好家风传承精编个人事迹参考（精编3篇）

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吴用人物形象分析作文1

纵览全文， 阿Q形象可以作三个层面、两个阶段的分析。

1、所谓三个层面， 是指阿 Q 形象内涵的主要方面。

( 1) 阿Q是一个。他上无片瓦， 寄居土谷寺， 下无寸地， 只能靠打短工度日； 他虽然也颇能干，“真能做”, 割麦便割麦， 舂米便舂米， 但常常不能维持个人的生计；“恋爱”以后， 只剩下一条万不能脱下的裤子； 他甚至连姓赵的权利也没有。他深受地主阶级的残酷剥削和压迫， 但是他却对自己的这种社会地位没有明确的意识。为了摆脱困境， 他不得不常常在想象中把自己抬到高于别人的地位上。这时， 他的想象便脱离了他的实际处境而表现为骄傲自大。当赵太爷的儿子进了秀才的时候， 他感到了自己卑屈，于是便自称是赵太爷的本家， 辈分比赵秀才还高， 以此使自己精神上感到一些空洞的喜悦。然而， 他的实际的卑微低下根本无法保证这种空洞的想象长远的存在， 别人的嘲笑和威压很快便破坏了它。在这种情况下， 他便不能不陷于自轻自贱之中， 并且又将自轻自贱当作一种资本而把想象高人一头。

( 2) 阿Q是一个。由于封建思想的毒害和无业流民的身份和经历， 他思想性格有很多复杂的因素。包括传统农民特有的小生产者的狭隘、保守和封建的“纲常”、“圣贤”等思想的遗毒。尤其是对他的两性观， 鲁迅先生作了重点的描写。他年*30尚未婚娶， 穷困潦倒到一文莫名的程度， 无父无母， 无亲无故， 原本是不应产生“严男女之人防”“父母之命， 媒妁之言”这样一些传统封建观念的。没有两性之间的直接接触和自由恋爱， 他是注定无法找到异性之爱的； 但他却盲目地维护着两性观念， 而处在另一端的则是他的本能欲望。这时， 两者的冲突和矛盾使他显现出极为荒谬可笑的特征。当阿Q本能的欲望发展起来时， 连他自己也觉得这是不道德的， 因而他便偷偷的做； 被人发现后， 自觉理屈， 不得不屈从于别人的惩罚。而在*时， 他又以正人君子的面目出现， 见一男一女在一起说话， 他便投块石头警示一下。这时这两个极端又在无形中相互加强： 他越是压抑自己的本能欲望， 便越是增加了对别人的敏感， 越是变本加厉的束缚别人， 把自己变成一个传统伦理道德的维护者； 而这又使他更难以承认自己的本能欲望要求的合理性， 自己也便越不敢公开接*女性。他与吴妈的“恋爱悲剧”便是在这种思想基础上发生的。在这里， 一个“正经”的阿Q和一个“不正经”的阿Q统一在了一起。他还认为革命就是造反， 是大逆不道。他有着无业游民的狡黠、泼赖， 他敢于入伙偷窃， 能对“文童”的爹爹独不表崇奉， 他常以城乡两便的“眼界”而瞧不起所有人。

( 3) 阿Q。

精神胜利

法绝对不是阿Q精神世界中的独有现象，也绝不是十分奇特的思维方式和思想表现， 凡系；不承认社会的不*等是正常的人， 都不能不以精神胜利的方式来承担在强权者面前所受到的实际歧视和凌-辱。封建等极观念在封建*影响的普遍性， 也正说明精神胜利精神胜利法使得他不能正视自己的处境， 安于屈辱的奴役生活和命运。

法对当时国民性弱点的概括普遍性。在《阿Q正传》中， 鲁迅清晰地向我们表现了阿Q精神胜利法不断升级的过程， 从而说明了一个在下意识里承认人的不*等地位的合理性， 没有任何切实的*等要求的人是怎样不能不沿着精神胜利法的螺旋性阶梯一步步向上爬的， 是怎样在精神胜利法的虚幻意识中不断加深自己的奴隶性并使

阿Q的精神胜利法是从维护自己

空洞的“面子”出发的。一个没有自我意识的人， 其自我价值永远是以别人对自己的态度来衡量的， 他无法对自己做出明确的价值判断， 无法从自我的发展中正视自己存在的价值， 因而便特别注重维护自己的“面子”。自己变得愈加孱弱无力的。这种对面子的重视本身便带有精神胜利法的性质， 因为他不是从自己的实际自强出发而获得自我价值的真正充实， 而只是用别人对自己的态度的好坏获得精神上的要求。

活动计划2

活动目标：通过本次班会让学生知道安全的重要性，如何安全就要做到安静地走路、排队、就餐等，这也是文明礼仪教育的体现。

活动过程：

一、主持人发言：我们是21世纪的主人、是祖国的未来、民族的希望。我们爱学习、爱劳动，是充满生机的新一代。我们是肩负重任、跨世纪的新苗。所以保护自己，安全第一的意识要树立。今天我们就开展“安全第一”的主题班队。

二、活生生的例子。

1．我们经常听到一些无端横祸向我们小学生飞来的噩耗；

翻越栏杆，向公路冲去，恰好一辆车路过……瞧，这多危险啊！为了小小的足球，送上一条腿，落个终身遗憾，真可惜！

2.交通安全，我们可得随时注意。

3.活动完全：不攀爬围栏、不随意踢打别人、不在教室奔跑、翻单杠、荡秋千等。

三、注意安全陷阱。

1． 不玩火、不涉水、不动易燃物品。节日到，真热闹，小朋友，放鞭炮；

柴草旁，屋前后，严格禁止放鞭炮；点炮引，要用香，别用火柴打火机；

哑炮未响别去拿，伤了自己损失大；冲天炮，危险大，引起火灾害人家；

别拿拉炮对着人，免得炸己又伤人；放鞭炮，害处大，最好自己别放它；

有的城市已严禁，我们带头来执行；来执行！

2．安全知识宣传。

火灾**时，应该怎样做（迅速疏散、逃生）

发现有人煤气中毒，我们应该怎样做（关阀、开窗、将病人移到室外）

万一身上着火了，该怎么办（就地打滚或用厚重衣物覆盖，压灭火苗）

跳高跳远时，在什么地方跳安全（沙坑里）

3．防止诈骗。

4．饮食安全，不吃无证食品，不买有传染病的人的食品……

四、班**总结：

学校安全人人讲，安全学校个个赞。安全知识时时记，注意安全处处提。愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的海洋里乘风破浪。

吴用人物形象分析作文3

科举制度的殉道者

——范进人物形象分析

“学而优则仕”规定了*古代知识分子的心路历程。“科举”则是横在他们面前的一条鸿沟，越过了这道鸿沟，则顷刻风光无限，终生荣华富贵。正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。在“百无一用是书生”的时代，中举带来的天壤之别的变化着实令人羡慕和神往。更有甚者，中了举，人却喜极而疯。《范进中举》中的范进就是这样的典型。

俄国19世纪文学评论家别林斯基说过：“何谓文学创作中的典型？——典型既是一个人，又是很多人，就是说：是这样一种人物描写：在他身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们。”

范进的简介

越剧《范进中举》中的范进形象

范进中举前，饱尝了科举制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。50多岁仅是个童生，家中穷苦不堪，12月的天气还穿着单衣服，“冻得直发抖”(原文：“广东虽是地气温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩。”)。范进在几十年应试不中的情况下，由于主试官周进的抬举，应试及第。他喜不自胜出现了癫狂状态。(长期的被人蔑视侮辱，二十多次落第的经历把他弄得十分脆弱，无论是巨大的欢乐或悲哀都已经承受不住了。“好”，几十年的屈辱和痛苦结束了！“中了”梦寐以求的功名富贵到手了)

在恢复过来后，他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承；同县的“名流”也纷纷巴结。正好体现了范进“一朝得志，语无伦次”的悲剧性格和各名流趋炎附势的嘴脸。

范进中举后，因丁母忧过了三年才进京会试，又中了进士，授职部属，考选御史。数年后钦点山东学道。

《儒林外史》的范进为何叫范进？

据推测，“范”字字面意思为“模子”，而“进”则译为“进士”