守初心倡廉洁扬正气范例通用5篇

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守初心倡廉洁扬正气1

沙坝初级中学伍贤新身为人师我们需要一种精神,那就是有理想、有追求、有魅力、有风采。在顺境时不骄傲,在困难时不气馁,在得意时不忘形,在失意时不忘志,在紧要关头不低头,在诱惑面前不动摇。教师之所以受人尊重是因为教师是人类文化、精神文明的传播者。“师者,传道、授业、解惑也”。此职业是神圣而光荣的,肩负着培育下一代的艰巨任务,他不仅要有广博的学识、优秀的教学方法来授业解惑,引领学生在知识的海洋里遨游,而且还要用高尚的人格魅力来传道,培养学生爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的品德,成为学生求智、做人的楷模。教师之所以备受人们赞颂和讴歌,是因为教师具有无私的奉献精神。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这就是教师献身精神的生动写照。教师的工作靠舌尖笔耕度日,默默无闻,一生清贫。终身以“一支粉笔,两袖清风,三尺讲台”为伴,为了党和人民的教育事业,付出了全部的心血。多少年来,一代又一代的“孺子牛”在教书育人的岗位上谱写了一曲又一曲壮丽的奉献者之歌。

然而,在社会主义市场经济大力发展的今天,新旧体制转换带来的价值观的碰撞和体制规范的失衡,使部分教师丧失了应有的职业道德,在教书育人的神圣殿堂中出现了不廉不洁的现象。一些教师由于受社会上金钱至上,权钱交易等不正之风的影响,经不住物质的诱惑,世界观、人生观、价值观出现了偏差。以教谋私,见利忘义,严重损

害了教师队伍的形象,削弱了学校育人的效果,在社会上造成了不良的影响,加剧了行业不正之风的蔓延。因此,在发展社会主义市场经济的新形势下,把“廉洁从教”确定为教师职业道德的一条规范,更具有鲜明的现实性和针对性。廉洁从教,是教师职业道德中的一个最重要的操行,是新时期对教师提出的具体要求,也是人民教师的崇高风范。教师是文明的传播者,思想的启迪着,人生的导航者。所以必须坚守高尚情操,传承和发扬奉献精神。乐于奉献,是教师的精神支柱,奉献精神就是以为学生服务为最高目的,以培育青少年成才成人为最大责任,不计报酬,淡泊名利,乐于奉献,不求索取的以教为志、以教为荣、以教报国的精神。我国有悠久的教育历史,在中华民族漫长的发展过程中,积累了丰富的教育文化遗产,曾经产生过具有世界影响的大教育家,即使在鸦片战争之后,中国被迫卷入世界资本主义狂潮,一步步沦为半封建半殖民地社会的百余年间,无数志士仁人为了民族的独立,国家的富强,忍辱负重,以“强敌为师”改革教育,培育人才,历尽艰难曲折,同样留下了值得深味思之的宝贵经验。我国现代教育家陶行知先生,一身执教,持俭守节,他“捧着一颗心来,不带半根草去。”就是对教师奉献精神最好的诠释。他的这种高尚的人格魅力,为学子们所敬重,为学子们所效仿,成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风,所产生的道德影响力,深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界,使学生在敬仰之中,默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。路在延伸,明日我们能走多远?我们将有怎样的“羊群”,我们将怎样

去“放牧”,已经不需要再去苦苦思索寻求答案,如果有人问我们:“你们的理想是什么?”我们会告诉他,我们的理想在远方,只要我们积极的思索探寻,努力的工作,一路上必定羊群如织,芬芳满怀!

除此之外,要正确认识教师职业的苦与乐。当我们决定选择教师这个职业的时候,就要充分认识到教师职业是艰苦而复杂的,这种职业不会为我们带来任何物质上的富有,但是我们在精神上却是充实的、快乐的,是物质金钱换不来的。正如几十年如一日扎根青海高原的“孺子牛奖”获得者刘让贤说:“我的生命在一批又一批孩子的身上延续,我的乐趣在一代又一代孩子身上寻找,我的幸福在年复一年的教育工作中获得。”因此,安贫乐教,爱岗敬业是我们天职所在,应当无怨无悔。并时刻牢记战国时代的大教育家孟子,“教者必以正”,为师不廉,师道必坏,师道坏则必误学子。“修身慎行,敦方正直,清廉洁白、恬淡无为”,这正是身为人师立教之根本。

守初心倡廉洁扬正气2

古往今来,有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴,他们的形象深入人心,他们的故事久久传颂。君不见,一代清吏包公、于谦、海瑞的故事热映荧屏,久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心,影响甚广。无论历史如何变迁,无论时代怎样发展,廉洁清正永远是时代的呼唤,勤政廉政永远是人民的期盼。

廉政”一词最早见于春秋时期。廉政就是政治上的廉洁清明。《晏子春秋校注卷四》中对廉政的涵义有较详尽的记录。景公问晏子曰:“廉政而长久,其行如何?”晏子对曰:“其行水也。”这里,晏子以水为比喻,水以柔为性,犹之人有廉政之质。廉政又引作廉正,即坚直廉正。古代政与正相通。孔子在《论语·颜渊》中说:“政者,正也。”在这个意义上说,廉政就是廉洁正直。后来,廉政中的“政”是指特定的政治上的涵义。廉政,也是从政治上去理解,即指政治上的廉洁清政,为政清廉。那么,我们倡导的廉政究竟是什么呢?邓小平讲过,我们要搞廉洁政治。什么是廉洁政治?就是政治上要廉洁,国家机关工作人员要廉洁从政。社会主义国家的廉政,从广义来说,就是党和国家各级机关及其工作人员在执行各项公务活动中,正确运用人民赋予的权力,遵纪守法,廉洁奉公,秉公尽职,艰苦奋斗,不以权谋私,不贪污受贿;不贪赃枉法,不奢侈浪费,全心全意为人民服务和为了达到这一目标而制定的法规、制度的总和。廉政的主体是党和国家各级机关及其工作人员。在我国,廉政的实质,就是党和国家机关及其工作人员在国家管理活动中,全心全意为人民服务,做人民公仆,不以权谋私,不贪污受贿,不贪赃枉法,不奢侈浪费。廉政与如何运用人民赋予的权力是直接相关的,如果党和国家机关及其工作人员能正确运用手中的权力,全心全意为人民服务,不谋私利,就是廉政的表现;反之,如果以权谋私,贪污受贿,就是为政不廉、腐败堕落的表现。

党风廉政教育活动犹如一支催人奋进的号角,激励我们在平凡的岗位上,忠实践行“三个代表”重要思想,为党和人民的事业奉献自己无悔的青春!市场经济浪潮风起云涌,各种利益和诱惑不断交织,人们的思想意识更趋多元化,来自各种渠道的挑战和考验让人目不暇接。“廉政在我心中”,犹如这个夏秋交接里的一场及时雨,让我们在重温那些清正廉洁的楷模的先进事迹、感受心灵的震撼的同时,认真反思自己的一言一行,在勤政廉政的道路上走得更加踏实,更加稳健

历史的车轮滚滚向前,当我们尽享今天的幸福生活的时候,我们无法忘记,正是在中国共产党的正确领导下,我们翻越了一道又一道坎,战胜了一个又一个困难。现在的我们正朝着一个更加美好的目标不断前进——全面建设小康社会!美好的明天需要我们共同去描绘,光明的前景需要我们共同去开创。

守初心倡廉洁扬正气3

今天,我和父亲一起读了名人的故事。这些故事中所说的不是表现出他们在生活中廉洁自律、奉公执法的高尚品质。这些人物有古代先贤,也有近代名人、伟人。在这些故事中,我深刻认识到廉洁对社会稳定发展起着不可替代的积极作用。

廉洁是道德,也是高尚品质的表现。我在字典上特别调查了廉洁的意思。廉洁这个词最初出现在战国时代伟大的诗人屈原的楚辞·招魂中。我年轻廉洁,穿着义尔。后来,东汉着名学者王逸在《楚辞·章文》中对廉洁这个词的评论是不说廉洁,不说清洁,也就是说,不接受别人赠送的金钱礼物,不污染自己清洁的人品,就是廉洁。

从以上对廉洁的释义中,我深刻认识到要廉洁,首先要清洁自己,不要让自己有污点。例如,去别人家的时候敲门,即使人家的院子门打开了,也要让家主知道,经过别人的同意进入。例如,使用别人的东西的时候,要通知这个东西的主人,如果不告诉别人的话,就应该说不说就偷。俗语。其实古人早就明白了这个道理。那是因为君子行瓜田不接受履行,李下不整齐。之后,人们把这句话概括为瓜田李下,意思是通过瓜田,不弯下身子抬鞋,不怀疑摘瓜的李树下,不举手整理帽子,不怀疑摘李子。为了清白自己。

总而言之,我认为清洁能源和廉洁能源。只要保持自己清洁自己,自己清洁自己的名声就会变得众所周知,别人就不会送礼物给自己,也不会受贿。如果每个人都能清洁自己,我们的社会就能更健康地发展!

守初心倡廉洁扬正气4

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中,应高度重视廉洁文化建设。

廉洁,就是公正不贪污,清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征:一是主体的大众性,主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围,以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性,主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民;三是实施的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法;四是组织的公共性,主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。

在新的历史条件下建设廉洁文化,就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以不断规范和约束人们的思想与行为,增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,增强人们的精神力量,促进廉洁社会的形成和发展。廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。

是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的"角度来审视廉洁,以廉洁的尺度来评判社会,是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进,应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的,廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的,排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说,廉洁文化是先进文化的题中应有之义。

廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延,一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力,从而可以有效地遏制腐败现象,达到干部廉洁、政治清明的目的。建设廉洁文化是一个复杂的系统工程,需要全社会共同努力。

加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究,形成系统的廉洁文化理论,用以指导廉洁文化建设的实践,推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上,还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点,加强对廉洁文化的宣传,经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目,宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型,在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围,形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。

守初心倡廉洁扬正气5

家是浓缩的国家,国家是扩大的家,家是小国,国家是千万家。修身、齐家、治国、平天下,家是最重要的纽带,治国先治家,自古以来圣贤就可以先修身治国。家风正,民风淳,政风清,国运昌,天下治。相反,一家不打扫,为什么打扫天下一家不治,为什么家国天下,家风不正,家庭教师不严,肖子孙出来,家庭不幸,难以兴家,而且有党风、政风、行风、社风,不表扬正气,歪风横行,损害社会,从长远来看,国运衰退,天下混乱。

国廉则安,家廉则宁。清廉二字是良好家风的精要,是治家治国的根本。好的家风是防腐的重要防线。没有良好的家风,领导干部可能会任性自己和家人。习近平同志指出,许多腐败灾难的原因是暂时不在,在肖邦的墙内。一句话,清风满家,表现出廉洁远离的精神要义。

廉洁的人,狭窄的人,比喻清洁,节俭,严利。以廉价为基础,纯家风要深刻理解满足和不满足。这件事决定了个人、家庭的价值观念和人生追求,是廉价治理家庭的思想基础。满足不贪婪,不贪婪荣华富贵,不追求物欲享受,不夺取不正当利益。广夏千间,夜卧三尺,良田万公顷,日食三餐,从古至今,很多名人的训练都不贪婪地警告子孙。清代名臣林则徐写对联说:子孙如我,留下财产做什么?贤人多财,失去志向的子孙比我差,留钱做什么?愚蠢而富有,利润增加了。可以说是廉典范。为天地立心,为生民立命,为圣继绝学,为万世开放和平。不满意是以立功、立德、立言为个人、家庭奋斗目标,不断追求,以自己的美德、功业、学识传播天下,继续前进。

勤俭败由奢侈,以廉价为中心,纯风要勤俭养家,戒奢侈。一粥一饭,思考起来不容易的半丝半缕,恒念物力困难是古人节俭的最好解释。节俭是美德,倡导奢侈是败德。节俭养性,安静修身,对个人来说节俭可以提高个人修养的强本节用,天不贫,对国家来说节俭与国运民情有关。

以廉价为基础,纯家风要严格控制自己,严格控制家庭。想影正者端其表,想下廉者的先身。正人先自己,自己才能亲吻。只有自觉实现廉洁的自律、清洁的人、清洁的工作,以自己的清洁为廉洁的齐家树立基准,才有很强的说服力和教育示范作用,为确立廉洁的家风奠定了良好的基础。同时,要严格管理家庭,保护廉洁自律的前门,保护家庭防线的后门,严格管理周围的人和枕边的人。经常吹廉洁政治的枕边风,构筑家庭廉洁的防腐墙,读廉洁治家的箍咒。

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