现，并决心为之奋斗终身。他在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明。平时能够自觉用共产党员标准要求自己，能正确处理整体利益和个人利益之间的关系。在前一时期的工作调动中表现出了较高的思想觉悟。本职工作和组织上交给的其它任务都完成得较为出色。缺点是工作中有时有些粗心。总的说来，我认为xxx同--备了共产党员的条件，我愿意作他的入党介绍人。

银行申请入党人的现实表现【第七篇】

根据小乘佛教典籍的记载，印度佛教史上共。

菩提迦耶摩诃菩提寺释迦牟尼等身像。

举行过四次有名的结集。所谓结集，是指释迦牟尼[8]入灭之后，由佛教徒所举行的回忆释迦牟尼在世时的言论，并加以谈论、核实的会议。经过这四次结集，小乘佛教三藏逐渐形成了一个完整的系统。

1.小乘佛教的第一次结集：

释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者[9]召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次结集。

结集首先由优波离尊者背诵了佛家戒律，形成《律藏》，全名为《八十诵律大毗尼藏》，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，被认为是最接近原始佛学的佛典。

2.小乘佛教的第二次结集：

释迦牟尼圆寂1后，以耶舍长老为首的700名僧众，在毗舍离进行第二次结集。此次结集就毗舍离比丘提出的十条戒律(即十事)展开讨论，集会上少数有地位的长老判定十事为非法。对于这次结集的决定，毗舍离的僧侣颇不信服，于是另举行约有万人参加的会议，并判定上述十事为合法，就此形成了大众部和上座部。

3.小乘佛教的第三次结集：

释迦牟尼圆寂226年后，在阿育王统治时期，由于阿育王推崇佛教，每。

释迦牟尼佛涅槃像。

天在鸡园寺中供养上万名出家人，其中也有许多外道，因而经常引起争端。于是，目犍连子帝须召集1000名僧众，在华氏城(即波多厘子城)进行了第三次结集，重新整理了(*)，目犍连子帝须将各派不同的论点整理出来，形成《论事》，这是佛教史上第一部论著，对佛教文献的丰富起了重要作用。

4.小乘佛教的第四次结集：

释迦牟尼圆寂674年后，在迦腻色迦王统治时期，500名比丘以世友尊者为上座，在迦湿弥罗(今克什米尔)举行了第四次结集，会上对以前所有的经、律、论三藏进行了总结，并对三藏作了注释。在前两种注释已经失传，只有后一种注释保存下来，形成《大毗婆沙论》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

大乘佛教三藏的形成。

法华经。

细阅读了《摩诃衍经》，仍未参悟佛法的奥义，因此他就在水晶房中静坐深思，冥想佛法的玄妙。这时大龙菩萨怜悯他的处境，就带他到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。后来，龙树菩萨在参悟了《摩诃衍经》和诸部方等经典后，创建了中观学派，大乘佛教理论完全建立。

我们将大乘佛教经典根据时间划分为早期大乘经和续出的大乘经，早期大乘经主要是由方等经发展出的《般若经》、《华严经》、《法华经》等佛教经典，而续出的大乘经主要是公元4～5世纪左右出现的《涅槃经》、《胜鬟经》、《解深密经》、《楞伽经》佛教经典等......

密宗三藏的的形成。

密宗是印。

大日经。

度佛教的最后形态，以《大日经》和《金刚顶经》为主要经藏。

《大日经》形成于公元7世纪的中印度，相传是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密宣说的佛经。此经主要为众生开示了本有本觉曼荼罗，即众生本有的净菩提心，并宣讲了身、语、意三密方便等密宗基本教义，另外还介绍了曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言等密宗修行方法。

《金刚顶经》是密宗金刚界的根本大经，相传共有10万颂。此经阐述了大圣释迦牟尼佛祖的终极善性理念，显示了宇宙真实的密法和密宗修行者的粗、细、微、精、妙诸脉，也阐明了即身成就、生命永恒的密宗要义。

翻译过程。

汉文佛经的翻译有四个时期：东汉，初创翻译时期;东晋、隋代，官方翻译时期;唐代，全盛翻译时期;宋代以后，刻本翻译时期。

汉文佛经的翻译。

东汉明帝年间，朝廷派遣使者从西域请来了摄摩腾和竺法兰两位僧人，这两位僧人不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传人的梵文经书，为了便于传教，摄摩腾和竺法兰将佛经翻译成了汉文。自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。

根据汉文佛经翻译的历程，我们可以将其分为四个阶段：

东汉，初创翻译时期。

我国最早的汉译佛经是《四十二章经》，相传为。

摄摩腾。

摄摩腾和竺法兰所译，这是我国翻译梵文佛经的开始。

东汉时期，大多数译经僧来自西域，其中以来自安息的安世高王子和来自西域大月氏的支娄迦谶最为著名。这个时期，我国的佛经翻译事业还处于初创时期，还不能进行有计划有系统的翻译，所译的经书很少是全译本，翻译的经书也有很多问题，这时所译的经书大小乘并行，佛教在中国思想界已占据了一席之地。

东晋、隋代，官方翻译时期。

从东晋至隋代，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到了统治者的信奉，佛教翻译也得到了官方的支持，由私人翻译佛经转为官方翻译佛经。前秦初年，开始了官方组织的集体翻译工作，由僧人道安主持译场翻译佛经，据说这是中国最早的大型佛经翻译场。20多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织了官方译场，集中了800名高僧共同翻译佛经。继鸠摩罗什之后，外国译师来者相继，主要经论不断被翻译出来，形成了中国佛教的第一个译经高潮。

唐代，全盛翻译时期。

在唐代，梵文佛经得以全面系统地翻译，由官方组织的译经场规模更加宏大，组织更为完备。这时，以玄奘组织的译场最为著名，他系统的翻译规模、严谨的翻译作风和丰富的翻译成果，在中国翻译史上都留下了光辉的典范。

这个时期，中国佛教形成八大宗派。

六祖坛经。

标志着中国佛教理论的成熟不但各大宗派都有自己的经典和著述而且还产生中国唯一一部被称为“经”的佛典即禅宗的《坛经》汉文佛经的数量日益增加。

宋代以后，刻本翻译时期。

北宋太平兴国七年(公元982年)，宋太宗重新组织译场，恢复了自唐元和六年(公元8)中断了100余年的佛经翻译事业。

自宋以后，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通速度得以加快。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了《开宝藏》，这是中国第一部刻本佛教大藏经。

十大经典佛经。

1.《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)。

这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

2.《金刚般若波罗蜜经》(简称《金刚经》)。

长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(简称《楞严经》或《首楞严经》)。

《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’，这部经主要是释佛对弟子中‘多闻第一’的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’。

4.《妙法莲华经》。

此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。

5.《大方广佛华严经》(简称《华严经》)。

此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见;到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人;相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

6.《阿弥陀经》、7.《无量寿经》、8.《观无量寿经》。

此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

9.《长阿含经》。

小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。我大致看过一下，认为此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。当然前面的佛经也都讲了深度精神修行，只是此经中涉及的细节较多。

10.《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)。

前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

佛经的作用。

佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处;哲学与修行部分是值得学习与深思的道理;其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可(神光)，说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”

在我们看来，有许多对佛提持心印的`经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。

的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。

读懂佛经。

基本结构。

佛经的基本结构，一般分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。

佛教经典虽然按内容来说有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这些典籍的基本结构是相同的，它们是组成佛经的基本元素。

经题。

经题是佛经的题目，一般由“人”(人名)、“法”(教法)、“喻”(譬如)三个元素组成。这三个元素经过排列组合，共有七种命名方式：

以人名为。

大方广佛华严经。

佛经名的《维摩诘经》;以教法为名的《大般涅槃经》;以譬喻为名的《梵网经》;以人名和教法为名的《佛说人王般若经》;以教法和譬喻为名的《妙法莲华经》;以人名和譬喻为名的《如来师子吼经》[38];同时用三者命名的《大方广佛华严经》。

通过经题，我们可以大致了解佛经的内容，也可以初步判断它是属于经、律、论的哪一部。

经：经题形式一般为《ooo经》，如《阿含经》。

律：经题形式一般为《ooo律》、《ooo戒本》，如《四分律》。

论：经题形式一般为《ooo论》、《ooo疏》、《ooo释》，如《大智度论》。

另外，从经题我们还能大概判断佛经的派别，可以看出它是显教还是密教。

显教佛经：大多能从经题文字看出教法的佛教经典，经题形式一般为《ooo经》、《ooo律》、《ooo论》。

密教佛经：无法从经题文字上看出内涵的佛教经典，经题形式一般为《ooo教王经》、《ooo陀罗尼》、《ooo仪轨》。

虽然我们通过经题可以大致了解佛经的分类，但更重要的是我们要从经题了解佛经的内涵。相传天台宗的智者大师在讲解《妙法莲华经》时，光解释五个字的经题，就花费了三个月的时间，这是因为经题是经文的纲领，如果要解说经文，必须先要了解经题的含义，所以高僧大德解说佛经时，都是先从经题说起，这也是解经的第一步。

翻译者。

当初释迦牟尼说法时，主要使用印度的方言俗语，不立文字，尽量做到简单易懂。在释迦牟尼涅槃后，他的弟子将他的言教写成巴利文的佛经。公元4世纪，印度普遍使用梵文，佛教徒就将巴利文佛经用梵文重新编写，是为梵文佛经。

佛经传入中国后，中国的僧。

金刚经。

众所用的汉文佛经一般是由印度梵文翻译而来，由巴利文到汉文，佛经的翻译几经周转，再加上中印两国语言和文化的差异，汉文佛经的翻译绝非一件易事。我们读到的佛经大多文字优美、不可增删，这个结果是经过中外200余位译师的10个世纪的努力方才完成。在梵文佛经的翻译中，主要以鸠摩罗什和玄奘所翻译的佛经流传最广。

鸠摩罗什，他一生翻译了300多卷、近300万字佛经，影响深远。在语言和文风上，鸠摩罗什和他的译经团队一改以往佛经翻译过于朴实的不足，不仅充分地传达原文的旨意，而且文笔流畅优美，甚至成为文学名篇。如现在我们看到的《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、《阿弥陀经》等佛经，最为流传的还是鸠摩罗什的译本。

以鸠摩罗什为界，中国的佛教。

鸠摩罗什。

翻译被分为两个时期，在他之前翻译的佛经被称为旧译，自他之后翻译的佛经被称为新译。唐代初期，因为汉语言的变化，魏晋南北朝时期所翻译的佛经已经难以阅读了，这让当时的僧众倍感困惑。于是玄奘前往印度求法，并带回了印度佛教鼎盛时期的佛学精华，在他回到长安后，他组织了译场对这些佛经进行翻译。由于玄奘通晓中印两国语言，他和他的团队所翻译的佛经更接近梵文经书的旨意，译场所设立的润文一职也保证了经书的可读性。

正因为佛经的翻译者人数众多，水平各异，所以我们在阅读佛经时一定要注意翻译者，如果翻译者不同，同一本经书的内容就很可能会有很大的差别，进而影响到我们的理解。比如在中国文化中影响最大的《金刚经》，从后秦到唐代，就有6种译本，其中，我们最常用的是鸠摩罗什的译本，其他版本就有些默默无闻了。

银行申请入党人的现实表现【第八篇】

xx，女，现年xx岁，大学期间曾向党组织递交过入党申请书，xx年xx月再次向党组织递交入党申请书。自工作以来该同志工作用心、表现突出，目前已被列为党员发展对象。现将该同志一年以来的现实表现状况总结如下：

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学习工作方面：该同志自参加工作以来踏实肯干，勤于钻研，在xx等领域进行不断地探索。

工作职责心较强，在工作中注重团队建设和合作，注重沟通与交流，具有较强的组织和管理潜力。能够紧紧围绕中心，用心开展工作，荣获xx先进工作者荣誉称号。